洪氏承堂

一、初探“承承堂”

清嘉庆《余杭县志·古迹》记载：“洪氏承承堂在余杭县西南昭德乡上寿荘，宋忠宣公后，世居上寿，有上洪、中洪、下洪三村，承承堂其故宅也”。又载：明镏炳《承承堂为洪善初题》“天狗蚀月岁靖康，血战於野龙玄黄。神鳌夜泣九渊沸，翠华日薄寒无光。主忧臣辱誓万死，直以只手支扶桑。燕山六月雪花大，节旄零落肌肤伤。关河萧条月色苦，秋风扬沙吹雁行。子卿归来典属国，茂陵树老愁云荒。至今勋业昭简册，大书特书遗典章。承承堂前春昼永，牙笏金鱼堆满床。芝兰玉树竞媚秀，陶令松菊凝秋霜。盈缸酿酒介眉寿，槐阴覆阶萱草长。忠宣盛泽实具美，宜尔子孙宜尔昌!”此诗全为忠宣公洪皓赞颂。洪皓自己的堂名叫“三瑞堂”，承承堂是他的裔孙分居后所建。镏炳是元未明初鄱阳人，大约他在明兴初年游余杭时去上寿荘拜访他的同宗洪善初，题写了这一首诗。上寿荘洪氏据说是洪迈的后裔，这可从清乾隆年间余杭县学教谕任昌运的《余杭竹枝词》中可见端倪，《词》曰：“承承堂构宋名卿，《随笔》、《容斋》记事精。差喜诸洪犹有后，六陵何处觅灯檠?”《随笔》、《容斋》都是洪迈的著作，说得毫不含糊。 

2007年6月20日，西溪洪氏文化一行特意去余杭中泰乡上洪村走访，了解他们的洪氏家史，看看有没有与西溪五常洪氏相联系的资料。根据记载，上寿洪氏比西溪洪氏更早就定居在余杭了，但他们的世系如何，迁余杭的确切时间，这些都引起我们极大的兴趣。 上洪、中洪、下洪三个自然村，在余杭镇西南五公里，东近南上湖，北临苕溪，西接临安市青山镇汪家埠，南连大涤山洞霄宫。这里地势平坦，苔溪冲积平原土地肥沃，是个宜耕宜居的好地方。原来叫南头村，现在与九峰村合并称南峰村。我们事先与南峰村村委联系，请到几位当地姓洪的老农座谈。但是由于年代久远，加上历史渐渐淡忘。他们只知道自己的祖先是洪皓的第三子洪迈的后裔，至于何种原因、何时迁居于此，就说不清来龙去脉了。但他们坚信，祖先是做过大官的，洪家祖坟所在也很清楚。七、八十岁的老人回忆，以前每年清明节，都要去祭拜祖墓，祖墓有二处，一在距上洪西北四五里的白坟村，一在苕溪之北盛弄里。盛弄里的祖墓更早，规模很大，墓前有牌坊，墓道上有石人、石马、石羊，有大墓三四座。白坟头祖墓较晚，有坟墓十多座。已经有数十年不去扫墓了，古墓已大都被平毁。访问没有大的收获，只是印证了县志上所载的上寿洪氏祖先是忠宣公三子洪迈，而西溪五常洪氏祖先是忠宣公仲子洪遵的嫡传，二者血缘关系是很近的。 

有一位老农带我们到一户叫洪全官的家里，据说他家里藏着一部家谱，可能知道得较多。洪全官，七十五岁，硕长而清瘦，精神尚健。问起家谱，他说原来是有一部，但早已不存在了。家里尚存民国时期的一张八仙桌，桌面底板上写有“燉煌”二字，可证为敦煌洪氏不误。又有一木桶，上有“竹溪公”三字，是祖上传下来的，可能他就是竹溪公的裔孙，但竹溪公何许人也?不得而知。我们说明来意，在西溪五常要建洪氏文化展览馆，搜集与洪氏有关的遗物作收藏展览。洪全官表示愿将这二件旧物捐出来。 这里距大涤山洞霄宫近在咫尺，是这次我们要去的第二个目标——八百多年前，忠宣公洪皓的长子洪适、仲子洪遵曾经是洞霄宫提举官。宋孝宗乾道元年(1165)六月，除洪适为端明殿学士、签书枢密院事，十二月，拜尚书右仆射同中书门下平章事兼枢密使(右丞相兼国防部长)。乾道二年三月，以久雨引咎，三上章乞退，除观文殿学士，提举江州太平兴国宫，七月，出知绍兴府、兼浙东安抚使。乾道四年再上章请祠，三月，以观文殿学士提举杭州余杭洞霄宫。时年五十二岁。自是家居十六年，筑别墅于鄱阳城北，建台观、艺花竹，著书自娱。于淳熙十一年(1184)二月卒于家，年六十八。累赠太师魏国公，谥文惠。 洪遵，孝宗隆兴元年(1163)五月，自翰林学士承旨知制诰兼侍读、同知枢密院事;乾道七年(1171)知建康府、江东安抚使兼行宫留守，进资政殿学士。淳熙元年(1174)以资政殿学士提举洞霄宫，时年五十五岁，归鄱阳，十一月卒于家。晋少保，封信国公，谥文安。 宫观提举是一种名誉上的官衔，没有实际职掌。

