中华任姓图腾诠释

中华任姓图腾诠释

任天京  任咏夏

    姓氏图腾是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性，因而用来做本氏族的徽号或标志。
    上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的延续与传承。

    一、姓氏图腾的产生

    姓氏图腾是本氏族的徽号或标志，中华民族的各个姓氏都有自己的图腾。姓氏图腾起始于原始时代，然而，原始时代既没有文字，更没有纸笔；那么现今的姓氏图腾是怎样产生与流传的呢？
    姓氏研究专家袁义达先生在他所著的《中国姓氏三百大姓》一书上说：“中国人的早期姓氏起源于图腾，很久很久以后才出现了文字，先人用早期的文字来表现先祖创建的氏族形象，表达得往往是原始图腾的内容，姓氏应是其中的一种形式。但是，氏族姓氏的原始图腾究竟是什么样？无人知晓，无从考证。所以，在书中我们表述了对姓氏图腾的推测，用这一姓氏的甲骨文、陶文、金文或者小篆体等文字的一种，来意会推测古人对姓氏的表达，这有可能使我们能更理智和历史地研究中国姓氏的原始图腾。”
    姓氏研究专家王大有先生在他所著的《寻根万年中华：中华百家姓图腾始原》一书中也说：“我的朋友王东弘女士主持编了一套《百家姓书库》，知道我对图腾研究有素，提议设计姓氏图腾。”
    “我设计的百家姓图腾采用了距今九千年到春秋战国时期考古学上的图腾徽铭材料，秦统一中国以前是图腾最繁荣的时代，以后渐渐衰落，但是在少数民族地区仍然保留了氏族图腾的资料，是历史的活化石。基本上有两大资料来源：一是考古学，二是民族学和文献学。”
    “我设计的姓氏图腾在书体上是以楷体今书为主体框架，以楚国燧人直传的龙凤书为造型基础,吸纳了北方大篆族徽号文字和古文元素.…….北方金文的图徽文字及其造型方式大量采用.…….我将原来的族徽进行了调整补充美化重组.将金文的大篆、古籀和长江流域淮河流域的鸟虫书、蝌蚪文、龙凤书综合，将夏商周三代的金文和鸟虫书进行结合。”
    从上述两位姓氏研究专家的述说可以得出这样的结论：不少姓氏起源于图腾，图腾又源于早期的文字；现今流行的姓氏图腾是现代人创作设计的。然而，现代人创作设计的姓氏图腾也并不是凭空想象出来的，而是以考古学、民族学和文献学为依据，以古文字为基础创作设计出来的。

