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如前所述，分支堂号也即各支系自立之堂号，其来历有二，一是以分支始迁祖发祥地之郡望为堂号，此意 义与郡望总堂号一样，表现的是一种寻根尊祖意识；二是以分支先祖的道德文章、文治武功等为堂号，谓之典 故堂号。典故堂号包含着生动的文化意义，是中国传统文化的价值理想在民间文化中的具体显现。对此需要多 作一些阐述。
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陈氏堂号：颖川、汝南、下邳、广陵、河南〔郡号〕、德星、德聚、绳武等。有因音误而姓田。林氏堂号：西河、南安（郡号）、问礼、忠孝、永泽、林本、善庆、崇本。
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考堂号之由来，约有两端：一是以该姓氏发祥地郡名为堂号，亦即以郡号（郡望之名）为堂号。如李姓的“陇西堂”、陈姓的“颖川堂”、赵姓的“天水堂”即是，此可称为郡望总堂号。二是各姓氏之支派，既有该姓氏的总堂号，同时又有自立的分支堂号。
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周姓有“爱莲堂”，系出自北宋著名理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。《爱莲说》热烈地赞美莲花“ 出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，抒发了作者追求高尚人格的心态，周姓家族遂以“爱莲堂”为志。
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中国人向有好名的习惯，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。堂屋与祠堂既然如此重要，自然要 给其取上一个雅训的名号了。这名号，就是堂号。
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郡，古代行政区划名，辖境历代不同。秦以前郡辖于县，至秦则县辖于郡，汉因之。魏晋以后郡上设州， 则郡辖于州而辖县。隋唐后州郡互称，宋元设州府，至明则郡废。清沿明制，郡或为府之别名，如杭州府称杭 郡，绍兴府称越郡，而郡望之意则相沿未改。古代各姓氏因世居某郡而为当地所仰望，遂有“郡望”之称。所 以姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响等综合族力强盛与否 的反映。
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寻根溯源，乃是人类之天性。中国人由于历史的传统和文化背景。尤为重视自己的来龙去脉，崇拜祖先，依恋故土。几乎所有的姓氏堂联都有这方面的“寻根联”。有的追寻自己本支世系的开基祖与发祥地，也有的一直追踪到上古的始祖乃至中华民族的共同祖先炎黄二帝那里。如王姓堂联：
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与堂号密切相关的家族文化种类是堂联。堂联亦称祠联，主要用于家族祠堂。但堂联又不完全是祠联，而 是祠联中的一类。
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湖北荆门一支，以现荆门掇刀区麻城镇邓冲村为主要聚居地，后散居麻城四周，遍及荆门城区四周，派序为：“大学志上，国永家长，有子贤良，克继祖德，万世荣昌。”家谱源流其他暂不详。
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广东丰顺邓上增支派字辈：“文成汝芝上金榜永名扬诗礼佳常盛传来益书香”。广东陆丰邓元文支派字辈：“维玉德文干元福来坊辉广永世昌”。
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聊谱支派：“动静分翕癖类族始于寅亚当标异说盘古属遗言溯厥轩尧初干劲支柯萦舜日咨尔契厖命膺眷求荫袭封叔曼逮祁刚造端聘鲁见交邻强种潢胄频懿哉我司徒指挥拯陆沉加秩享疆邑垣次冠五辰执艺淳且备来晜普遵循缨簪缵旧服介祜万斯年”。
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湖南麻阳锦和字辈：“仁亚卧必单（一个字），子世如尚兴，学应成永玉（启），大开光明继，克绍鸿谟显，希忠善述长，修齐恒振志，懋德自流芳”。
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