北宋熙宁初(公元1068年)，凡朝廷宰相、执政、殿阁学士等大臣退闲去位者，如不另行任职，均给予宫观提举之虚衔，给以俸禄，优待养老。不过，也有的从提举再擢任宰相、执政，情况很多，是当时朝廷暂时安置退位大臣的一种权宜之计。宫观提举者可以亲身到任，也可以不必到任，因为他没有实际事情好管，去不去都一样。不过、建炎初设置宫观提举却是要亲到任的。如建炎初年的宰相李纲，任职仅七十三天，就被奸党黄潜善、汪伯彦等投降派所排挤，提举杭州府洞霄宫，他离开南京就亲自到洞霄宫。他的儿子李茂芝有一首《侍父提举洞霄宫道出天竺山》诗，说明李纲赴洞霄宫是从杭州灵隐、天竺翻越石人岭径留下镇由山道抄近路走的。当时杭州至洞霄还没有西溪辇道，辇道的修筑是在宋高宗绍兴八年(1138)定都临安(今杭州)以后，为了方便皇帝车驾到洞霄宫烧香祈祷而特建的。 洞霄宫是江南名山，洞天福地。汉武帝元封三年于大涤山建宫坮，自后历来为道教祖庭，建筑宏大，游人众多。宋高宗崇奉道教，他的父亲徽宗皇帝更是道教总教主。政和七年(1117)四月，道籙院册封徽宗为“教主道君皇帝”，宣和元年(1119)六月，废佛教，改佛为大觉金仙，改寺为宫，改院为观，令僧尼改道服。九月，称“太上开天昊天玉皇上帝”徽号，令天下洞天福地修建宫观，塑造圣像。把道教抬到无以复加的地步。 高宗继承其父衣钵，也是一个彻底的信道者，他定都杭州后，首先在西湖孤山迁掉了许多著名寺院、名人墓葬及花园别墅，建造了四圣延祥观，祭祀四大天神，又在城内建造龙翔宫、宗阳宫，佑圣观，崔府君庙(白马庙)等一系列道教宫观。为了求得神道保祐，巩固他的统治地位，又在余杭大涤山重建洞霄宫，不时遣内官赍幣帛诣宫烧香祝祷。高、孝二朝以来，帝王后妃时常蒞洞霄宫，为了庞大的车队行走便利，从杭州至洞霄宫修筑辇道，青石板铺路，平坦如砥，六、七十里大道，朝去夕回，有时也在洞霄宫留宿，宫里特备龙床、龙椅及御用之物，以便随时迎驾，并开创了一种特殊制度，设立洞霄宫提举官，以安置年老不任事或乞退的大臣，以优厚的俸禄，给予养闲。这样一来，正好给秦桧之流排斥异己，处理反对者提供了机会。据清人朱彝尊《洞霄宫提举题名录》详列了一百五十多位提举人姓名，其中有的以年老退位，有的是被迫致仕，有很多都是忠心耿耿、忧国忧民的正直大臣，如李纲、杨时、洪适、洪遵、范成大、朱熹等。仅此一班，足见洞霄宫的人文历史多么丰富。今天，既然来到洞天福地脚下，搜遗抉漏，自然不肯放弃这样的机会。追踪芳躅，缅怀先贤，何可交臂失之! 洪适、洪遵以右丞相、枢密使(国家最高军事长官)、殿阁学士(皇帝的顾问、秘书)提举洞霄宫，任命下来，他们可能并未到任便直接回鄱阳去了。我原来怀疑上寿的洪氏是他们二人在洞霄宫提举任上，住在这里而留下的后裔，其实不是的。因为洪迈并未任此职，他不可能直接与上寿洪氏有关，详情有待后考。 

