（四）典故堂号的文化意义

（四）典故堂号的文化意义 

如前所述，分支堂号也即各支系自立之堂号，其来历有二，一是以分支始迁祖发祥地之郡望为堂号，此意 义与郡望总堂号一样，表现的是一种寻根尊祖意识；二是以分支先祖的道德文章、文治武功等为堂号，谓之典 故堂号。典故堂号包含着生动的文化意义，是中国传统文化的价值理想在民间文化中的具体显现。对此需要多 作一些阐述。 

A、先说以先祖的道德懿行为堂号。最著名不过的是杨姓的“四知堂”了。据史书记载，东汉弘农华阴（ 今属陕西）人杨震，为官清正，不搞以权谋私，且博览好学，人称“关西孔子”。某日，杨震去东莱赴任太守 ，途经昌邑。昌邑县令王密为讨好上司，怀揣金银，深夜偷偷前来送给杨震。杨震坚辞不受。王密说：“您老 就请收下吧，反正深更半夜没人知道。”杨震严肃地说：“天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？快拿回 去吧！”王密自讨没趣，只好怏怏而回。杨震一生正气凛然，多次上疏切谏，触犯了权贵利益，后被诬罢官， 饮鸩自杀。为了纪念杨震的清正德操，弘农杨氏就以“四知堂”作为堂号，代代相传。 

张姓是当今中国的三大姓（李、王、张）之一，堂号较多。以发祥地郡望为堂号者计有：清河、南阳、吴 郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平等，但另还有两个堂号却出于张 氏先祖的德行佳话。一曰“百忍堂”。据传唐代寿张（今山东阳谷一带）人张公艺九世同居，合家和睦。唐高 宗封泰山，归途幸其宅，询问保守家业、敦睦同族之道。张公艺只写百余“忍”字作答。高宗深以为然，命赐 缣帛。以后族人就以“百忍”为堂号。二曰“金鉴堂”。唐玄宗开元年间，群臣多献奇珍异宝为玄宗祝寿，唯 大臣张九龄呈献其编撰的《千秋金鉴录》五卷，详述古今兴亡之道，以作治国借鉴。玄宗十分感动，特赐书褒 扬。张九龄后裔遂以“金鉴”为堂号。 

发祥于江苏无锡、苏州一带的吴姓，有“至德堂”，此系出自开姓始祖周太王古公＠①父长子泰伯，让位 于弟季历出奔“荆蛮之地”句吴自立的佳话。孔子曾盛赞吴姓始祖泰伯为“至德也已矣！” 

范姓“麦舟堂”，出自北宋名相范仲淹之子范纯仁。据说仲淹遣纯仁至姑苏运麦，舟至丹阳，遇无资葬亲 的石延年，纯仁倾以麦舟相助。范氏后裔以“麦舟堂”作助人为乐之典，此亦正合范仲淹“先天下之忧而忧” 的思想。古姓有“国宝堂”，因其先祖北魏尚书令古弼，公忠体国，曾得魏主赞誉：“有国如此，国之宝也。 ” 

以先祖的德操懿行为堂号，反映了家族文化强烈的“伦理－政治型”色彩与儒家“内圣外王”的传统思想 ，给后裔留下不可磨灭的印象。此类堂号在典故堂号中比较常见，除上述列举者外，还有王姓的“三槐堂”， 许姓的“居廉堂”，胡姓的“安定堂”，徐姓的“八龙堂”，钱姓的“树锦堂”，魏姓的“十思堂”，陈姓的 “归来堂”，秦姓的“谦德堂”，刘姓的“重德堂”，任姓的“五知堂”，楚姓的“秉德堂”，邵姓的“安乐 堂”，龙姓的“忠厚堂”，郑姓的“务本堂”，周姓的“忠信堂”，蔡姓的“克慎堂”等。