云阳万洲冉氏溯源考三

三

旧谱在溯源时，河南、山东二冉常有混淆的现象。有的二冉都写，但不接世系；有的说，冉氏源自文王第十子，其后封为曹叔，以封地为冉；有的云，吾族为冉雍之后，冉璆是其祖公……

由于历史和地理的因素，二冉可相互迁徙。子孙繁衍，离祖分支迁于对方。社会变乱，避难隐居迁于对方。当两冉同居一地，虽不同出一祖，为壮大势力，或为隐迹更深，有联宗合族的可能。如此，则因时间久远就无法区分了。

苍溪、阆中《冉氏族谱》（2005年版）引《五百年前是一家》一书说：“冉氏（季载）于周初得姓之后，整个家族活动于现在的山东荷泽地区。”我们认为不是“整个”，而是“一部份”宗族分支。

山东《冉氏家谱·冉氏源流考》：振铎后裔洗心，遇乱奔鲁，其孙离，逃荷泽之阳，以牧为业。这就是说：山东荷泽地区，既有季载冉，又有振铎冉。二冉有可能联宗合族。《孔子家事》：离，已得姓为冉，称“冉离”，很可能是联宗合族后而始姓冉。

利川《冉氏族谱》载：季载七世孙冉煌，因幽王之乱，离周奔鲁，居邾邹（按：邾邹、定陶、冉堌、荷泽都属兖州之域。）隐居十一世（8-18）无名考。而在19世崇圣前冠以冉耕，未连接世系。涪陵、石柱《冉氏族谱》说：“崇圣是冉耕之子。”幽王于公元前781年即位，其乱应在中后期，约在公元前775年前左右。而冉耕生于公元前535年，其间相隔240多年，前后两代所占时间，应省去一半，即一代。以十代计算，每代24年多，古人的寿命比现在要短一些，从时间说，基本吻合。隐缺的十一代，利川《冉氏族谱》又肯定地记载：“崇圣，伯牛之后。”其后裔“子禄当始皇之乱，遂隐居别徙。”即秦始皇焚书坑儒，孔门学子迁徙、隐居避难。子禄之子是冉弘、冉璆。“冉璆，其族始蕃于黎阳，仕汉，为车骑都督。”而冉璆是冉季载之裔孙。由此论之，山东孔门冉氏五贤之始祖也是季载；而冉耕之后裔迁徙到黎阳，与季载之裔冉璆合族了。祖籍山东一冉氏谱牒学者在《冉氏家族简介》（载苍溪、阆中2005年《冉氏宗谱》）一文中说：“冉氏源自周文王十子”；“长门冉伯牛后裔多南迁”。

西汉中叶，冉璆仕汉，“为车骑都督”，“其族始蕃于黎阳”。黎阳即河南浚县。加上汉朝尊重儒术。故二冉都有了较大的发展。二冉都以黎阳冉璆、孔门冉氏五贤为自尊。

（南面堂）冉氏郑州支谱载《吾族源流考》，从黄帝写自周文王至冉季载，至山东冉氏五贤之裔的连续世系。冉季载为共认的冉氏始祖。

对冉氏姓源另有一些说法，此作简要考辩：

一说是叔山冉。《今古姓氏书辩证》引《元和姓纂》曰：冉氏为“大夫叔山冉之后，此本无明据。”冉氏谱牒亦均无叔山冉之记载。冉崇文《同治冉谱》：“此亦附会之言。”

又一说冉氏出自汉代西南地区的冉马龙。《史记》云：“邛作以北，居长数十，冉马龙最大。”邛作即今川西阿坝茂汶，东汉安帝永初六年（112）置汶山郡。同治谱冉崇文说：相距甚远不是川东冉氏始祖。今人徐学书在1990年11期《民族》刊《阿坝州各民族的形成》一文中说：“西汉中叶，冉马龙与北方游牧民羌人的一支尔玛人到岷江上游，在军事争夺中，冉人失利，一部分沿江南下，最远一支经长江入三峡地区，与当地土著巴人后裔融合成为今土家族冉。”而我冉氏入川始祖冉道周来自湖北安陆，其鼻祖是冉季载，冉马龙是远古时候的泯江上游的一个小国（部落）。公元前130年，汉武帝派司马相如出使邛、筰一带（今川西阿坝茂汶），相如出使毕，回报天子：“朝冉、从马龙、存邛、定筰，略斯榆、举苞满”，意思是使冉国臣服、令马龙国驯服，抵定了筰地，恤问了邛民、占领了斯榆，拔举了苞满。可见，冉、马龙、筰、邛，为四国名。冉崇文在《同治冉谱》中辩曰：“颜氏徒见夔开间有冉氏为首领，而蜀中适有冉马龙之国，遂牵合而一之，其误甚矣。”

