扬州发现包氏家谱

       一套在扬州发现的家谱，确认了南宋末年抗元英雄、武进知县包圭是包公后裔。推翻了武进横山桥地区曾有“包圭不是包公后人”的说法，将常州包氏家族的祖先追溯到包拯。
 
    这套邗东陈世荣藏版的《包氏族谱》被常州市名人研究会从扬州包氏族人包先忠先生处征集而来。家谱共上下两卷，木刻线装，宣纸印刷，重修于民国己未年（1919），迄今已有90周年，品相完好。从家谱中可知，包圭系著名清官、北宋大臣包拯的九世孙。
 
      据该家谱记载，包拯的七世孙包煜因出仕常州，子孙遂定居常州，包煜生子幼良，幼良生子圭。包圭字元法，生于南宋宝庆二年（1226）。于宋末与太守姚訔、东南第其副将王安节、都统制刘师勇等以2万弱兵抵抗元军20万入侵，坚守数月后，因粮尽援绝，于德祐元年（1275）十一月战死，城陷后，元军恨常州军民奋死抵抗，进行了灭绝人性的大屠杀，最后全城百姓仅有数人因躲在桥洞内得以幸免。连元军统帅伯颜也长叹道“常州纸城铁人！”今人民公园里保存有建于大明正德十三年（1520）的石质牌坊和同时始建、历代修葺的浩然亭，是当时忠义祠的附属建筑，以纪念在这场战争中死难的将士和百姓，今我区洛阳镇虞桥还存有“骨成墩”，是当年抗元将士死难者的丛葬处，属市级文物保护单位。
 
        包圭殉国后，他的小儿子包忱将父亲的遗体安葬于武进横山桥，遂居横山桥。至包圭的四世孙包让（包拯十三世孙）迁至苏州，包让之子包满于明初为避“靖难兵祸”，迁至扬州。在扬州的包圭后裔集全族之力，于民国年间重修了这部家谱。
 
        而“包圭不是包公后人”的说法源自武进横山地区包圭后人历次重修家谱时，由于长期以来未能与外地区包氏联系，资料缺失，加之修谱是谨慎的，世系要能接上，不能胡编乱造，且包圭与包拯相隔二百多年，包拯子孙中有无迁移常州武进的支脉，包圭之父是谁，是否与包拯子孙有关，都已无法稽考。因此武进包氏族人于民国17年（1928）重修《毗陵横山包氏族谱》时，尽管包拯的名位比包圭要大得多，但横山包氏后裔采用“卑不援高，微不附彰，不易贵易亲，不以文覆衍”的修信谱的准则，把信祖定在包圭。