任氏源流
源流一
源于有熊氏，出自黄帝少子禹阳的后代，属于帝王赐姓、以国名为氏。据史籍《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记载，任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为氏，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”任氏的始祖，据考证是黄帝少子禹(禺)阳被封在任国，其后裔以国为氏，到了夏王朝中期，有任奚为车正，后被封于薛(今山东滕县)，再后迁于邳(今江苏邳县)，其后嗣仲虺居薛，后为商汤的左相。任奚、任仲虺的后裔子孙，以先祖受赐之姓世代相传，是为任氏，为非常古早的姓氏之一。到了春秋晚期，有个名人叫任不齐，字子选，为孔子的弟子，在《孔子家语》中称作任子齐。传说，任不齐为禺阳的第六十四世孙，在从祀孔子的“七十二贤”中排名第十七位。孔子逝世后三年(公元前476年)，任不齐回归桃乡故里。任不齐生于周灵王二十七年农历3月，卒于周元王八年农历9月(公元前545～前468年)，逝世后葬于桃乡，其墓在今山东省济宁市城北房葛铺。任不齐被后来的唐太宗李世民在贞观八年(公元634年)追封为任城伯，宋真宗赵恒在大中祥符二年(公元1009年)加封为当阳侯。
在任不齐的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称任氏，世代相传至今，史称任氏正宗。任氏族人大多尊奉任不齐为得姓始祖。
源流二
源于壬，出自母系氏族社会古姓，属于以天干第九“壬”为氏。远古壬姓部落，任地（今任城，有任氏）为大本营，壬人首领称“皇”，与其他部落如商人（首领称“帝”）、唐人（首领称“舜”）、夏人（首领称“后”）、周人（首领称“王”）世代通婚。壬部落，生男为任，生女为妊（妊娠之本意），人称任姓女儿为“壬女”，又叫“玄女”，壬女远嫁华夏个部落，产生了许多著名的玄女，对华夏历史产生重要影响。 任姓部落诞生的著名玄女（壬女）有：
九天玄女，黄帝亲自问玄女奇门兵法。黄帝伐蚩尤，接连九败，玄女在泰山秘密传授奇门遁甲、阴符经，遂克敌；
后缗，夏朝皇后，夏朝国君少康之母。夏后十日被害，后缗奔任，产下夏朝中兴之主少康，少康生于任，长于任，在任地为牧正，误将粮食存储在树洞里，进而发明了酒，人称杜康造酒。后来，少康为报杀父之仇，联合有任氏，有虞氏，出兵灭绝了东夷，成功光复大夏，史称少康中兴；
任姒，炎帝之母。
太任，文王之母。
在商王朝末期，就有著名的“挚仲氏任”，少昊之后。据典籍《康熙字典》中指出：“太任(太妊)，文王之母”；又据史籍《汉书·班婕妤传》上记载，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”在大毛公毛亨、小毛公毛苌合撰的《毛传》中也记载：“挚国任氏之中女也。”周语：‘富辰曰：“昔挚、畴之国也，由大任。”东汉末期的著名学者韦昭(韦曜)特别指出：“挚、畴二国，任氏。大任，王季之妃，文王之母也。”周王朝的开国君主周文王姬昌的母亲，就是该支任氏族人，称“大任”。
西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏，都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这十个姓氏，为西周贵族大姓，因此不甘与其争辩，可见当时任氏氏族的显赫。
源流三
源于风姓，《左传》僖公二十一年说：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。”太暤之后，出自太皞氏(伏羲氏)之后裔的封地任国（即任城），属于以国名为氏。《通志·氏族略》记载，周朝初期，周成王找寻上古帝王太皞氏(太昊)的后裔，分封于任(今济宁任城)、宿(今山东东平)、须朐(今济宁)、颛臾(今山东平邑柏林乡)四国。后来在春秋晚期，鲁国执政上卿季孙(季子)想要讨伐附庸的颛臾国，还被孔子讥讽为“祸起萧墙”。春秋、战国时期，弱小的任国先后隶属于鲁、宋、齐等大诸侯国，直至战国末期的七雄之间依然顽强地存在。到了秦始皇统一中国后，方废黜了任国而改为任城县。
又少暤，名挚，有挚国，任姓。
任国被灭亡后，原国王族子民以原国号为姓氏，称任氏，世代相传至今。
源流四
源于官位，出自商、周初期官吏壬，属于以官职称谓为氏。壬，即西周初期六卿之一的的地官之长，就是后世的大司徒，后加“亻”偏旁俗称任。在典籍《周礼·地官》中记载：“任，即壬，大司徒之职，以乡三物，敎万民而宾兴之。”主要职责就是掌管土地和国民，负责国内田地耕作和征发劳役。汉元寿二年（公元前1年），改丞相为大司徒。到了东汉建武二十七年（公元51年），改称司徒。南北朝时期的北周政权，依《周礼》置六官，大司徒为地官府之长，以卿任其职。
