（一）堂与堂号

（一）堂与堂号

所谓“堂”，系指高敞明亮的屋子，或谓住宅的正屋。古代居室，前为堂，后为室。《论语·先进》：“ 由（仲由）也升堂矣，未入于室也。”由于堂屋是住宅中较为宽敞、考究的屋子，故成了家族活动的重要场所 。逢年过节，可用作祭祀列祖列宗的祭堂；遇有红白喜事（婚事丧事），则作为举行婚礼的礼堂，或吊孝的灵 堂；有客从远方来，就是宴请宾客的客堂；请老秀才给子弟讲学，又成了讲堂；同时更是聚族而居，围炉夜话 ，商议家族“大政方略”的会堂。我国古代祭祀祖宗之处还有专门的场所，这就是由春秋宗庙发展而成的祠堂 。查“祠堂”之称，最早出现于汉代，其时多建于墓所。宋、明以后，民间联宗立祠之风日盛，遂使宗祠遍天下。

中国人向有好名的习惯，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。堂屋与祠堂既然如此重要，自然要给其取上一个雅训的名号了。这名号，就是堂号。

姓氏堂号是民间家族文化中的一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现，具有浓厚的宗亲色彩与精神凝聚力量。

中华民族的每一个姓氏都有自己专有的堂号，如李姓的“陇西堂”，王姓的“太原堂”，朱姓的“紫阳堂 ”，郑姓的“荥阳堂”，姜姓的“东齐堂”，孙姓的“兵法堂”等。堂号主要用于该姓氏家族的公众物事与建 筑物，如家族厅堂、家谱名称（例如《三槐堂王氏族谱》、《紫阳堂朱氏宗谱》）、家庙（祠堂）匾额、家族 学校校名，以及红白喜事、春秋祭祖时用的灯笼、祭幛等（如鲁迅绍兴故居高挂的灯笼上有“汝南堂周”）； 作为家族个体，则将堂号用于生活器具，如斗、箭袋、钱袋等，上书“某某堂记”，用以区别姓氏，标明族称 。由最初的家族堂屋、祠堂的名号扩大为用于家族一切公众物事、建筑物及家族个体的生活器具，这是姓氏堂 号作用的历史发展与自然延伸，也是中国人重名心理的反映。

需要说明的是，作为家族符号标志的姓氏堂号与古代帝王将相殿堂的堂名（如林冲误入高俅办公的“白虎 堂”）、文人雅士用作书斋的堂名（如陆游的双清堂、丰子恺的缘缘堂、张大千的大风堂）及商界用作店堂药 房的堂名（如仁德堂、瑞发堂）是各各不同的。前者系同姓同宗家族共同使用的符号标志，具有约定俗成的专 有性、传承性与宗亲色彩，而后三者则是个人意愿的体现，其作用与室名、斋名、店名无异。