一部家谱反映一个氏族的古老文化
山东省滕州大康留村退休教师 任世淦
编者按: 这是全球任氏宗亲会常务副会长任天京老先生推荐的文章,这篇文章的作者是两次全球任氏宗亲会年会的副会长--山东省任世淦先生, 这篇文章是他在南京第二届大族谱国际会议上饱含深情的演讲稿, 演讲 引起与会代表极大震撼和好评,他在国际家谱学术交流大会上充分展示了我任氏家族的才华和风彩。这篇文章深刻地揭示了姓氏文化的博大精深,真切地反映了任世淦、任天京、任生虎等任姓老先生对我任姓传统文化的执着情怀,可贺可敬! 这篇文章说明了国与家的同生共荣关系,也切切实实地说明保存和发扬家谱文化的艰辛。这篇文章告诉我们:必须立即对我任姓历史文化资料和资源进行全面的、深入的、抡救性的保护、开发、传承！！！这是我们任氏家族每一个成员应尽的历史责任。否则，我们有愧于任氏家族的先人和后人。所以，我们应团结一心，把我们任氏家族的通谱资料收集好，把任氏家谱编纂好。为推动传承我们任氏家族文化的宏伟事业，向榜样学习，发扬榜样的作用，现把任世淦先生这篇文章刊载于本网站，供大家学习、参考（任永强）。
推介语: 这是一幅米长尺宽的楷书作品，当作者在南京第二届大族谱国际会议上饱含深情演讲时，引起与会代表极大震撼和好评。这是一篇史情并茂，切中时弊的佳作。他视谱如命的高度责任心，坚持尊重国史文献、以考古事实为依据的科学态度治史修谱，进一步考定任姓黄氏宗系、夏代奚仲故地、古薛任氏世系。著名教授钱致榕特别强调族谱的可信度，为此，他代表大会总结时，最后竟以“对任老先生的修谱精神和态度非常感动，只有这样我们才上对得住祖宗，下对得住子孙”为结束语。
推介人：任天京
2010年12月18
一部家谱反映一个氏族的古老文化
——简谈古薛任氏族谱的修编
山东省滕州大康留村退休教师 任世淦
这里是夏代奚仲的故地，它深埋着任薛古老文化的根
这些年，全国各地出现了文化热、旅游热，某些地方在争“古人”，争“故里”，致使真正的地方文化遭到扭曲。奚仲是造车的鼻祖，他是任、薛、奚诸多姓氏的先祖。奚仲的故地在哪里？新近，上海复旦大学教授钱文忠先生在央视“百家讲坛”上说：“山东滕州在历史上是一个了不起的地方，许多重要事件发生在滕州……这里还是中国历史上，甚至可以说是全世界历史上，最早会造车的奚仲的故乡……”
今天的滕州是古代滕小国、薛小国、小邾国的所在地。薛国的始祖为奚仲。他是黄帝族，任姓。司马迁在《史记》的开篇《五帝本纪第一》中写道：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》释云：“黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、衣是也”。
《路史》又称：“薛之先祖出自黄帝，黄帝少子禺阳受封于任，为任姓。”《山海经》更把奚仲的世系列举为：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺。是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光。吉光是始以木为车。”帝俊何人，至今难以确认。奚仲出自黄帝族，我们只信正史，不听标新立异之说。
滕州官桥、张汪两镇，现有古薛国夏商周三代历史的大量遗存。薛国故城逶迤数里，它被国务院列为“全国重点文物保护单位”。薛国故地尚在，这里有着任薛古老姓氏文化的根。
这里有最古老的任姓村落，还有一部古薛任氏族谱
数千年来，任薛氏族四海播迁，奚仲后裔遍及全球。但在薛国故地，有个大康留村，这里尚有不少任姓薛国的原住民。古滕县志把大康留任氏列于全县氏族之首，并称：“任氏，奚仲裔。世为薛人，自殷仲虺、臣扈、祖己、祖伊，而后传至元代居敬、择善最著。”大康留村头古槐已逾千年，碑石上刻着“史载夏车正奚仲始封薛，后裔一脉迁居薛城艮方康留壩。”还刻有如下碑文：“禺阳始封任，奚仲更封薛，奚仲乃吾皇祖，任姓发祥薛国。”“康留任氏数千年，史志有载碑有刻，古薛第一姓，代代如是说。”
考古学家胡秉华先生考定古薛大康留早在夏代就已成村落。他在《薛国年表》中，也把大康留村列为重要的夏代文化遗址。就目前来看，古薛大康留村堪称最为古老最为原始的任姓村落。