    二、现今流行的姓氏图腾的评价

    现今流行的任姓图腾大约有两种，一种出自袁义达先生之手；一种出自王大有先生之手。其中对任姓图腾有不同的设计和不同的释义。
    王大有先生在他著的《寻根万年中华：中华百家姓图腾始原》一书中对任姓图腾的设计和释义是这样的：
    “任姓得姓缘由：太昊风姓，任姒为祖 ；得姓始祖： 炎帝母任姒；发祥地：河北任县”。任氏图腾的意义是：任姓是伏羲氏风姓族支，本作凭，由“人”“ ”“壬”组成，壬为天竿，“几”是“59”即是风简化，“人”字头戴胜，所以任以天竿与戴胜鸟为图腾。始祖任姒。
    袁义达先生在他著的《中国姓氏三百大姓》一书中对任姓图腾的设计和释义是这样的：
    《说文》：任，本义为抱。引申为保举、担保之义。这是一个会意字。甲骨文的“任”字，左边是一个侧立行走的人形，右边是一个“工”，表示顶天立地之意，组成的字会意指有能力穿越丛林，或者冲出冲重围的勇武人物。金文和小篆的任字，随右边的字形变化，由先加点，后变横，到楷书时变成今天的任字。
    任姓人的首领一定是当时大部落中的智慧过人和能承担重任的勇武能干的强人。因此任氏族也便以此为原始的崇拜图腾；“任”的符号也自然成为任氏族的名称和族徽，任姓人居住的地方称为“任”，建筑的城堡称“任邑”，最终发展出现任国和任姓。
    王大有先生创设的任姓图腾，从整体外观上看非常漂亮，从结构上看不复杂却很紧密合理；但从他对图腾意义的诠释来分析，在原由和考证以及他认为天竿与戴胜鸟是任姓的原始图腾等，与我们研究的心得有些相左，还有待进一步深入探讨。任姓是一个多元姓氏，产生的时间可以远溯到伏羲以前的时代，风姓任氏仅是后来的一个任姓姓源之一；“59”是20世纪人对中华民族100大姓通过人口统计得出的一时结论，而在流传已久的《百家姓》中，任姓的排位是第58位，2006年的中华民族100大姓人口统计得出的结论，任姓排位已升至第49位。
    袁义达先生创设的任姓图腾，从整体外观上看就既简单明了又方整威严，从结构上看很象是一个甲骨文以后演变成的文字，画面充满了中国传统书法艺术刚劲有力古朴清新的美感；从他对图腾意义的诠释来分析，他对任姓先人“智慧过人和勇武能干”的描述，既总结出了任姓先人精明孔武的特点，又能使人顿生敬畏之情。但从氏族图腾崇拜方面进一步考究，尚存一些有待榷商之处。
另外，根据大量史料的研究结果和全国各地族谱记载表明：近代任姓人都是黄帝近支禺阳的后裔。

    三、中华任姓图腾的确认

    我国的氏族发展，大致可分为无姓氏时代和有姓氏时代两个历史阶段。一般以黄帝时期为界线，黄帝前的母系时代未有文字，氏族以崇拜物为图腾，黄帝时期后出现了汉文字，氏族多以文字代替图腾或以文字作为氏族符号，渐渐远离图腾崇拜。因此，一般只有古老的姓氏才有崇拜物或崇拜图腾，而其他后来产生的姓只有姓而没有崇拜的图腾。我们任姓是一个非常古老的姓氏，那么，我们先民的崇拜物或崇拜图腾应该是什么呢？
    在遥远的原始社会旧石器时代晚期，中华的大地上便产生了母系氏族公社。母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。
    在母系氏族公社中，妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实行母系继承制。妇女在氏族公社中居于支配地位，除了管理氏族公社内部事务外，妇女主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定。同时，每个母系氏族公社有自己的名称、墓地，在社会生活中，崇敬共同的神祇或图腾。在婚姻关系上，禁止族内群婚，必须同别的氏族公社实行族外群婚。
　　但那时的人类生活非常艰苦，生产力十分低下，氏族部落之间的争斗又相当激烈。因此，人们便把人口的繁殖当作每个部落的头等大事，对女人怀孕生育的重视被提到日常生活的最高位置（这个习惯一直沿袭到今天）。
    胎儿在母体内发育成长的过程叫妊娠。由于“妊”为女人所特有，因此，任人氏族就把它引申为自己的名称，也就是姓。由于在母系氏族公社时期没有文字，开始只有口传。到了象形文字产生时，由于妊娠期间妇女的身体逐渐变成中间隆起，根据这种形状，便有了“壬”。由于“壬”产生于母系氏族公社，因此，“壬”字加女旁，便成了“妊”， 到了父系氏族公社时期，人们就把女字偏旁拿掉，换上人旁，就成了“任”字，一直沿用到今天。
    对于这种论述，近代出土的大批陶俑可以作为佐证。1982年，辽宁喀山出土的孕女神象和孕妇陶塑，距今约5000年。后来，在河北滦平杲后台子遗址出土的六种女性石雕，孕妇特征十分鲜明，距今约7000年。在内蒙古西林县出土的白音长汁女神像，距今约8000年。在这些古人墓葬中，有不少裸女陶俑，腹部隆起，成怀孕状，被称作生育女神，被专家称为最典型的史前“维纳斯”。它表明了原始初民的生殖崇拜观念和繁育后代的愿望， 同时也可以验证人类以妇女妊娠口传衍生得姓的历史是多么地久远。这样的原生态衍姓，恐怕唯有任姓了。
    然而，这种论述也并非空穴来风，古书上也有记载。如：《通志•氏族略三》有云：“以姓为氏：姓也，未详得姓之始。然妊娠，女子之事也；姓，女子之称也。妊古作壬，又作任。”这样我们可以认为任姓先民的崇拜图腾应该是妇女妊娠的姿态，崇拜物应该是妇女妊娠时腹部隆起成怀孕状的裸女陶俑。据此，我们将甲骨文中的“妊”字进行艺术修饰和优化组合，创设为任姓图腾。这种创设的依据是1976年妇好墓出土的“妇好鸮尊”的底部铭文。
    妇好是商王武丁的妻子，姓任，是我国有文字记载的第一位文武双全的女将军。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等方国，颇具传奇色彩。出土的大量甲骨卜辞表明,在武丁对周边方国、部族的一系列战争中,妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人,成为武丁时一次征战率兵最多的将领。参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战。在对巴方作战中，率军布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。这次战役是中国战争史上记载最早的一次伏击战。
    武丁对妇好也是宠爱有加，在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的10000余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好感情至深。
    “妇好鸮尊”，原器通高45.9厘米，重16.7公斤，一对两只，铸于商代后期，1976年河南安阳妇好墓出土，现藏中国国家博物馆。此器造型奇伟，纹饰繁丽，是商代后期青铜艺术的典型风格，被誉为 “ 十大国宝 ”之一。

