修氏起源分布

修姓相传是远古部落首领少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的儿子修。据中国文字改革委员会统计，修姓人口数量在全国居第311位，而国家语言文字工作委员会统计，修姓居351位，主要分布在分布于山东半岛地区（修姓在全国分布最为密集的地区），福建，四川，江西。

来历

相传远古部落首领少昊有儿子名修，曾在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。他的子孙便以他的名字为姓。历史上形成临川等郡望。

名人有：汉代校尉修炳，晋代典书令修肃等。

据王大良编著的《当代百家姓》一书记载：修姓相传是远古部落首领少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的儿子修。史称他在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。后来，其子孙以修为姓氏。少昊是黄帝和嫘祖所生的儿子，黄帝的继承者，在位84年，建都于山东曲阜。少昊崇尚金色，订立了黄金制度，称为金天氏。

修氏与张姓也有亲缘关系，张姓形成于黄帝的儿子挥。

书中还称，据中国文字改革委员会统计，修姓人口数量在全国居第311位，而国家语言文字工作委员会统计，修姓居351位。

少昊氏

修姓的起源与少昊氏关系十分密切。因此有必要把少昊氏的有关资料综合介绍一下。见之于辞书，报刊关于少昊的资料有以下几种：

《史记》：黄帝生玄嚣；玄嚣生颛顼（即高阳氏）与蟜极；蟜极生帝喾（即高辛氏）与脩、熙；帝喾生少昊。这里把少昊说成是黄帝第五代孙。少昊父亲为帝喾。

《辞海》：少皞，一作少昊。传说中古代东夷族首领。名挚（一作质），一说号金天氏。东夷以鸟为图腾，相传他们曾以鸟为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。春秋时的郯国即其后代。郯国所在地即今天山东省的郯城所在地。

《中国历代名人辞典》（南京大学历史系编）：少昊，又作少皋。号金天氏。以鸟为图腾，活动在奄（今山东曲阜）一带。下分24支，分布于山东半岛大部地区。春秋末年郯子朝鲁，提及“少昊氏以鸟为官名。”

天津《今晚报》2002年12月《百家姓》专栏，谈到少昊时说：少昊为黄帝的儿子。少昊统治天下用金属做标志，所以少昊有“金天氏”之称呼。传说少昊登上帝位时。金凤鸟飞来，人们以为吉祥。于是他的部落就以凤鸟为图腾。旗上画有金凤。少昊的后代也有以金为姓者。但《今晚报》2003年2月24日又载文说：少昊本为高辛氏，是帝喾的儿子（此说与《史记》相同），名挚，因以金王，所以号金天氏，又因住在桑穷，且在那里登上帝位，所以又号桑穷氏。

山东省海阳县志根据修姓老谱记载：古代东夷首领少昊（通少皋）有重、该、修、熙四个叔父，少昊赐其三叔“修”以名为姓。

《山海经·大荒东经·少昊之国》中说：东海东边大荒地有个巨大的深谷，那是少昊建国的地方。少昊曾在这里养育过颛顼帝，也就在这里把颛顼帝小时候练习的琴瑟扔掉。这儿有座山，名叫甘山，是甘水的发源地。甘水流出山涧后便汇入甘渊。

《山海经·山经·长留山》又说：由积石山再往西二百里，有座山名叫长留山。西方之神少昊（又称白帝）住在此山。这座山上的兽都长有彩色的尾巴，鸟类都长着五颜六色的脑袋。山上有很多有花纹的玉石。这山实际上是员神磈氏的宫殿。员神是主管日落时向东方反照晚霞情况的神。

电脑网络中有人说少昊的陵墓在山东曲阜，为金字塔形，因此少昊又称“金天氏”。综合以上材料分析，少昊为古代东夷部落的首领可以肯定。当时他的活动地区在山东、江苏、河南、安徽一带。当时这一带地方相对于中原地区。对这一带的人民称为东夷，并且东夷共分24支。少昊以鸟为图腾，东夷民族也均以鸟为图腾，少昊并以鸟命名他的下属官员。少昊的主要活动地在曲阜和郯城一带，死后葬在曲阜。他的后人中有一支姓修的，且少昊与黄帝、帝喾、颛顼血缘关系密切。

起源说法

（一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家，出版了多种专著）修姓来源有三支。一支为满清入关后，原满族“休佳氏”改为汉姓“修”。二支为自古代少昊氏，少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师，其后人以修为姓。（注：玄冥，古代人称雨神、水神为玄冥。玄冥师，即为管水利与气候的官员。）又说，熙为修之辅佐。（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙的后人皆姓修。第三支，出自“己姓”。高阳氏之后有“脩及熙”（注：高扬氏即歂顼）脩为帝喾的掌水官，号玄冥氏。脩、熙后人皆为脩姓。

（二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰该、曰修、曰熙，修及熙为玄冥……’”

（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏，《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修，为帝喾玄冥师，掌水官，其后氏为焉’。”

