伊允祯分家论
家有必分之势，不能一朝居也。
夫家诚无贵乎分也，然当宜分之时，不分则不安，念及此，尚能一朝居乎？且古圣贤之学，修身而外，必先齐家。齐则欲其合，不欲其分也。然值可合之时，而存一欲分之心，则其见私而家不齐；而值当分之时，或存一必不分之心，则其变生而家愈不齐。事出万难，乃姑求一线之路，则虽欲嫡亲骨肉，常聚食于一堂，不可得矣！如家是已，方其始也，家道多艰矣，况老亲在堂，更有所难舍也。则虽分而不能及，其既也，家境渐变矣。然异性无权，犹得以相安也，虽欲分而不可。
而今何时乎？老亲久不存，异性日益侈。其分乎，其不分乎？夫原乎家所由起，则一家之人，皆先人所遗留也；一家之物，皆先人所赐予也。即功名田产，亦或踵事而增，要皆托先人之福荫⑿以成之。假令起先人于地下，而乃建一分之议，当必有痛哭流涕而食不下咽者。则于此，言分而天理何在？人心何存？
而权乎家之难处，则家人之情分，于今已渐疏矣；家人之意见，于今已渐异矣。即长幼尊卑非不仍存其名，要皆任家人之颠倒以处之。假令召家人于一堂，而直告一分之说，未有不欢欣鼓舞而刻不能待者。则于此不分，而危可立俟，祸不旋踵⒁。夫然，则虽欲不分而不可矣。子女也而相争竞，男、妇也而相怨怼，甚至兄弟渐以不睦，妯娌渐以相残，积而至于阋墙。翩反之变作，且有结怨于数世者。则为之深思长虑，与其伤尽恩意，贻祸患于将来，何如稍留情谊，冀挽回于异日乎！
故昔也共食，今也分析爨，而此心耿耿，固有不忍明言者耳。夫然，则虽欲不分而不能矣。一操作而相推诿wei⒆，一粥饭而起忿争，甚至田园任其荒废，柴米皆欲自私积，而至于坐食空山之祸兴，将有同归于冻馁者，则为之揣情度势，与其只顾虚名，恐贻笑于众口，何如务求实惠，暂防患于一时乎！故昔也同室，今也异处，而人言啧啧，固有不敢辞咎者耳。呜呼！忍字可书，难效张公之九世；妇也不良，竟同田氏之三分。
后之人有鉴于此，度德修身以齐家，而不至于分焉，则深幸耳！
清 同治二年恩科进士 伊允祯