进入“九峰拱秀”牌坊，便是入山大路，山路九折百曲，蜿蜒盘旋，越走越高，前人所谓“人行之字路九折”，因又有“九锁山”之各。洞霄宫在大涤山下，位于余杭、临安二县交界处，山岭犬牙交错，很难分清彼此。古人以为此山青翠幽寂，大可洗涤尘心，大涤山的名称由此而来。洞霄宫经历了汉朝发现，晋唐开拓、南宋极盛，明清衰落这样四个历史阶段。它有过辉煌，也有无奈的沉寂。青山依旧，古迹无存，惟有断垣残壁，尚可遥想昔日的盛况。《洞霄宫提举题名碑》当然也无从得见。著名的大涤洞，洞底幽暗阴深，淤泥堆积，洞内冒出缕缕雾气，盛暑烈日下，站在洞口，感觉凉风侵骨，不敢久留。以前是可以进入洞内，如今久无人敢进去探险了。洞口上方崖壁镌有“大涤洞”三字，字径约二尺，苍古雄奇，见证了名山洞府千古兴衰沧桑。 假如把寻访余杭上寿洪氏家史的文章做下去，不久之后发生的转折契机，使人予料不及;世界上有许多事情往往是可遇不可求的，与你无缘是踏破铁鞋无觅处，运气来了，推也推不开，就是这样的奇妙!

二、《余杭洪氏家谱》现身

2007年7月12日，我们又重访中泰乡。因为前数日，余杭镇上的叶医师来电话，告知中泰乡跳头村卫生院一位姓方的医生收藏一部《余杭洪氏家谱》。这样仿佛给我们注射了一针兴奋剂，家谱是我们最重要的搜集对象，古人言“家有谱，犹国之有史”。国史记载国家大事，家谱记载家庭历史，许多鲜为人知的人事，史实都可从中得到反映。由于五常洪氏家族，名望极大，但至今尚未发现家谱之类的档案资料，使这个家族处于一种云遮雾障的境况，有必要从其它相关方面来充实弥补资料的不足。 叶医师也是个文史爱好者，非常热心地陪我们去跳头。在卫生院见到方医生，寒暄过后，他拿出五册《余邑洪氏宗谱》，线装、宣纸、木活字本，民国三十七年戊子(1948)年重修，正是上寿荘洪氏的宗谱。第一册全是谱序、谱论、题赞、跋语，有诰命、制勅。这些文字有的是从燉煌谱中转引钞录下来的，少量是后人所作。书尾是阳宅、墓图，独缺祖先画像。由于年代不远，保存完好如新，在经过“文化大革命”焚书毁书的浩劫，能如此完整流传下来，实属不易。 据谱系记载，上寿荘洪氏之先，是洪迈的四世孙洪庸，字时中，行百五，生于南宋嘉定九年丙子(1216)。“时中博览古今，誉满士林，以明经为乌程(今浙江湖州)教谕。尝承父、祖之命，修明谱牒，草创未成而卒，嘱子洪勤曰‘汝宜续之’。度宗咸淳十年甲戌(应为癸酉公元1273)卒于官署。生一子，名洪勤 。” “洪勤，字原益，别号仁里主人，行千五。因父殁于官。时元兴，盗兵四起，不得归葬，勤载父之枢，自乌程溯苕溪至余杭上寿荘，遂觅吉地，卜葬于大涤山，买宅居焉。时避乱者邻族百家从之，故名上寿为百家村。又尝修辑家乘，上彰祖德，下贻孙谋，族谱之传赖焉。” 

洪勤生于南宋淳祐元年辛丑(1241)卒于元大德十一年辛未(1307)享寿六十七岁，配张氏，合葬大涤山，土名菴山，生一子登;一女适方氏。 考之宗谱，洪勤自乌程迁居上寿荘在咸淳十年(1273)一年以后南宋灭亡，进入元朝。其迁余杭的时间，却好与洪遵的四世孙洪捷中迁居浙江上虞时间吻合;捷中在元初迁上虞后山，其四世孙有恒又从上虞复迁浙江钱圹西溪(今余杭区五常鄊)，上寿洪氏比五常洪氏早了整整一个元朝(约九十年时间)，他们自是二个支系，在谱系中也互不涉及。但《余邑洪氏宗谱》第一册的序、论、跋、赞及诰命，制敕都与洪皓及其子“三洪学士”有关的，只是同宗而不同祖而已。 经过了解，此谱的真正收藏人就是上洪村的洪全官，前次我们去走访，他不肯出示，或许有所顾虑。据方医生说，全官患有严重风湿病，久治不愈，是他给治好的，所以对他十分信任，才借出此谱。但不知方医生借出此谱有何意?就不得而知了。我们征得方的同意，借回此谱，进行复印，终于揭开多年来对上寿洪氏家族的迷雾，虽然，他与五常洪氏没有太多的瓜葛，但对余杭境内存在“三洪学士”二支后裔，是很有研究价值的。同时也敬佩上寿洪氏后人对自己家族史的珍惜和爱护。人的地位不在高下，而忠孝之心是感天动地的。前人有谓：“不修谱则忘本，本之不存，枝叶焉附?”这话虽然说得有点偏激，但不忘国、不忘祖，乃人之最高品格，洪氏必有继起于后者。