（四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠、脩蛇，又作修蛇，则修蛇部落与修鱼、修羊、修氏部落一样系修部落的分支。”

（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢，其后代分封各地，一封国的名字为姓氏。其中有‘修鱼氏’。”

（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏。”

（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代。”

（八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图，其中有‘修氏出自天水，元冥之助为修氏’。”说法与福建长汀谱书相同。

对以上八种材料的分析

（一）先把与少昊氏的血统搞清楚。按《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝、玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾，帝喾生子少昊，还生有另四个儿子名为：该、重、修、熙。这四位也是少昊的四位叔叔。

（二）关于“玄冥师”。玄冥师即掌水之官员。一种材料说少昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师。有一种材料说，高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）。帝喾当时为帝，他生一子少昊，少昊儿子修文为帝喾的玄冥师，即为其爷爷当管水官。帝喾还有四个兄弟，即该、重、修、熙，修和熙也是玄冥师，熙为修的助手。这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师。

这样看来，帝喾为帝时有三个人为他的玄冥师，一个是帝喾的孙子修文（少昊之子）。另二位是帝喾的兄弟修和熙。看来当时水的问题是个大问题，后来才出了大禹治水。

（三）关于有关古籍中说的修蛇、修鱼、修羊等部落其后代均为修姓。也可能是修姓的一个来源。

（四）关于长汀、庐陵两地谱书上说的“修氏出自天水，元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事，意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手，而玄冥师修的助手就是熙。熙的后代也姓修。“玄冥”与“元冥”相同。清朝为避清圣祖玄烨之讳，一律把玄该成元。清朝修谱时即会把玄字改成元字。“天水”可能指的不是今天的天水市，因从汉朝才设天水郡。“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名。

（五）关于说修姓出自炎帝的后代，此说甚少，只台湾《姓氏大辞典》一家说。不过炎帝又称神农氏，正是古代中国农牧渔业大发展时期。书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都。与少昊氏活动地方相同。炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能。总之，修姓可能不只是来自少昊氏。

（六）关于满族修姓。满族修姓历史较短，来源也十分清楚，是满族原休佳氏改为修姓。北京市一带长见满族修姓。综合以上材料，汉族修姓来自少昊氏证据最多，可靠性最大。具体说来，可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上。他们都是帝喾的管水之官员。另外修姓有来自以修字为称呼的别的部落也有可能。古汉语“修”字有治理的意思。修鱼、修羊有治理、管理鱼羊或者是以捕鱼、牧羊为生的部落的意思。后来这些部落就转化为修姓或修鱼、修羊的复姓，也有可能。

脩与修

（一）《千家姓》说“脩”为复姓。脩与修异，修为另姓，修为单姓。

（二）《姓觿》说，修羊为复姓。例如修羊公（见《列仙传》）

（三）大多数辞书上皆说修与脩同，通用。

（四）陕西省社科院家谱研究中心的李吉教授说：脩与修本为一姓，有时通用。但今日脩与修各为一姓，有时也认同宗，实际上应为一姓。并说修姓主要分布在今之北京市和四川成都。

综合以上说法，可以说脩与修本为一姓。脩与修在辞书上都说可通用。之所以现在有区别，只是历史上用字的习惯罢了。

分布

目前修姓主要集中地有几个地方：1、安徽,2、福建, 3、四川，4、山东。但从总的来说有几个说法，1、天水一说：应该是4000多年前少昊起有了修姓。2、成都一说：有很多宗亲都有传说山东一脉来自四川成都。从现在搜索到的材料看，修姓人氏聚居地人数较多的有以下一些地区。

（一）安徽亳州地区。距亳州四十华里的三官镇、油河、古城等地区以修姓冠名的村庄有修小庄、修楼、修老家、修常庄、修张寨、修板桥、修竹园等。修姓人士约有四五千人，是全国修姓分布最为集中的地区。此地的修姓人士据他们说是古时由山东曲阜迁来的。他们自认为是少昊氏发源地的修姓后代。另外安徽蚌埠市郊也有修姓村庄。

（二）江西庐陵及临川修姓。临川即今天江西的抚州市，庐陵即今天的江西永新、峡江、乐安、石城以南地区。庐陵修姓历史悠久，据网上修杨标所述，该地区修姓，一世祖先名叫修琛，三世修羊公（汉朝景帝时人）传至七世为修炳（汉屯骑校尉）《历史名人辞典》上有修炳。又传至31世有名叫修彝（字叙伦）的人，在宋朝时南渡任福建南平府通判，后来避乱就长居于此。南平府即今天之福建南平市。又传至37世有叫修邦杰的，世居江西庐陵，元朝元贞元年（公元1295年）去福建长汀任教授，居清泰里和田村落户于此。
江西临川修氏以汉朝的修炳为鼻祖，那么临川修姓也是来自江西庐陵修氏了。

