中华姓氏文化节在周口举办

“首届中华姓氏文化节”近日在中华始祖伏羲最早教民“正姓氏，制嫁娶”，肇启中华之文明的古宛丘———河南周口市淮阳县隆重举办。来自世界14个国家和地区的华侨华人、港澳台同胞、企业家和国内外姓氏文化专家、学者参加了此次盛会。

孙中山先生铜像揭幕暨中山园落成仪式举行

五月的济大校园鲜花繁盛，树木葱郁，5月20日，孙中山先生铜像揭幕暨中山园落成仪式在济南大学中山园举行。

建祠公告

国富民强，族兴家旺，孙氏家族，乐安郡忠贞堂，重建孙氏宗祠，于2011年年底即将开工。辈分如是以下字派：啟.盛.嘉.谋.裕.承.先.曰.郡.良.等孙氏后裔，能为建祠献资献策的，请与孙氏家族乐安郡忠贞堂重建孙氏宗祠组委会成员联系。

迎90周年校庆，孙中山铜像在埔塘村乐安小学落成揭幕

漳州孙以兴宗亲到访总会

《中华乐安孙氏总谱》即将出版

3月25日，总会会长孙吉龙、副会长孙有奖赴天津商讨《中华乐安孙氏总谱》(以下简称《总谱》)编纂出版的相关事宜。

公告：孙氏清明祭祖大典

“造车教授”孙逢春

北京成功获得2008年奥运会主办权后,大气质量的改善成为各界最关心的话题之一。当时北京两百多万辆机动车的保有量所造成的尾气污染,对“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的理念构成了巨大的挑战。有人曾经深切地担忧:“车轮上的北京将如何驶向2008?”

孙姓宗法礼治三

家长—族长—君主，中华传统国家结构其实只是家族统治的放大，而基层社会的家族宗法秩序实为国家统治的基石。其中“孝”是此宗法秩序之核心，祭祀祖先，谨事父母，下延后嗣，训教子孙，都是“孝”。有所谓汉代以“孝”治天下，将“孝廉”作为做人的根本，辟举为官的根据，并在家国一体的基础上

孙姓宗族形态二

一些宗族建有族田、义田，主要是招佃取组，而以其租米资助孤寡贫穷。如《严庄孙氏家乘》中记有某富家捐资建义田，“凡族之鳏、寡、孤、独，给发食；嫁、娶、丧、葬，无力从师者，助以资。”少数宗族还建有规模较大的义庄，如宁波《甬北孙氏宗谱》载有（1923年）所订“甬北浮石亭孙士义庄章程”，内容摘要如下： 义庄兴办以敦睦宗族和洲际贫寒为其宗旨，但专以本族为限，义庄所办义举由三个部门分别管理。

孙姓宗法礼治二

有所谓：“敦族之道，兴祠修谱也。”宗法制度之基础，乃建立在尊祖敬长的铁律之上，所以中国古代祭拜祖宗之礼仪，最为隆重讲究。祖先之祭有三：祠堂、家祭、墓域。

孙姓家谱 文献目录

山东历城·孙氏族谱五卷：（清）孙榜 孙永吉等三修 清同治元年（1862年）刊本 二册 日本 美国

关于征求世界孙氏宗亲联谊总会第一届第二次理事会承办单位的通知

根据世孙联第一届第一次、第二次会长办公会讨论商议，拟定于2012年6月-8月期间召开世孙联第一届第二次理事会，为更好地促进宗亲联谊及商贸交流，同时更充分尊重所有理事及会员的意愿，总会就承办单位等事项征求理事及各会员单位意见，具体如下：

倡议书一

我们是贵州省桐梓县高桥镇上溪沟孙彦玉祖守祖嗣孙，根据国家档案局，教育局文件关于家谱编修的相关文件规定，应本县族人的迫切要求。我们正在进行家谱编修工作，现已采集了孙彦玉世系的部分名录。经考碑和有关记载显示，彦玉祖后裔迁往全国各地的较多，现已确认云南省镇雄县的一大部分，四川古蔺县有部分待核实。传说迁到四川省古蔺的孙姓子孙原住桐梓县高桥镇三面井，旧址屋基尤存。因年代久远，需进一步考证。

孙姓族内宗法礼治一

宋代以后的家族制度有两种形式，一是由个体小家庭组成的聚族而居的家族组织，二是累世同居共财的大家族。《宋史•孝义》记载，当时保定军（今河北文安县西北）孙浦一家十世同居，家族规模当有数百口之具。当然这种累世同居大家族数量不会很多，且渐趋分化，还是以小家庭聚族而居的形式较为普遍。

中华孙氏通谱发谱庆典在江西宁都隆重举行

公告：安徽孙氏宗亲联谊会成立大会筹备工作动员会在合肥召开！

关于孙姓族谱

我们今天所能见到的孙氏族谱，大多为明清时期的产品。孙氏家乘族谱现虽存有数百种之巨，但分布却极不平衡。从人中姓氏普查的结果看，孙姓分布很广，尤以山东、河南、安徽、辽宁、黑龙江、河北、吉林诸省为多，上述七省孙姓占全国汉族孙姓人口的一大半。然而，我们现在各图书馆、研究所及包括国外所收藏的孙氏族谱，以浙江、江苏省为最，以山东、安徽、福建为次，东北地区还是空白。下面我们例举各区域的主要家谱名称，以窥一斑，凡名称相同而有不同版本和卷数者，这里只录其共同的谱名。

《孙膑故里 》- 孙老家

《中华孙氏通谱编撰凡例》

一、编修《中华孙氏通谱》，旨在慎终追远，数典认祖，以明世系，序长幼，定尊卑，辨亲疏，承先启后，和亲睦族。