关于第八次修谱（第八次修谱谱序）

此次续修《伊氏世谱》，在历史上是第八次，自上次1919年续修至今已73年。按谱规，这期间应有一续，可因时代沧桑，中断。虽然“老庄”福善宗兄和我父亲讳懋财等人在1962年曾经组织过修谱事宜，并计划由掌握石印术的我父亲负责印刷，可是，当部分用具已备时，却因社会“气候”不宜而夭折了。

二十世纪六十年代，《伊氏世谱》大部遭焚，而劫后余生之谱本已是深藏不露。为搞本次修谱，我千方百计寻得前两次的谱本，潜心研究一年，以熟悉族谱。后与志善、立善(大)、庆善宗兄，与讳丕聪、丕相宗祖多次慎重商讨，并广泛征求族人意见，认为冰冻已解，春暖花开，气候适宜，续修族谱刻不容缓。于是，在1992年3月10日，召集族中各支派执牛耳人会议，宣布成立修谱班子，先由我们几个发起人凑款办公。我因在职，无昼闲时间，既把“戏台” 扎好，心略慰矣。

此次修谱，本着科学、团结、发展的原则作了两大改革：一是男女均可入谱，二是将《恩谱》(即养子及其后代单辑的一谱本)融入正谱。此改原因有三：一是随着社会的发展、进步，人们的思想观念也在不断升华更新;二是国家执行一对夫妇一个孩的计划生育政策;三是国家有关法律规定男女平等、享有同样的权益和义务。世间没有一成不变的东西，只有遵循事物内在的发展规律，才能保持其旺盛的生命力。

谱五世一图(页)，“五世图”上面还有一栏专门溯叙脉络关系，越至后世，叙述俞繁，使人俞难理解。如从谱中查找某人，难以迅速查到。鉴于此，可给“五世图”中顶上和底下两世人编上序号，则查阅起来方便多了。此可谓“坐标法”。

今后修谱，精简谱序，言简意赅，一篇即可，或无。过去的已成历史，下不为例!

谱中原有“允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长”16字辈，阖族自16世统用“允”字辈起，往后依次通用(一至十五世没有统一字辈)。本次新添“钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴”16字辈。其中首字“钦”，是引自于上次修谱主持人讳“丕钦” 祖之字，以示纪念。为何?因是该贤祖经过几十年的呕心沥血、搜集整理，方在上次修谱中添加了《守先录》，《守先录》是谱之精华，是我族之荣耀，此盖其功也。

观谱，为有讳辟、巘、桂、应鼎、允祯、袁夫人等贤达之祖而深感敬佩、荣耀。忠孝节义礼，是人立世之本，是中华民族之魂，是任何一个政治社会所都弘扬的。在这方面，先祖为后人树立了光辉榜样。古往今来，忠孝节礼人人敬，骄奢淫逸千夫指!

我贤达之祖，虽著述甚多，但多已散失;虽官绩显赫，却尘封于历史。每念至此，心总不安。我自幼悉听长辈、族人及世人在茶余饭后啧啧称颂我先祖事迹，耳濡目染，铭记在心。经过几十年的潜心搜集整理，得以将先祖事迹弘扬于多中书刊，心慰。

谱牒既是氏族史料，又是中华民族传统文化的重要组成部分，往往许多重要资料、珍贵文献，从国史中查不到的则可能从各氏族谱牒中找到。各氏谱牒，是中华民族传统文化宝库中的一颗颗璀璨明珠，愿我《伊氏世谱》这颗璀璨明珠，永远熠熠闪光，光照于中华谱林。

虽有“天下无二伊”之说，但中华伊氏却未统一谱，且九世祖讳辟在云南所留后代，因历史原因一直未有联系。因此，望我代代族人以孔氏谱牒为榜样，通过坚持不懈地努力，以达到中华伊氏统纳一谱的宏伟目标。

谱，应一代人一续(特殊情况例外)。那种认为辈分未用尽、续与不续都无所谓的观点是极荒谬的!如间隔时间过长或断续，势必给后续增加难度。如本次修谱，就出现孙难寻祖、祖难觅孙、根干枝叶脉络关系难以理顺的困难。

观历次修谱，显而易见，皆大宗之家、贤达之士适时组织、住持。这是使命，义不容辞!二十世孙 伊利善 谨笔 1992年3月