云阳万洲冉氏溯源考二

二

有的冉氏旧谱说：天下只有一个冉。按山东冉谱，其始祖之远祖是周文王第六子曹叔振铎。《史记》卷三十五：“封振铎于曹”（曹，在今山东定陶西南）。振铎传至冉求，才得姓冉。这比河南的季载姓冉晚500余年。故天下应有两个冉。但是，两个冉之始祖的父亲都是姬昌周文王，亦可说是一个冉。

汉陆贾《冉氏源流考》（载山东《冉氏家谱》）：“按《史记·世家》曰：冉氏乃少昊之裔，周文王之后。至曹叔振铎，封曹伯，又封曹侯、都曹，薨，葬陶邱。生子太伯脾，袭曹候，生明；明生渥、泽、润、波；渥袭曹侯，泽封陶子，润封原伯，波封济伯，又封济源公。泽于宣王四年（前824）生子肃端。端于宣王时仕为宗伯，居丰镐，又摄司马，为犬戎所杀；生毕夷，三世洗心乃定王时所生也。”晋悼公伐戎，“洗心奔鲁，鲁公妻之，生鲁子。鲁子业儒，南宫氏以女妻之，生离。鲁有齐祸，离奉南宫逃荷泽之阳。离娶颜氏，景王十年（前535年）生耕，十四年生雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。”三子从母（公西）命，学孔门。汉离春秋时间不远，陆贾又受命招孔门儒后，故陆贾的考证有参考价值。

相传冉离娶公西氏后，欲生一子，向天祈祷，公西斋宿于坛，梦中有衣金冠红袍执简者对公西说：“有子冉冉，求而得之；有子冉冉，学而仕之”。期年生子，因名冉求，前之二子亦名冉耕、冉雍，这是山东冉氏之始。这个传说当然不可信，也没有兄从弟姓之理；自古以来都是子从父姓，或从母姓。

山东《冉子世系谱》（《冉氏家谱》）元元贞元年（1295）刑台郎中姚枢的序说：“冉氏系出于周曹叔振铎，数传至离生三子：长冉耕、次冉雍，次冉求，盖同父兄弟也。按旧谱，冉耕、冉雍，冉求同居冉山，后名冉堌，庙、墓俱在，三冉合为一谱志，本源也。”

山东冉的姓源还有另一说：曹安之后，曹挟支子食邑于冉，而得姓冉。有的冉氏族谱如此记载，其源于瞿唐来知德为酉阳冉氏的万历《忠孝谱》所写的《忠孝世家传》。

明万历十六年（1588）酉阳、万县合写《冉氏族谱》，瞿唐来知德作序，并撰《冉氏忠孝传》，原文说：“按《史记》，冉本风姓。颛顼生称，称生老童，老童生重黎及吴回。重黎为高辛氏火政，为祝融，重黎以罪诛，其弟复为火政。吴回生陆终，陆终生六子：曰樊、曰惠连、曰篯、曰来言、曰安季，曰季连，六人均有其后，各分为数姓。安为曹姓，周武王分其苗裔曹挟于邾，为鲁附庸，其支子食邑冉地，遂为冉氏。”辩识如次：冉氏不姓风。来知德将冉氏列为颛顼之后，自相矛盾。按《史记》颛顼乃黄帝次子昌意之子，即黄帝之孙，继帝位，黄帝本姓姬，又何言“冉氏本风姓”？近阅国内图腾文化研究及姓氏源流，知名学者王大有《寻根万年中华》：“公元前1724年，伏羲氏受方牙代燧人氏，完成周天历度，创立天帝垣东宫，承风姓，置嫁娶”。“风为中华第一姓”，包括几、凡、夙、凤、风、凰等后来之姓。即“风”为距今9000年前伏羲之姓。

曹安之后无冉姓。《中华民族源流史》按：“祝融八姓之一曹安之后无冉姓……”。“冉氏乃姬姓之后，冉闵（冉魏皇帝）乃季载之后。”故来知德所考实误。

《中华姓氏通书·朱姓》：曹姓的形成是安，又名晏安，封于曹地。《紫恒朱氏建安谱·姓氏》记载：晏安辅虞舜，为舜之臣，后因被舜封于曹地，建曹国，赐姓曹。此为公元前23世纪，舜继位，此曹在今陕西灵宝东曹阳，既不同于振铎在武王时的封地曹（在山东定陶），也不是“安为曹姓，其支子食邑冉地”。曹人受夏朝征战，被迫迁于今河南滑县南古曹城。到商代才东迁国于今山东定陶县西北，即西周曹国之地，晏安之后所建曹国，顽强地生存了千多年，几经迁徙，大约在商末灭国。族人仍以封地、故国名为姓，姓曹氏。后世的曹氏、朱氏、邾氏、颜氏、倪氏等姓都源于夏商时期的曹姓，即曹国王族。由此可知，曹安无封冉之地，其后也无冉姓。

曹安后不是鲁（山东）之冉氏。来知德写曹安之后，列入山东冉氏五贤，又列冉季载之后的冉弘、冉璆等冉氏名人。清同治谱冉崇文不惜笔墨，用了一大段文字注明：“邾之支子食邑于冉，此说无他论”实为难从，只是轻描淡写带了一句：“以旧谱所载，今从之。”还有冉谱明确地结论是：存此一说而已，要后人自当鉴之（《湖北咸丰冉谱》）。上述已证：此说不能成立。来知德是把晏安封于曹与振铎封于曹的同名两地相牵混。

邾国无冉邑：……武王封其苗裔曹挟于邾，为鲁之附庸，其支子食邑于冉，遂为冉氏。邾国并无冉邑，何来封其支子于冉？山东冉谱明载，山东冉氏为周文王六子振铎之后。而上溯至周，周文王为黄帝长子玄嚣之后，颛顼为黄帝次子昌意之后。冉氏祖源虽然都出自黄帝（姬姓），而得姓冉的姓源始祖为冉季载和冉求二人，两源中虽有少数交叉、混同，但明显分为河南冉和山东冉两大支系。