古老的姓氏文化，常会反映在氏族谱牒中。大康留任氏家族的族谱，历经兵燹浩劫，得以较为完好的保存，实属不易。清代咸丰年间，捻军幅军侵入该村，杀死编修家谱的任家融先辈，纵火焚毁大片楼宇。当其时，晚辈任声五置家财于不顾，只携一部族谱奔逃。迨至晚年，任声五感叹独子不肖，深恐族谱失传，便托付族侄振环保存。笔者出自诗书之家，家中亦存有两本谱卷。“文革”中惧于情势，不得已焚书为炊。一连数日，册册珍籍焚于灶底，唯有族谱不忍投火，恐怖中只得将其转移贫下中农人家。今天看来，保存下这部古谱，实为一大幸事！有了它，才能知我氏族所来有自。再修族谱，也才有原始根据。
盛世续谱，进一步丰富家乘文化
今逢盛世，续修族谱有了好的社会环境和物资条件。笔者竭其驽钝，经数年努力，终于完成一部新的谱卷。为了进一步丰富家乘，我在以下几个方面做了努力：
一、认真研读古谱，参阅国史文献
家存古谱中有《薛世家》旧篇，文中说：“薛自奚仲至周隐王（即赧王）时凡传六十四世，国祚千九百岁。”查阅相关史籍，我把夏、商、周三代以及嗣后的任姓薛国先贤按时代顺序拟出《奚仲造车》、《仲虺作诰》《“高宗肜日”之祖己》《“武王戡黎”之祖伊》、《周武王封畛复国于薛》、《任子不齐师孔》、《任子遗书》、《任居敬创设性善书院》、《任标殉身抗金》（有的待补）等篇目。旧谱文字艰深，予以断句加上标点，有的地方略作诠释。为了增强感染力和直观性，还配以图片，以使谱卷图文并茂。
二、关注考古发现，从出土文物中找取任姓薛国文化的佐证
薛国故地常会吸引专家学者前来考古。笔者步其后尘，随时留心出土文物，发现“非任薛莫属”的，即拍下图片，待选入谱。比如有件“薛子仲安”簠，上面铸有铭文：“薛子仲安作旅簠其子子孙孙永宝用享。”专家考证，这也许是周代薛宰襄侯定公时的青铜器物。薛定公是薛侯“六十四世”中的一位薛宰，亦为任薛氏族的先世。我们把这文物图片收入族谱中，不是很有价值的吗？
三、抢救家族文物，弥补史料缺失
文革动乱时，我姓祖林地面文物（赑屃雕龙碑、石翁仲、石兽、石林门等）竟被邻村造反派全部爆毁。在元代，先祖任居敬、任择善父子均为朝廷命官。祖林雕龙碑上，有“诸任有称，封薛是始，烨烨后来，代见于史……”诗文刻篇。文章出自当朝国史检阅官袁桷之手，篆额者乃是孔子的第五十四世孙——衍圣公孔思晦。此为国家级文物，毁掉令人痛惜。上世纪五十年代，我的父亲参与文物普查，曾给祖茔碑刻拍过照片。文革中父亲深受迫害，弥留之际，他不忘告诉我，该碑照片有可能存留在滕县文化馆，未知毁否。无奈，续谱时我只好凭记忆把既毁茔林绘出简图，连同文物碎块照片刊印谱卷，并附文记下此事，以作历史教训传昭后世。前时我终于在滕州博物馆寻找到原碑摄影底版，又看到了它的文物图像。我想：家父九泉有知，冥冥中也会有些许安慰吧。无疑，这珍贵的图片今后定要补入谱卷的。而袁桷的文章也已付梓入谱了，重新刻石了。古碑照片则待入谱卷。
说到“弥补缺失”，还有意外的大喜：明万历滕县志，失传数百年，一直无影无踪。中日邦交正常化后，北京图书馆丁志刚先生造访日本，竟发现这部失传的明代方志流落那东瀛岛国，于是将其拍成胶卷带回复制。捧读古志，我发现其中竟有不少任姓薛国的史料，甚至有我元代先祖任择善公的《天庆宫记》，更有居敬先祖上疏朝廷，将滕县县学命名性善书院（因滕文公曾问政于孟子），列入学宫，由此“滕县多彬彬文学之士”的记述……万分欣喜之余，我把这“回归”的家乘资料统统收入谱卷。
古薛任氏族谱谱序这样写道：国有史籍，人有家谱……吾任姓家谱续修，不惟寻根溯源，晰理支脉，亦在蒐集家族史料，辑存先贤遗珍，俾家乘文化之涓涓细流，融入中华民族文化之滔滔江河……百家异姓而同出炎黄，自古一家而共缔华夏。我们都要同心凝聚，竞相促进。一个氏族，一个民族的凝聚在于血缘、地缘、文化缘。一部好的族谱能够产生这“三缘”作用的凝聚。近年，不少海外同胞返回大陆寻根，任姓薛姓的宗亲，也多有前来薛国故地“恳亲”的。国学大师任继愈先生题名的“任氏通书”出版了，其中许多任薛故地的文物图片是我们提供的。姓氏文化的交流传播，定会凝聚人心，它有助于建设文明社会，促进和谐产生。