颜氏起源

上古，姓和氏是有区别的，姓的出现早于氏。最早的姓源于母系氏族的族号，氏则为同姓氏族的分支族号。秦以后，姓氏逐渐合一，或称姓，或称氏，或姓氏兼称。
      姓氏的来源是多方面的：有的得之于先祖的号，有的得之于先祖的爵，有的得之于先祖的封国，有的得之于先祖的官职名称，有的得之于先祖的职务，有的得之于先祖的职业，有的得之于先祖所居住的地名，有的得之于先祖的谥号。
颜氏的姓得之于先祖邾武公伯颜的字。历史上第一个以“颜”为姓氏的人，是颜回的第十八世祖“友”。
　　 颜氏系黄帝的后裔。史载：黄帝姬姓，娶西陵女嫘祖为正妃，生昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆，生高阳。帝高阳生称（青），称生卷章，卷章生吴回（面），吴回生陆终。陆终生六子：长子昆吾，封国在卫；次子参胡，封国在韩；三子彭祖，封国在徐；四子会人，封国在郑；五子晏安，封国在邾；六子季连，封国在楚。
     五子晏安以曹为姓，历经唐虞夏商诸代而不能记其传（传递情况缺乏史料记载）。商亡，周兴。周武王统一天下后，为巩固其统治地位，大举“兴灭国，继绝世”的政治措施，封古邾国晏安的后裔侠（挟）为邾子，其封国北邻鲁国，占有今邹城、滕州、枣庄、费县西部，济宁、鱼台东部的土地。
      侠生非，非生成，成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷甫（亦作“父”，字伯颜）。自侠受封传至夷甫已是七代七君。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君。在位的君主为鲁懿公姬戏。懿公戏是鲁武公的次子，因受周宣王静的偏爱，立为鲁君。懿公九年（公元前807年）鲁武公长子括的儿子伯御策动鲁人攻杀懿公戏，伯御以长子孙的身份，自立为鲁君。伯御在位十一年，周宣王举兵伐鲁，杀伯御，立戏的弟弟称为鲁君，即鲁孝公。
      在周天子宣王姬静举兵伐自立为鲁君的伯御时，与鲁国相邻的邾国受王命，也一同协助王师讨伐。周宣王因邾国国君夷甫伯颜有功于周王室，封其为公爵，故《公羊传》称他为颜公，卒谥“武”，又称武公。
       伯颜有二子一弟，长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭其爵位及曹姓邾国的君位。邾国传二十九世，战国末叶被楚灭亡。次子友别封倪，国名小邾，子爵，其国东邻鲁国，西、北与邾国接壤，西南邻滥国，国都位于今枣庄市山亭区西集镇一带。
前人王献唐《春秋邾分三国考》载：“夷父颜生子夏父及友，颜公当周宣王时（见《公羊传》），有功于王室，封友于倪。倪，《公羊》作倪（倪黎来朝），作兒，（邾娄人伐兒）；《左》《榖》均作郳，三字同音通用。《左》庄五年，郳犁来朝（犁，《公羊》作黎）。《正义》曰：郳之上，出于邾国。《世本》云：邾颜居邾，肥徙郳。宋仲子注云：邾颜别封小子肥于郳，为小邾子。则颜是邾君，肥始封郳。《谱》云：小邾，邾侠之后也。夷父有功于周，其子友别封为附庸，居郳。《世本》言肥，《杜谱》言友，当是一人。上说友之居郳，一为夷父自封，一似周王所封。”又说：“迨后数从齐桓勤王，晋爵为子，乃称国为小邾，君为小邾子。”
友被封于小邾后，对公爵曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓。友据当时的惯例以其父邾武公夷甫的字“颜”为姓氏，小邾遂为颜姓国。颜氏族谱中称友为颜友，即是小邾派颜姓的起源。