    四、中华任姓图腾诠释

    任姓是中华民族最古老的姓氏之一，起始于遥远的原始母系氏族社会，迄今已有五、六千年的历史，甚至可以上溯得更远。它在上古时代就有自己氏族崇拜的图腾，由于上古时代文明与科学的局限，任姓先民只好把任姓图腾的描绘任务留给自己的后人。
    我们在多年研究任姓历史与文化的基础上，参考名家的姓氏图腾创作设计；以任姓历史文化和出土文物为依据，以古文字为素材，以任姓人的身份，构思创设一个属于本族的任姓图腾。
    任姓图腾的结构从“女”、从“工”。“女”字是一个象形字，它表现了一个淑女温柔、端庄、大方的形象，是十分美好的女性形象；同时它也表示了妇女在氏族社会中的支配地位，因为母系氏族公社时期，部落的领袖都是女的，所有许多姓氏都从“女”旁，而且有许多人名，也是女字当头，如传说中的女娲、尧的次女女莹等，还有历史上传说的妊姒、嫫母、姜、娥皇，神话中的嫦娥等都用女旁的字为名；
    另外，上古母系氏族公社时期根本没有歧视女性的社会风气，所以古代高贵的姓氏很多都有女字旁，如：姬（黄帝、周姓）姜（炎帝）妫（尧）等，这说明当时女性的地位极高，是极受敬重的。至于图中女性的跪姿形状乃是上古时代一种社会习俗的表现，因为那时没有凳子，所以不论男女都是跪坐，而且这种坐法一直延续到春秋战国时代。
    图腾右边从“工”，首先表示妇女怀孕的意思，上下各一条横线当中一竖，意为一化为二，金文把一竖当中添点加粗，更象妇女怀孕之状；这是母系氏族时期妊娠崇拜意识的具体表达，近代出土的8000年的孕妇陶俑可佐证；其次也表示顶天立地之意，组成的字会意指有能力穿越丛林，或者冲出冲重围的勇武人物；说明当时任姓人的首领是大部落中智慧过人和能承担重任的勇武能干的强人。“妊”的符号也自然成为任氏族的名称和族徽。
    到了父系氏族时期，女旁被人旁所代替，传为任姓。“任”有“重任”、“担当”等意思，含义更加深刻。而后，任姓人居住的地方称为“任”，建筑的城堡称“任邑”，最终发展出现了“任国”和“任姓”。