（四）典故堂号的文化意义2

（四）典故堂号的文化意义2

B、中国知识分子素有“文章报国”的拳拳爱国之心，所谓“盖文章经国之大业，不朽之盛事”。历史上 以先祖的文章著述为堂号者亦多有所记，这里介绍二例： 

周姓有“爱莲堂”，系出自北宋著名理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。《爱莲说》热烈地赞美莲花“ 出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，抒发了作者追求高尚人格的心态，周姓家族遂以“爱莲堂”为志。从 前戴姓有“注礼堂”，这一堂号系出自戴氏先祖编注《礼记》的史实。《礼记》为儒家经典之一，系秦、汉以 前各种礼仪论著的选集。汉代研究《礼记》的专家为高堂生，高堂生三传弟子名后苍，后苍有两个得意门生， 即戴德、戴圣叔侄。戴德，字延君，人称大戴，官至信都王太博，曾编纂订注《礼记》为８５篇，称为《大戴 礼》；戴圣，字次君，人称小戴，为九江太守，复订注《礼记》为４６篇，谓之《小戴礼》，被后世奉为典范 。大戴小戴在汉宣帝时曾分立为研究《礼记》的二博士，其裔孙遂以“注礼”为堂号，以此光扬戴氏对中国文 化的独特贡献。 

以先祖的文章著述为堂号者，总是出于历史上那些对中国文化、中国文学作出重大贡献的鸿儒名宿。如孙 姓的“兵法堂”，出自战国著名军事学家孙武的《孙子兵法》；苏姓的“继述堂”，出自北宋大文豪苏东坡； 朱姓的“紫阳堂”，出自南宋著名哲学家、教育家朱熹的室名；白姓的“香山堂”，出自唐朝大诗人白居易的 别号（香山居士）。 

C、另有一类堂号，或出于先祖的职官、封爵，或出于家族史上的某一重要事件、掌故，反映了对祖先的 崇拜意识与扬名显亲的社会心理。 

以先祖的职官封爵为堂号者，如屈姓有“三闾堂”，出自楚国三闾大夫屈原；马姓有“伏波堂”，出自后 汉伏波将军马援；郭姓有“汾阳堂”，出自唐朝汾阳王郭子仪。