　　颜友初为小邾国国君时，周王室并没明确封敕。后来周王封颜友为子爵，小邾才有了合于礼制的名份。但小邾国小力弱，不能不受鲁国的节制。就小邾本身而言，也需要依靠鲁国的支持以保证其国家的安定，小邾遂成为鲁国的附庸，所以颜友的后人多在鲁国任职。
颜友生爽，为鲁下大夫。爽生连，连生噭，噭生鸣，为鲁上大夫。鸣生音，为鲁司寇。音生羽，羽生训，训生简，简生箱，俱为鲁下大夫。箱生囗，囗生景  ，景生整，整生恤，恤生求，俱为鲁司寇。求生有，为鲁邑宰。有生无繇，字路（亦作季路），为鲁卿士，娶齐姜氏，于鲁昭公二十一年（公元前521年）生颜回。
      小邾虽为子爵小国，但在建国时也必须按当时的制度完善其作为一个小国的建制，如设学、建庙等。小邾国的庙、学规模比邾国小，但内容却承袭邾国庙、学的基本内容。其后虽附庸于鲁，但其庙、学并不因附庸而废止。庙供先祖，以示不忘本源，求先祖之灵佑助后裔；学是培育人才的场所，使后代不乏治国人才。
        周代各国国学的教学内容是与本国的文化基础是一致的，所以各国的教材内容在类似的基础上又各有不同。王献唐在《炎黄氏族文化考》第一篇中说：“考三邾氏族应分二支：一为三邾人民，一为三邾君主。其土著人民，乃炎帝、神农之后，当时所谓东夷者也。其分封君主，乃黄帝、轩辕之裔，当时所谓华夏者也。邃古之世，震旦神壤，此二大民族并峙对立，黄帝兴而炎帝微，其子孙遂为被统治者，三邾之土著，其一也。黄帝后裔，历唐、虞、三代，类为统治者，三邾之君主，亦其一也。土著与君主既不同族，今当分别言之。”
三邾既然是由炎（东夷）、黄（华夏）两大民族组成的国家，三邾文化自然就是炎、黄两大民族的文化，其国学的教材必须包含炎族文化与黄族文化。作为炎族文化的代表就是《易》（或曰八卦）。近人高亨在《周易大传今注·通说》第一篇中说：“《易经》原为筮书，八卦在筮人之手，则成为巫术之工具。”王献唐在《炎黄氏族文化考》四篇四章中说：“蓍筮之术，出于农业社会，从其用具字又求之，固不可诬也。农业为炎族发明，蓍筮类掌于巫，巫亦炎族之俗，八卦传出伏羲，伏羲固华夏土著，炎帝祖先。彼此参证，是卦筮一科，固亦炎族之遗也。”《易·系辞下》曰：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”不过伏羲时代的八卦与后来的《易》相比，前者只能说是一个雏形，经数十代人的发展才成为较完整的《易》。
      炎黄之争的结果是炎族被逐出中原，散居四方，后被称为四夷。炎族后裔寓居四方的同时也带走了炎族文化的《易》，所以夷人多巫术。未能迁居四方的炎族人便成了黄族人的奴隶。在炎族人成为奴隶之后，有的作为耕田种地的力役，有的专司歌舞供奴隶主娱乐，有卜算专长的则用其卜算技艺为黄族人服务。开始不过是父传子承，后来由于这些专门技艺受到黄族人的重视，有的还做了官，于是黄族后裔也注意学习炎族文化中的卜算等技艺，如周文王被商纣王囚于羑里时曾以八卦卜吉凶。
被迫迁居东方的炎族人，后称东夷人，在后来邾国的辖区内居住较集中，地理环境好，文化比较发达，保存了更多的炎族文化。周朝初年，邾复国之后，不能不重视当地土著夷人的风俗文化。于是邾国土著夷人世代相传的《易》也就逐渐为邾国贵族接受，并成为国学的教学内容。
        小邾建国，其国学承袭了邾国国学的教学内容，但不久小邾成了鲁国的附庸，其国君便成了鲁国的大夫。
古时，大夫的采邑称家，其家传之学称作家学。小邾国的国学随着小邾地位的变化逐渐演变成颜氏家族的家学。后来孔子的母亲颜征在，携年幼的孔子居住于颜氏家中，也与此有关。