原城续谈

 夏都原城之所在？史学界颇有争议。我们以往也发表一些文章，现又有新的延伸看法，氢为原城续谈。
一种认为在济水的源头，即现在的北海区庙街村，有许多济源文史方面的书刊及资料大都是这样介绍的。
原城遗址，又名庙街遗址。在县城西北2里许庙街村西，地处济水东西二源之间，因“源”古为“原”，夏少康及其子帝杼、周武王弟原叔曾在此建都城，故名原城。原城也曾名原乡、原村。清乾隆十六年《济源县志》载：原城在济源西北四里，今呼原村，居济渎庙西。
另一种认为应该在克井镇原昌村。
南朝宋裴骃《史记集解》引杜预的话说：“河内沁水县西北有原城。”河内心水县，汉置，辖济源北部一带地区，治所在今济源市五龙口镇王寨村。根据实地考察发现，在王寨西北的几十个村中，唯有原昌村名含有史书记载的“原”。此村位于济源西北，距市中心八公里，同时也在古沁水县旧治王寨村西北，两村相距十五公里，方向与史书记载相符。
现在史学界对以上两种认识没有达成共识，普遍倾向第一种，这就给我们爱好历史的人留下了一个茶前饭后探讨的话题。
两种认识都以古文献记载为依据，并实地考古探测，互相争论。我们认为应从原城的外围寻找线索。
第一，原昌村现属于克井镇的一个自然村。镇政府驻地是克井村，克井村在原昌村西一里许，翻开史书让我们寻找答案。晋文公攻打原城，在原城吃了败仗，这就是所谓的克晋，“克晋”与“克井”的意思天然的巧合。
《左传·僖公二十五》：“晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降，迁原佰贯于冀，赵衰（墓地现在轵城赵村）为原大夫。”这就是史书所记的“伐原示信”。
从上述可以看出，晋候无论如何讲信用，首先可以肯定的是在此打了败仗。三天时间没有攻下城池，准备撤退。原伯贯带领子民守卫家园何等艰巨。因为晋侯说：‘所亡滋多。’在这里我们认为“克井”与“克晋”不是巧合，应是原伯贯被迁于冀（当时济源为冀地）以后，原姓后人四处逃散，多年以后陆续回归故里及周围定居。
1、难民或者是原始后人回到原城。就在当年原伯贯率领子民击退晋兵的地方，也就是原城的西边住了下来。为了宏扬先人的业绩和防范晋势力的迫害，起名“克井”村，同“克晋”谐音。
2、难民多年后回到家乡，晋侯已不执掌朝政，为了纪念先人，起名“克晋”。随着历史变迁，“晋”字被后人念串或简化为“井”，例如轵城镇的“中王”村，“中”应为“钟”，也是被后人简化。
第二，原姓在济源的分布。庙街，据《济源县志》记载曾名原乡、原村。唐张守节《史记正义》引《括地志》云：“故原城在怀州济源县西北二里。”这与南朝的记载相错，纵观历史的延续性，大都是继承前朝的记载。到后期，经历了若干年，原姓后人定居到四面八方，庙街这时的原姓聚集最多，成为村中的大姓，呼名“原村”或“原乡”是可以理解的，这时的原昌村随着历史的变迁已逐渐被后人淡忘。
然后，我们看一下济源原姓人的分布。分布最广的是克井镇，在北社、勋掌、新庄、大郭富、灵山、小庄、闫和等各个自然村都有原姓人。它们围绕在原昌村周围，这与历史的记载是关联的。当时晋侯迁原佰贯与冀，原姓后人不愿离别故土，后居在原昌村附近。而原昌村中现无原姓，由于迁徙这是可以理解的。
第三，在原昌建都的可能性。纵观古时在济源建的邑城，大多是以山河为屏障。邵原以太行、王屋及黄河而所建。古轵以南岭，沁水以沁河、太行为天险，以及在坡头、承留所建的邑区。都是在高坡地。一是为了安全，二是为了防止水患。
原昌位于盘溪的平原上，后枕太行山，西有泷水（蟒河），前有孔山为屏障，它夹于两山之间，是典型的塬，现代字典中“塬”同“原”。“塬”是我国西北黄土高原因流水冲刷而形成的高地，四边陡、顶上平。“原”是宽广平坦的地方，古时的“塬”同“原”及“源”是互通的，但古书上同时用“原”和“源”，未发现用“塬”。看一看原昌村现在所处位置，就会一目了然。是后来学者把“原”和“源”误解，就成了“原城”在济水之源，这也是一种美化。
第四，原昌赵姓。“迁原伯贯与冀，赵衰为原大夫”。原姓被迁后，赵姓进入了原城，历代生息，现在原昌村中的赵姓便成了大姓。此村四周有八座大冢，相传为原国大夫赵衰后裔之墓。另外，村东通往孔山的一段便道称赵路，从古至今一直为赵氏所有。
第五，原昌的“昌”。史书记载庙街曾为“原村”、“原乡”，是那样的直接。原昌为什么不这样直呼其名，而用了一个“昌”字，让我们后人猜疑，把原本许多属于自己的专利拱手于人。我们不妨看看中国的许多地名，如许昌、武昌等，近在眼前的还有我们济源的“休昌”村。古文中“昌”有两种意思：⑴壮大美好的样子；⑵昌盛。这就不难理解了，说明当时的原城由盛到衰，逐渐退出了历史的舞台。晋文公伐原示信后，先后封赵衰、先轸为原大夫，以后又将原和阳樊合并，把邑迁之曲阳，其地在济源城西。周襄王十七年晋人伐原，十九年晋军围阳樊，阳樊逐为空城。晋人把办公地点迁往阳樊（曲阳），原城的繁华已不存在。后人把原城改为原昌，只是一种寄语罢了，希望它昌盛，重新发展到以前的样子。
在济源的方言土话中，昌读chāng，并不读xiāng。但劳动人民充分的发挥了智慧和想象力，把“昌”字变成了在字典上都查不着的多音字。在济源话中，唯有“原昌、”“休昌”的昌都读成了xiāng，甚至有人在书写时也写成了“原乡”、“休乡”。从字的本义中和口语中，并不难理解，这些村名的叫法没有脱离本质，写法却寄托了人们的一种梦想，把原昌叫原昌（xiāng）是有意的。
佃头。佃，在读作tián，耕种，狩猎的意思。在宋以后读作diàn，引伸为无地农民向官府或地主租种土地，受残酷剥削。头，是太行山向平原过渡的缓冲的末端。
以上为“佃头”村字面理解，佃头村在原昌村南一里许，这里是不是古原城的粮仓之地，有待专家指正。
周代大型的祭祀，分外祀和内祀，其中祭天在南郊（佃头）祭地在北郊（交地），都在城外，称作外祀。由北往南，交地、原昌、佃头三村在一条中轴线上。
第六，史志的可信度。南朝《史记集解》载：河内沁水县在两汉至南朝时均有设立，现在的“庙街遗址”应为轵县所辖。20世纪80年代，济源修建火车站时，在施工中出土的汉代罐盖，上有清晰“轵”字印记。到了南朝刘宋时期，在本朝均没有沁水县和轵县的情况下，作者裴骃不可能犯下常识性的错误。
综上所述，我们认为春秋的原城应在现在的原昌村及附近。另及：原昌村东有一小自然村，名“蛇庄”或“佘庄”，现已无住人，是否与“社”有关，有待考证。