（二）堂联的文化内涵

（二）堂联的文化内涵 

一是寻根追祖，崇拜故土祖根。 

寻根溯源，乃是人类之天性。中国人由于历史的传统和文化背景。尤为重视自己的来龙去脉，崇拜祖先，依恋故土。几乎所有的姓氏堂联都有这方面的“寻根联”。有的追寻自己本支世系的开基祖与发祥地，也有的一直追踪到上古的始祖乃至中华民族的共同祖先炎黄二帝那里。如王姓堂联： 

迁史前稽轩昊由来遵远祖； 明图可按姬王自昔证同宗。王氏出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一 直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明代余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图 》中均有明确记载。 

又如袁州《南阳堂邓氏重修族谱》所载邓姓堂联： 

派分河北由汀州而潮州惠州袁州一脉流传愈盛； 

祭举冬至自始祖迄高祖曾祖显祖千秋陟降修临。上联寻根，清楚地交待了邓姓家族史上颠沛流离的迁徙路 线；下联问祖，具体地记载了迁徙的各代祖先。此幅堂联俨然是邓姓家族发展史之缩影（此联据欧阳宗书所辑 资料）。 

又如江苏无锡吴姓堂联： 

志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一＠②万古江南。此联出于吴姓始祖—一周太王之子泰伯让位幼弟 季历开辟江南的史实，其联在今江苏无锡县的泰伯祠（又称至德寺、让王庙）和泰伯墓。泰伯因三让天下，德 行高尚而被后人尊为至德。天下吴姓均尊泰伯为开姓始祖。１９９２年１０月中旬，来自东南亚、台湾、香港 、美国等地的泰伯后裔一行１９８人，在“世界至德宗亲总会”的带领下，到无锡泰伯祠寻根祭祖，于人宗亲 ，洒扫成礼，盛况空前。台湾苗栗县吴氏宗亲会还特意敬献了一幅新的堂联： 

始国忆江苏，碑前遂得追根志； 迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。 

二是表彰先贤，显扬光荣历史。 

这方面的内容在姓氏堂联中占得最多。通过记述本姓历史名人的文治武功、道德文章、佳言懿行，弘扬祖 先丰功伟绩、反映宗族赫赫有望，借以振奋家族正气，继承中华民族的优秀历史文化遗产。这类堂联，亦可称 为“史迹联”，集中在一起，就是一部简明系统的家族发展史与历史名人汇编，内容丰富，气象万千，最能激 起子孙后裔的民族自豪感和奋发向上的精神。试举数姓如下： 

［李姓］ 经传道德 （春秋老子李耳道德经）；名重谪仙 （唐代大诗人李白）。 

［王姓］ 《中说》书香，世传五子至理（隋哲学家“文中子”王通）；古人品重，文标八大名家（北宋名相，文学家王安石）。 

［刘姓］ 海隅文藻振世（魏“建安七子”刘桢有文名）；顺昌旗帜惊人 

（宋刘＠③守顺昌，破金兀术数十万兵。）。 

［姜姓］ 超群智勇，荣拜征西将军（三国蜀将姜维有智有勇）；冠世文章，健羡登瀛学士（宋文学家姜文达“十八学士”中人）。 

［郑姓］ 古之遗爱（春秋政治家郑子产）；号为司农（东汉经学家郑众）。 

［司马姓］龙门良史（西汉史学家司马迁望出龙门）；洛邑相公（北宋宰相司马光归居洛水）。 

三是训勉后人，激励家族不断进取。 

上述第二类堂联自然也有训勉后人，激励向上的作用，但其立足点主要还是为了反映家族声望，光大光荣 历史。而第三类堂联的立足点则是从训勉后人的角度出发，告诫子孙珍惜家族声望，努力进取，不要辱没了列 祖列宗。这类堂联的内容或是从整体上铺叙家族往昔的艰难创业和家风名声；或是直接训勉子孙敬业守职，为 国为民多作贡献；或是强调正直做人的原则，要求后裔忠厚老实、正直善良、刻苦读书、勤俭持家等。因之， 第三类堂联可称为“训勉联”，其作用与家训宗规是一致的。如广东《洪氏宗谱》所载的“祖公棚对”： 

由嘉应徙杨梅祖德宗功经之营之力图官禄之基础； 

藉花峰贯花邑光前裕后耕也学也恢宏敦煌之遗风。 

此堂联记述了洪秀全的祖先由嘉应州徙居花县官禄＠④村艰苦创业的历史。又如江西万载《张氏六支族谱 》所载堂联“忠厚近鲁愚毕竟传家在是；勤俭似艰苦须知奋进由斯”。江西九江《刘氏族谱》所载堂联“士求 名在勤农趋利在勤人生勤则不匮；子诚身以慎妇敬戒以慎家道慎罔不兴”，均是训勉子孙做人待物、立身行事 的行为规范，寄托着上代人的谆谆愿望。 

四是心系华夏，不忘本土文化恩泽。 

这类堂联是海外华人的创作，字里行间，寄寓着海外华人深深的木本水源之思，故国祖根之情，以身为炎 黄子孙而自豪，心心念念不忘中华本土文化对海外游子的恩泽。如泰国王氏大宗祠的堂联： 

系出周泰万派同源传佛国（泰国为佛教之国）；亲联中泰四邻合德耀南天（王姓华人遍及东南亚）。 

泰国郑氏大宗祠“荥阳堂”之堂联： 

荥水润九垓（泰国郑氏望出河南荥阳）；阳光照万代（海外郑氏华人绳绳继继）。 

台湾高雄市郑成功庙之堂联： 

由秀才封王，为天下读书人别开生面（郑成功为明代弘光监生）；驱异族出境，语中国有志者再鼓雄风（ 郑成功驱逐荷兰入侵者收复台湾）。 

四、中国一百个大姓的堂号堂联