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家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。在经济社会日益发展、传统宗族的乡土社会结构日益松散的情况下，重修家谱被认为是维持家族凝聚力的一种途径，因此我国民间重修家谱的寻根活动十分普遍。
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“寻根稽谱——上海图书馆藏家谱精品展”，将“家谱”——这一渐渐淡出历史的民间文献，重新带入现代人的视野和记忆。从赵宽碑文、儿氏家谱、苏氏谱、欧阳氏谱等历史文献，到孔子、李鸿章、翁同龢、董其昌、鲁迅、盛宣怀、包玉刚、徐寿、贝聿铭等22种名人家谱，从历史沿革的宏观角度，以及个体历史叙述的微观角度，描述了
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《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀（公元1662年至1722年）以《论语•学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，
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“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”这是从战国时期就有的一句话。这可以充分表明我们的祖先在2000年前甚至更早就发现了同姓不可通婚的这条规律，和姓氏所能带给我们
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中国人修家谱的历史悠久，中华民族的家谱文化是伴随着中华文明起源发展的。从遥远的母系氏族社会晚期到今天，中华民族的家谱文化绵亘数千年，贯穿了中华文明的发展史，是一种非常重要的文化现象。我国的家谱文化与中华文明一起绵延五千年，记载着家族历史，也承载着炎黄子孙寻根问祖的情结。
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提起百家姓，很容易让人想到宋代《百家姓》中开头的几个姓氏：“赵钱孙李，周吴郑王”。这些姓氏，无论是古代还是现在都是常见姓氏。全国也有不少人以它们为姓，甚至还有人把它们当做百家姓的代称，与它们有关的故事或传说也经常可以见到。在有关故事中，有些还与它们所表示的姓氏无关。比如一个关于“赵钱孙李”的传说，是
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过去的中国人先有名，名又有乳名、小名、学名、别名、大名之分，此外还有字、号，号中又有别号、另号之分。古代中国人的名和字多是由长辈，如祖父母、父母或兄长取的，而号却是由本人取的，取号者多为社会上有地位、有名声、有文化的人。中国汉民族的个人名字发展至今已经发生了巨大的变化，总的趋势是由多变少，由繁变简。
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姓名是符号，同时也是一个信息窗口，它折射出一个社会及其文化的诸多方面。比较、研究中英姓氏习俗、差异及文化蕴涵有助于在跨文化交际中提高文化敏感性，从各个侧面和视角去了解另一个文化世界，达到更好的沟通和交流。
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“在中国的历史上，家谱是家族最主要的文献。过去，每一个家族都有家谱，人们有很强的寻根意识，都很在意老祖宗是什么人，怎么传下来的。家谱记录了很多历史资料，与国史、地方志一起，是共同构成中国历史的三大支柱，它对研究历史、社会有很重要的作用。”
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中华民族的姓氏总数已达近一万两千个,这些姓氏源远流长,蕴涵着一个个生动有趣的故事.
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若不是这本《赵氏家谱》，也许这个秘密将永远被时间封存，被保留完整的传统文化，不为人知的古韵遗风都将随着时间的流失，渐渐消磨。
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