在大司徒的后裔子孙中，有以其先祖的官职古称为姓氏者，称任氏。
源流五
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族舒舒觉罗氏，满语为Susugiolo Hala，属于满族老姓之一，源出辽国初期的古老的渤海国靺鞨族，世居黑龙江中下游两岸。清朝中叶以后多冠汉姓为任氏。
⑵.满族仁佳氏，满语为Iingiya Hala，世居司旺堡(今黑龙江铁力)。清朝初期即多冠汉姓为任氏、仁氏。
源流六
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今哈尼族、瑶族、回族、土族、羌族、水族等少数民族中，均有任氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓任氏，世代相传至今。
源流七
排行三十字 荣光河献瑞 水晏海呈祥 祖德遗深厚 卜成奕代昌 诗书留教泽 礼乐萃冠裳。
源流八
源于契丹族，出自辽国时期人皇王耶律·倍之子耶律·宣，属于避难改姓为氏。人皇王，是辽太祖耶律·阿保基之长子耶律·倍的封号。辽天显元年(公元926年)，辽太祖灭渤海国，在其地重建东丹国，封耶律·倍为人皇王，用汉族法制统治其地。辽天显元年(公元927年)农历8月，人皇王归朝。农历11月，人皇王率群臣请于太后：“皇子大元帅勋望，中外攸属，宜承大统。”太后从之，是日耶律·德光即皇帝位，是为辽太宗。辽天显三年(公元929年)农历9月己卯，辽太宗幸人皇王府邸，后派遣人皇王出使后唐政权。辽天显六年(公元932年)农历3月辛未，辽太宗召大臣商议军国大事。人皇王妃萧氏率东丹国僚属觐见。不久，人皇王在统治集团内部斗争中惨败，因而投奔后唐末帝李从珂。辽天显十一年(后晋天福二年，公元937年)农历闰11月，后晋高祖石敬瑭率军攻至河阳(今河南孟州)，李从珂穷途末路，要耶律·倍与他相陪一起自杀。耶律·倍不从，李从珂就派人将其杀之，然后李从珂举族自焚。后晋高祖下诏收其士卒战殁者瘗(堆)于汾水之上，以京观(古代将阵亡者的尸体堆筑成丘，称作“京观”)。
耶律·倍被杀害后，其子耶律·瑄携族分逃以避祸难，并相约以父亲“人皇王”之首字谐音汉字“任”为姓氏，其后代均称为任氏，世代相传至今。
源流九
源于巴民族，出自秦、汉时期板楯族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书》记载：“巴夷帅中有任氏。”在《魏书》所指的“巴夷”，就是历史上人们所称的“板楯蛮”，是先秦末期至汉朝时期活动于川东地区的古民族，为古代巴人的一支，又称作白虎夷、白虎复夷、賨人、巴人等。板楯民族主要分布于川东，在四川阆中一带。在两汉时期主要有罗、朴、督、鄂、度、夕、龚这七个姓氏。板楯民族善长弩射，长于狩猎，沿今嘉陵江流域居住。因为该民族在作战过程中使用木板为楯，冲锋陷阵，至死不退，因此被称为“板楯蛮”。相传，还在秦昭襄王嬴则当政时期，板楯民族就曾协助秦国除虎患，因有大功，秦昭襄王特赐以土地，并免征赋税。汉朝初期，板楯民族掉过头来大力协助汉高祖刘邦大战秦军，为汉高祖定鼎关中立下了赫赫功勋，并且由于其俗喜歌舞，还创有著名的《巴渝舞》，所以得到了汉高祖的高度赞赏，将其收为汉朝庙堂舞的一部分，并下诏“板楯世减其赋”。
到了南北朝时期，板楯民族中出现了汉姓任氏，应为汉民族融入的结果，其渊源有待进一步考证。
源流十
源于党项族，出自西夏王朝党项民族，属于汉化改姓为氏。党项民族，是鲜卑拓拔氏的后裔分支，创建有著名的西夏王朝(公元990～1227年)。在西夏政权当中，多仿采宋朝的汉制，包括机构、官位、礼制、文字、司法、生产与生活方式等，虽然两国世为敌对国家，战争频乃，但民间往来并没有断绝，在文化、贸易上时有往来，甚至包括婚姻等。在北宋仁宗赵祯宝元元年(西夏景宗大庆三年，公元1038年)李元昊称帝之前，党项民族中未见有汉姓任氏，多有汉姓李、赵二氏，是为唐朝贞观八年(公元634年)鲜卑拓拔部党项氏族首领拓跋·赤辞降归唐朝后，由唐太宗李世民赐姓为李氏。吐蕃民族北上扩展后，散居在今甘肃南部与青海境内的党项部落内迁至庆州(今甘肃庆阳)、夏州(今陕西靖边北白城子)一带。到了唐朝末年，党项部首领拓跋·思恭因参与辅助唐王朝镇压了黄巢起义，升任夏州定难军节度使，再次被赐姓为李氏，同时赐封其妻室族系为赵氏，李思恭进爵为夏国公。从此，夏州鲜卑拓跋氏皆改称李、赵二氏。宋太宗赵匡义即位后，授党项部落首领李继捧为彰德军节度使，发兵前往接收统治权力。李继捧的族弟李继迁坚决反对降附北宋王朝，率领族属逃奔夏州东北三百里的地斤泽(今内蒙古伊克昭盟鄂托克旗)，建立政权反抗宋朝。李继迁，就是西夏王朝开国景宗皇帝李元昊的祖父。
因此，党项民族中的任氏，当为与宋朝汉民族联姻的结果。南宋理宗赵昀宝庆三年(成吉思汗铁木真二十二年，公元1227年)，蒙古汗国灭西夏，党项任氏族人大部分迁逃江南宋地，逐渐汉化，成为汉族任氏的一支。