姓氏源流

古人自序，如屈子离骚，马班二史（司马迁的“史记”、班固的“汉书”）罔（无）不上溯姓源，谱牒（书）亦然。唐书宰相世系表、卢陵欧阳氏谱，老泉苏氏谱，并沿其例，迺（音“乃”，“是”）古法也。近时景城纪氏谱，诸城（刘墉）刘氏谱，均以不著族姓源流为慎，盖（“此”之意）非古义。今沿旧例，著族姓源流。 

刘氏之先，盖出帝尧陶唐（国名。先住陶，后住唐，统称为陶唐）氏，推而上之，则出于黄帝轩辕氏。黄帝元妃（即第一夫人）曰嫘祖，生少昊（音浩）金天氏。少昊帝生蟜极，蟜极生帝喾高辛氏。帝喾三妃曰庆都，生帝尧（放勋）。尧为高辛氏次子，乃黄帝之元孙（玄孙）也。姬姓名放勋，育于母家伊侯之国（今河南伊阳县），后徙耆（今山西黎城县），故曰伊耆氏，年十三佐帝（辅佐帝王）挚封植（官衔），受封在陶（今山东省菏泽市定陶县），后迁到唐（今河北唐县），故为陶唐氏。 

帝尧有子九人【注：据史书记载，尧有十个儿子，两个女儿（即娥皇、女英），长子监明早亡。《史记》云： 舜年二十以孝闻 ，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处 ，以观其外 。史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明其第九子曰源明，受封于刘，是为刘氏。厥（音“刻”，“其”之意）后历夏、商、周以迄（至）春秋，功在当时，彪炳史册。汉大祖高皇帝（即刘邦）起于丰沛（今今江苏丰县，自立为沛公）洙秦灭项（打败秦国和楚国项羽），平定天下，传世廿有四，享国四百余年。汉书高帝纪赞曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子亦曰匄（音“正丐”，一人名）之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏（复姓），在周为唐杜氏（复姓）。晋复盟为范氏，范氏为晋士师（官名），鲁文公世奔秦，后归于晋，还其处者为刘氏。

刘向（校书天禄阁的儒人，西汉著名文学家和经学家。）云，战国时刘氏自秦获于魏，秦灭魏，迁大梁（地名），都于丰，故周市说雍齿曰丰，故梁徙也，是以颂高祖云。汉帝本系出自唐帝，降及于周，在秦作刘涉，魏而东遂为丰公。丰公盖（原是）大上皇父，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉，及高祖即位，置祠（设祠堂）祀官，则有秦晋梁荊之巫（古祭祀官）。世祠天地，缀（不绝之意）之以祀，岂不信哉。由是推之汉承尧运，德祚（音助，吉福之意）已盛，班彪（班固之弟）王命论曰：帝尧之苗裔又曰刘氏，承尧之祚，氏族之世，著于春秋，繇（·音尤，同“由”）是观之（总的看来），我刘氏为神明裔冑（音就），德祚（皇赐吉福）已盛，族姓之蕃，有由来矣。汉兴，以海内新定，惩亡秦孤立之败，于是剖裂疆土（分割地方）立二等之爵（贵族等级），大封同姓，以镇天下。文帝以后，率循斯制（一概照此办理），综西汉之世，皇子而封为王者三十余人，王子封侯者四百余人。卯金之裔（刘氏后代），由是遍天下矣。

文帝、景帝（文帝长子），继承大统。景帝八子（刘胜）中山靖王胜出郡彭城（封为“中山靖王”的官衔。在“彭城”，今江苏徐州）。胜五子贞封涿县（刘胜第五儿子，做官在今河北涿县）陆城亭侯（官名），酎金失候（献金祭神，失去了诸侯官），因家焉（只闲住在家乡），传十余世生蜀昭烈帝（即刘备），定鼎西蜀（建都在四川），绍承汉祚（继承汉朝皇帝），后主（刘禅）继位，保存正统四十余年，先主次子永（刘永）初封鲁王，继封甘陵王（“甘陵”，地名），魏咸熙元年（公元二六四年，甲申岁）东迁洛阳，遂家焉（就这样在此居住下来），自五胡乱华（外族人入侵），永嘉沦覆（“永嘉”年号，失陷），晋祚播迁，衣冠南徒（东晋时，做官的多数南移），永公之裔亦迁居江南。维时（那时候），南北纷争，中原板荡，尔乃（这样）疾风劲草，弗聩家声（不败家声），潜德邱园，庆基弥固（藏美德于田园，根基更好）。唐僖宗乾符（年号）间，黄巢叛乱（实是农民起义），海内骚然，居民流离转徙，于时有翰林（学名）学士观察使（官名）天锡（刘天锡）公弃官，奉父祥公（刘祥）避居福建汀州府宁化县之石壁洞。后世遂用以祥公为宁化始迁之祖（即刘氏中代始祖）。自是枝条蕃衍，德业益宏，名臣硕儒（著名官人学者），先后辈出。宦业行谊，史不绝书（当官行好者，不绝于书）。积厚流光，蔚为闽汀望族（积德流芳，成为福建汀州很有声望的氏族）。

迨宋末，河南宣抚使龙公之第七子讳（尊称的一个虚词）开七公，官于上潮，因王事（公事）殁，葬兴宁北厢之岗背，子孙遂家于兴邑。七公子 瑞金县令广传，讳弁（音并），生子十有四，孙八十有三（他谱记载八十六）。瓜绵椒衍，支派益繁，蕃殖之广，几遍天下。而溯其发祥之地，实在兴宁。遂群宗（尊崇）开七公为兴宁肇（奠）是故我兴宁刘族，始于陶唐，显于三代，著于春秋，盛于汉室，派衍于中山，望著于涿郡（今河北涿县），积庆于洛阳，蜚声于闽峤（峤即山岭之地）。经百余世之积功累仁（积仁义之声），而蕃衍于兴邑。肇基以来，又六百有余岁，历世三十余，生聚十数万指（仅指兴宁内地）。士（读书、做官的人）食（当动词用，即享受）旧德之名氏，农服先畴之畎（音犬）亩（耕田在村里），世守忠孝，里崇廉让，率亲念祖，绳绳不坠（一根根绳子一样接着不断）而至于今。 

呜呼！根之深者其叶茂，膏之沃者其光烨，以于见我先人之遣泽（恩泽）孔长矣（很长了）。或曰（有人说）礼不祖天子（不记述天子的事情），兹列汉世帝王，且上溯五帝，于礼安乎（对礼来说可无愧于心吗）？予曰否，否（我说：不是，不是），不祖者不祖其礼（不记述他的政事），非不祖其人也（不是不记述他的为人）。若不祖其人，是忘本矣。先王以孝治天下，圣人以孝教后世，忍使子孙弃其祖父哉？圣王制礼，实本人情（制定礼节是人之常情）。故夫（所以）不祖天子者，所以尊王（不记述天子的事，是为了尊王）。而不得不祖天子者，所以敬祖，道相维而不相悖（不懂事不记述天子，是为了敬祖。道理上是不会对立的，不会抵触的）。上溯帝王庸何伤乎（庸何，即又有什么不对）？爰（音：援，因此）记吾族之源流如右（当年族谱直排，故称名右）。