一代文豪包万有

包万有（1590～1657），字似之，号敬衡，第17世，平昌北隅人。庠生，训导衔。五岁失恃，六岁失怙，继母郑氏视包万有如同己出，教诲鞠育 ，抚养成人。万有性至孝，每清晨，肃衣冠，谒家庙，每月朔望晨昏行礼拜。事继母尽孝，明崇祯十年（1637）继母殁，万有啜粥茹蔬，不饮酒，不茹荤，不处内，居丧三年如一日。自幼聪明，十岁外出就傅受业，习“四书五经”，每日背诵数篇。迨长，博涉群书，自《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等“十三经”及“二十一史”之外诸子别集及内典丹经、稗官小说、医卜星相之类，无不淹贯兼通。

明万历三十五年（1607）十八岁，补博士弟子员，屡试优列。及长，伯父包志道，字维一，号还初，为万有刓而冠之字曰“似之”，又为之号曰“敬衡”，并撰《敬衡说略》一文以授之，包万有跪而受之，钦承不忘，其一言一行、动静食息、端严正真，凛然如对神明。明万历四十三年（1615），式其庐曰“经明行修”、并辟“兑谷书院”，邀诸友讲学其中，每月初讲学经史，月半帖试文艺时务。“兑谷书院”新建时，名儒王承勳为之撰写《兑谷书院记》，勒碑永纪。又仿朱子增损《吕氏蓝田乡约》，月初会簿，检查每位学子的得失，德业相劝、过失相规。明天启七年（1627），万有入乡闱，见主司命题，曲意谄媚侫宦，愤而投笔出，弃青衿、归隐里居，潜心求学，掩关著述。包万有归里后，遂昌令康晋亲登万有庐宅请之出仕，松阳令杨应华，字若木，闻之往迎。明崇祯十二（1639），遂昌令许启洪褒旌之学。使者以教谕授之，万有无意仕途，仍着深衣角巾，不屑顾之。

包万有自幼至老，读书弗辍，一切声色货利，博弈戏谕之事，不入其心。故其为文，能发古人所未发，而道今人不能道之语。所著颇丰，有《五经同异》二百卷、《编年合录》八十卷、《四礼损益》、《范数赞辞》、《食贫录》、《书院约言》、《正蒙集解》、《义概》、《保甲书》、《史编馀言》、《五经同异解》、《小学遗书》、《乘庵古文》、《老庄元旨》等书。明崇祯七年（1634），应处州知府朱葵之聘，参与修撰《崇祯处州府志》18卷；清顺治七年（1650），应处州知府张元枢之聘，参与续修《顺治处州府志》；清顺治十一年（1654）又应遂昌令徐治国之聘，参与修撰《顺治遂昌县志》10卷。邑人吴世涵、字渊若《宜园笔记》载：“似之先生，吾邑第一学人也。高志贞操，遗世独立，有管邴之节。经术史裁，宏通淹贯，有郑贾之学。孝友任卹，以身化俗，有李令伯、王彦方之风。综核生平学行完粹，庻几古君子之儒。惜后裔零落，遗书散佚，无有藏弃而表章之者。余少时曾见残缺抄本于其族人，今觅之不可得矣。天下至宝，理不磨灭，意海内藏书家犹有收藏其书者，亦未知其果不磨灭否也。读其诗，为之慨然。”吴世涵对包万有的学行人品和道德文章是“吾邑第一学人”的评语，可谓十分精辟，尤为知言也。

包万有性慈爱，好救灾恤贫，仿朱子社仓，捐谷二百石，立义仓于上旦山庄，施行七年，乡人加额称诵。既殁，清顺治十四年（1657）处州知府周茂源，字宿来，为详请入祀乡贤祠。其详文，“南山石隐，东壁儒林，聪慧本乎夙成，学问自其天性。出经入史，体用是以兼该，累月穷年，食忧为之併废齑盐，清梦稳闻达，不求松菊，古心存蒿莱，常满董帷。久下诵读，讵止张公十乘之书，杨草日元著作，遂有吕相千金之字。若夫人堪仰止而道足开来者，惟其学宗濂洛，是以有《范数赞辞》等书可居奇。偶神明之列，惟其志在春秋，是以有《编年合录》诸作。直分知罪笔削之权，至其立社讲学，依然鹿洞家风，积粟赈饥，一准常平故事。孝友恤任姻睦，礼经六行无亏，温良敦厚和平。元气四时俱备，是盖文与行并美，名共实交修者也。是以，郡邑志乘，三次授简于干旄，而纲目发明，四方共传其剞劂。然且山笥河籍括羽犹在，蒙求而缥帙青箱遗籝尚存。杞后是非久而论定，名德潜乃益光，诚足俎豆宫墙，昭示来许。以明阐扬大典必逮侧微，钟鼓式灵，不惟卿相用著菁莪之乐育，永垂乡国之仪型者也”。这些，是对包万有的一生作了极高的评价。

注：“二十一史”清•顾炎武《日知录•监本二十一史》：宋时止有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》等十七史；今则，明国子监并宋、辽、金、元四史合刻为二十一史。清乾隆四年（1739），《明史》下式定稿刋行，与“二十一史”合称“二十二史”。乾隆三十七年（1772）修编《四库全书》时，才把《旧唐书》正式列入正史，由邵晋涵等人又从《永乐大典》等书中加以辑录，基本恢复了《旧五代史》，这才有了“二十四史”之名。民国三年（1914），由赵尔巽任清史馆馆长，至民国十六年（1927），历十四年，其完成的《清史稿》，于1928年首次出版发行，即今天的“二十五史”。