（三）江苏盱眙县有三个村子叫修庄

（四）河北省临西县有几个村子都是修姓人氏。此外河北省深州市、黄骅市、景县等地均有修姓村庄。

（五）天津市前几年人口统计修姓人氏约500多人。但天津市的武清县、静海县、北郊区等均有名叫修家庄的村子。

（六）山东修姓：不知修姓发源地的山东曲阜、郯城等地修姓现今分布如何。但山东修姓分布较广。胶东修姓有海阳市之东村；莱阳市的上蒲格庄、源水夼，止凤村（而后两个村落基本都为修姓，全部大约超过两千人，而且属于同宗同源，据称是从海阳东村迁移到现居地）；龙口市的修家村（即历史上的黄县东营村）；莱州市的柞村、林疃河村、梁郭镇的修家沟；青岛市的即墨、诸城；此外单县、临沂、枣庄、莱芜等地均有修姓居住。单县包村修姓说，于明初来自浙江鄞县，朱元璋封战死诸将后人，修用因此而落户于济宁，其后人迁单县。

（七）东北的修姓大多是清末来自关内特别是山东的胶东等，分布较广、辽宁、吉林、黑龙江均有修姓人氏聚居的村庄。

（八）修姓还广泛分布于台湾，四川的成都、重庆市、中江县；云南的江河、河南的开封，山西的阳泉，内蒙的乌海，湖北的利川，广西的荔浦，浙江的衢州，湖南的汉寿县，河北省的黄骅市、深州市、临西县、景县等地。几乎全国每一个省市都有修姓人氏。现代人口流动频繁广泛，甚至世界各大洲也有修姓人氏。

（九）脩姓人氏主要分布在北京、四川成都。满族修姓主要分布在北京及东北。

谱系

关于黄县石良镇修家村的谱系

（一）修氏迁黄一世：修旺

（二）传至七世黄县修家村有三人自黄县到了莱阳县，他们是：修自清、修自香、修自礼。莱阳县这三位修姓祖先传到11世，其中有修顺、修敬、修延、修硕弟兄五个来到了莱阳东北乡的上蒲格庄，此时大约为清朝顺治年间。后来大哥修顺去了绪家疃，老三修德无子，老年时迁往莱阳的龙旺庄女儿处。老四修延，迁往莱阳城东的中旺村。后代颇多，剩下老二修敬，老五修硕在上蒲格庄留了下来，繁衍至今上蒲格庄已有200余户修姓。

（三）从修旺一世算起，并没有规定下修姓世系用字规定。

到了清道光七年正月（公元1827年）上蒲格庄修姓有三位代表赴黄县东莹（现名龙口市石良镇修家村）祭祖认宗。经过考证，证明莱阳县上蒲格庄修氏与黄县东莹修氏同宗，是从东莹迁出的。并写了文字证明。同时他们还共同议定了十个字，作为共同的世系统一使用。这十个字是：“人思先祖德，善述振家声。”后来又共同修改为“人思先世德，善述振宗声。”并共同确定下来，从十七世开始使用“人”字。

到1946年，黄县东莹修姓的修人栋又在“人思先世德，善述振宗声。”之后议定了四十个字作为黄县修姓后代共同使用。这四十个字是：

学好能增福，贤良相纪生。

作为有大志，发达立鸿功。

安乐可常保，和平恒献明。

敬义文智林，兴顺永魁元。

以上四十个字可用千年。只要按此顺序起名字的人，便可知道自己是山东黄县东莹修氏的第几代子孙了。

关于安徽亳州地区的家谱系

族谱：“修家祖佛皆，上可大文母，尊凤良月功，忠孝传嘉宝”，是由修常庄在祭祖时续的家谱系，到目前为止，修老家，修小庄，修楼，辈分最高的为凤字辈，辈分最小的已为宝字辈。

推论

跟据以上说法作出以下推论（一家之言，供大家商讨）：

假设最早的修姓起源于天水（4000年前），那么我们的祖先很可能是游牧民族，而游牧民族有个特点就是，不断地迁移，而且多以河流、草原为迁移方向，所以如果是这样，有几个可以迁移的方向：

1、沿渭河迁移，徒经现在的陕西、河南、山东，在这点上，版主方明的说法可能可以印证（其祖先来自陕西）

2、沿岷江（岷山）进入四川盆地（成都）

3、沿川西高原进入云南、贵州、广西、广东、福建，四川重庆（达州）一带的修姓也许就是从贵州一支分出的我的祖上传说就是从云南到的山东，也许就是这样到的云南。

以上只是从地理条件和以游牧民族特点推论，但历史上可能还有其他原因，比如说受迫害、天灾、做官等等，我个人认为，现在山东的修姓也许有几个可能，一个就是上面说的第一种可能，再就是从其他地方来的，如成都、云南等。另外，还有一种可能的迁移路线，就是沿黄河，经内蒙古的河套平原绕行至现在的河南。