姓氏新闻
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在我国每个姓都有它的产生、繁衍和演变的过程，光一个姓氏就能说出许许多多内涵丰富的典故故事，姓氏文化也是我国的文化之一。
束氏，在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位,系外姓，然于宋版《百家姓》位列第255席。其发祥地为南阳郡(河南省南阳县)。
束（Shù）姓源流纯正，源出处有一：出自妫姓，由疎氏所改。束之成姓，发端于疎，起源于猗，其先祖乃虞舜之后。
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家谱名：束氏族谱: 八卷：[江都]
作 者：束增富主修
堂 号：补经堂
先 祖：始迁祖:[明]束海
居 地：江苏束氏家谱 > 江都束氏家谱
版 本：民国8年(1919), 木活字本
摘 要：参见束凤仪修《束氏族谱》条目。卷一家训、历次修谱序，卷二至八世系、年表。
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水有源、木有本、人有祖、国有史、邑有志、族有谱。立谱，才能以姓氏辨其族分，使尊卑有等，长幼有序，血统的远近有别，传派分支不相紊乱，同时又可以启迪后孙继承先人遗志，从而建功立业，以光祖宗之德。正因如此，太史公曰：“人不知祖，与禽兽何异？”朱晦庵也云：“三代不立谱，则为不孝！”而今海晏河清，政通人和，举国上下都在编写史志，诸子百家竞相续修家谱，吾等岂可坐视？
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束星北1943年给爱因斯坦的信
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和忙姓、可姓等有着显赫传说的稀缺姓氏一样，传说中源自江苏的束姓人氏也是古时显贵一族。目前我市的束姓人有150余位，他们的祖籍多为江苏镇江、丹阳和射阳等地。
束建青(应当事人之请，此名为化名)是江苏丹阳人，他告诉记者，他从祖辈处得知的传闻和相关的资料的记载，都显示束姓在丹阳本地是个“大族”，姓束的不仅人多，更是有着“富贵三城束，人丁麦溪张”的传说。
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卫人束氏寓意：
1.告诉人们过分的享受、溺爱，都会带来不良后果，养尊处优的生活会让人连最基本的生活技能也失去的。缺乏锻炼，长期不锻炼业务，必然丧失专业技能。
2.本文告诉我们不能贪图安逸，否则会自取灭亡。
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据家谱载述，合肥束姓的先人由陈姓改为田姓时，籍居山东省腾县东南（是先人田婴，任齐国宰相，封于薛）。秦吞六国，齐灭亡，因田婴、田文（即孟尝君）、田单等人在齐世代为相，惧诛灭避居兰陵（即山东泽县，现归枣庄市）改姓疏。王莽篡位，疏家与王莽势不两立，因敌强我弱，只得去“疏”之“足”改姓为束姓，避居元城（即今河北省大名市）。
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最近，我查对了当年的采访笔记和日记，回忆出这篇文章的来龙去脉。
1979年2月6日下午，我到中国科学院物理研究所开会，内容是介绍爱因斯坦诞辰100周年中国纪念活动的计划和筹备情况。
当时，我是光明日报科学部的记者。而科学部刚刚创办了内容以科普为主的《科学》副刊，我到这个副刊当编辑。显然，在纪念爱因斯坦诞辰100周年的活动中，《科学》副刊要组织和刊发有关文章。
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束氏由来相传海内无二束，田、疏、束三姓皆同出一脉。
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随着人口迁徙，束姓家谱各地皆有不同时期编写的版本，例如江苏江都束氏族谱八卷，（民国）束增富主修，民国八年（公元1919年）补经堂木刻活字印本。始迁祖为[明]束海。现被收藏在江苏省图书馆。
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束姓典故趣事
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江苏省丹阳市云阳镇束、张两姓典故联
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李文郑撰束姓宗祠通用联
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一些老校友和同事的回忆，按照许良英2005年的解释，束星北说假话是“经历20多年精神折磨的后遗症”。而樊洪业推测，束星北虚构故事是想改善当时的处境。这是不是可以说，他们都认为束星北是从上世纪50年代后开始制造“做过爱因斯坦研究助手”的假话和故事的。
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束爱庭后注；古代战国时，齐国有一个部族姓束。汉代时候有个叫束广的人，就是齐国束姓部族的后代。据史书说，束广的曾孙那一辈，为了避难，从东海一带迁居到河北沙鹿山去了，那地方就在现今河北省大名县内。
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清明时节，《束氏宗谱》发谱大会在城关舒怡大酒店举行。
束姓为我县重要的几个姓氏之一。束姓居民是由元末明初山东南阳郡珊公后代的三支分离迁徙繁衍而来的，现人口众多。
本次《束氏宗谱》的修缮，是自公元1918年以来时隔92年束氏家谱的第五次续修。整个过程耗时近三年整，时间跨度大，收录人数多，分布地域广，线索头绪繁，共收录了我县境内近三万名束姓居民的信息。
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卫人束氏译文：卫国有个姓束的人，他对于全世间的东西都不爱好，只爱好养猫。猫是捕鼠的动物，他家养了很多只，家里周围所有的老鼠将要被猫捕完了。猫没有吃的了，饥饿得整天嗥叫。束氏每天到集市上买肉喂它们。猫生了儿子又生了孙子，因为吃肉的缘故，竟然不知道世上还有老鼠，只知道饿了就叫，一叫就得到肉吃。吃完肉就懒散地走走，非常快乐自在。
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三城束氏
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姓氏的故事：“行走在江湖，难得碰一束”
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中国书画家束日琯，号劭直，清末举人，束氏〈家族〉为开沙望族之一，父亲束增煦曾在清朝官府任多职。同时，束日琯是束星北(中国雷达之父)的伯父，是清末状元实业家张謇的东床快婿，他与其弟束日璐追随张謇兴办实业，掌文牍，为民国大资本家、义商，社会慈善家，目前流传的作品极为少见。
其实中国画的传统应该分为两种，晋唐宋元的正规化传统和明清的文人写意画传统，即徐建融先生说的“绘画性绘画与书法性绘画”。吴湖帆先生曾有慨于“唐人画派，凡有清三百年来无问津者”。
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