又有说是川东夔巫冉氏。查各种史书称冉氏为“蛮人”的始见于《周书·蛮传》，书中写到：“有冉氏、向氏、田氏者聚落尤甚，余则大者万家，小者千户，更相崇树，称王侯，屯居三峡，断遏水路，荆蜀行人至有假道者。”说明三姓族人在三峡有万家，千户以上。北周武成元年（559年）至唐武德四年（621），这62年中有蛮帅冉令贤、冉西梨、冉南王……天和六年（571），蛮帅冉祖熹、冉龙骧再起义……。都说明夔巫蛮冉氏的势力很大。冉道周入蜀是在南齐武帝萧赜永明年间（483～493），到北周天和六年（571），才88年，仅两三代人，不能发展到上千、上万，没有那么大的势力。《北周书》上列举“蛮帅”7人，《冉氏家谱》列举是11人，没有一个是冉道周的子裔。冉道周入蜀四代在夔巫做官，不会也不必“更相崇树，称王侯，屯据三峡”。可知，冉道周及其子裔不是夔巫蛮。有人说：“冉道周三世孙冉黎在梁朝承圣三年（554）兵败入魏，到四世孙冉安昌在唐武德五年（622）降唐为止，中间经过六十八年，父子相隔70年左右。不符30年一代的计算法，其有意漏了一代，这一代就是冉令贤起义的时间，《冉谱》故意避讳是蛮族。《冉氏家谱·安昌公传》明载：“公隋末官宣慰使，守巴东，东南夷獠畏威绝迹，……。”隋末以最晚之年，隋恭帝十四年（618）计，是54年，恰好两代人的时间。为什么要推到武德五年呢？就是如此，也不过68年与30年一代相差几何呢？为何要说漏了一代？夔州“蛮”乱是天和六年（571）平定的，而冉道周之孙冉黎于入魏时的梁永圣三年（554）就任大将军。入陕西三原，他怎么能参加冉令贤等人的夔巫叛乱呢？冉安昌于隋末官宣慰使守巴东，如果他参与了冉令贤叛乱，才时过37年，可能委此重任吗？况且冉令贤等叛乱时，他可能没有面世，最多处于幼儿时代，他与叛乱能有何关系呢？因此，夔巫“蛮”冉乱与冉道周子裔毫无关系。上述冉人，应是冉道周入信州前，早已发展于巫蛮中的土著冉氏。冉崇文《同治冉谱》说：“此数人意予族中稂莠者”，承认是冉氏族人，但不是冉道周之族。还有人竟以《北史》：“蛮之种类，盖盘瓠之后”句，说冉安昌是盘瓠之裔。“江淮之间”、“汝豫之郡”是“豫州蛮”、“五水蛮”，所以夔巫之蛮是禀君族，并非盘瓠族。冉道周及其子裔长期在巴人地区做官、生活、安居，自然随乡同俗，互相通婚，与巴人有了民族习俗的融合，有着巴人的特征，但不能随意否定其祖源不是汉族。更不能说是盘瓠（苗族始祖）之裔。

关于酉阳土著冉之说是这样的：冉守忠入酉之前，本地确有姓冉的，人称“高梁冉”、“仡佬冉”（仡佬族）。他们是先于冉守忠（1129）前在酉阳的冉人，他们只承认是冉仁才的后裔。本次修谱考证：《万姓统谱》云：染即冉，望出魏郡，即河南冉魏，又出土文物染华墓碑（冉闵之裔）也写作染华。《酉阳直隶州总志》引《旧唐书》《太平环宇记》说：“酉阳蛮叛，驸马冉仁才征之，有功，留守其地，其后遂世有之。”这足以证明土著冉仍为仁才之裔，也即与仁才之裔冉守忠同祖。

按：此“留守其地”，当指冉仁才部属（或随军之族人）留守酉阳，年代久远无谱可查，而今酉阳也确有少数冉人无谱归宗。但与冉守忠裔孙，同为一祖，即唐驸马冉仁才公也。