还翁卷一个真实
日前，花了近两年时间编撰的《乐清文献丛书》第一辑开始开印，并由线装书局陆续出版。据悉，第一辑共十种书，分别是《翁卷集笺注》《章纶集》《赵廷松集》《徐炯文集·徐德元集·徐乃康集》《黄式苏集》《洪邦泰集》《朱鹏集》《道光乐清县志》《雁荡山志》《乐清谱牒文献选编》。
其中，由我市学者余力笺注的《翁卷集笺注》，系统研究了翁卷及“永嘉四灵”的艺术观与人生观，着重揭示了他的爱国主义思想及其对民生的关注，对一些较混乱的观点，如四灵诗与“江西宗派”、与道学诗、与姚合、贾岛的关系等等作了澄清，特别是以翁卷的创作实践和相关史实为据，批驳了四灵“识见太浅、境界太狭、寄情偏僻”的偏见，从而使该书屡多亮点，颇受关注。
辩驳历来成见
在通常诗词爱好者眼里，翁卷是一个与世无争、隐逸闲散的人，诗作大多吟咏山水田园，对政治时事并不感兴趣，但余力在深入研究翁卷的行踪与诗作之下，在该书里认为，翁卷还有另一面，作为南宋知名诗人，他曾经提剑走向抗金前线，而这被人一再忽视，也就是说，翁卷同样是一个爱国诗人。
由于生前曾经与不少官员唱酬交往，翁卷被贬称为“江湖谒客”，余力认为，这是全无丝毫证据的诬陷。因为翁卷唱酬的官员大多是其同乡，有些是其亲友，有些是向他学诗。除此之外，根本没去拜谒过一个达官贵人，更没有接受任何官员的钱财。他所结交的官员，如包履常、蒋叔舆、徐瑄(徐玑弟弟)、曹豳、周端朝、赵建大等，清正廉明，当时有口皆碑。他们平时关系密切、无话不谈，这也为翁的以诗劝政提供了契机和可能。这些诗乍看是应酬，实际上是传导民声民意的另类“请愿书”。
看似远离红尘的翁卷对弱势群体的痛苦其实有着深刻的感受，对官逼民反的农民起义亦暗表同情。典型的，比如他的《东阳路傍蚕妇》就真实传导了底层百姓在重重压迫和剥削下的呻吟。为此，他以诗反复劝告当官的友人广行善政，例如其《送吉水包长官》一诗，诗里的包履常为包拯后人，被朝廷派往江西当吉水县令时，正面对农民起义的严峻考验。以往的送行诗，一般不是站在官的立场，发庙堂声，诅咒起义，极叫嚣镇压之能事，就是为友人担心，效前人“有别必怨，有怨必盈”，穷哀婉凄恻之辞令。翁卷却词平气和，闲聊农事，向说苗论琴、大谈“济物心”“修净化”，于谁有利，不言自明。
此外，如《送陈喜父为彭泽主簿》企盼“政公”，《送曹西士宰建昌》期待友人曹豳再行“惠慈”之政。那种年代，地方官员的工作多半是催赋逼税，翁却不厌其烦地劝人做清官，从他笔下发出的固然是他的声音，然则，何尝不是劳苦大众共同的期盼？
翁卷诗反复奏鸣的旋律是“清和”。据统计，“清”是他使用频率最高的字眼，诸如“清俸”、“清风”、“清虚”、“官况清”等，多数“清”字都与政府官员有关，翁诗的这些“清”，作为“浊”的反题，无疑寄托了广大人民强烈的反腐败要求。
四处搜寻版本
在《翁卷集笺注》之前，翁卷诗集曾经作为《永嘉四灵诗集》的一部分，被列入“两浙作家文丛”，1985年由浙江古籍出版社出版，体例是有点校无注释；同时，历年来，翁卷诗也被不少选本选注，但将其全部诗作予以点校、注释、笺疏，却是首次的，为此，余力付出了比前人多得多的精力。比如，点校笺注必须建立在占有历代流传的全部版本的基础上，于是，为了搜寻翁卷诗集的每个版本，余力辗转于各地图书馆，不辞辛劳，找到不同版本的翁卷诗集或选本近三十种，其中，四库全书本《西岩集》和藏于国家图书馆善本部的翁氏抄本《西岩集》等多种版本，为浙江古籍出版社整理本所未见。
去年，《翁卷集笺注》进入出版流程后，余力猛然想起《现存宋人别集版本目录》载有“宋元诗六十一种”之《苇碧轩诗集》四卷尚未找到，心有不甘。于是要求把印书日期往后延。先跑宁波，找了天一阁，找不到；就通过朋友找朋友，层层转托，借众人之力，进行全国搜索，网上找，卡片箱里翻，找了北京找上海，国内有名的几大图书馆都没找到。后来甚至托朋友在海外查找，也没有收获相关信息。由于丛书的出版时间已不能再拖，只好决定暂时放弃。这次大搜索，虽以无果而告终，为此流下的汗水却是历历在目的。
据悉，正是在尽量占用版本的基础上，经过对比，《翁卷集笺注》收诗达到145首，较浙江古籍版多了7首。
年谱与诗作编年
给翁卷编年谱，给翁卷诗依年编次，余力坦承，这是一种硬起头皮来做的尝试，劳累自不必说，最痛苦的是有力无处使，没有参考资料可以找。但这等于老老实实从基础做起，借此解决疑难问题，然后研究他的心灵、创作是怎样发展的？这个心灵，同当时的政治局势有何关系？从而再形成自己的观点，做出客观公允的结论。余力认为，要让人看到一个真实的翁卷，看到他成长的经历，这是不可缺少的一环。
然而历经八百来年，如今幸存下来的“永嘉四灵”史料早已是凤毛麟角，翁卷的史料又是四灵中最少的，于是，从他的诗中及其友人的作品中寻找他的脚印，就成了唯一的选择。余力表示，为了找翁卷的一个脚印，往往要跟踪他的好几个朋友，为了找其中一个人的相关信息，得翻遍《全宋诗》、找遍宋人相关文集的每个角落，折腾了几个星期几个月，有时却一无所获。
而找到了人，找到了证据，还有个判别真伪的过程，等于一个人既当侦探，又当检察官，又当辩护律师，又当法官，翻来覆去，略有所获，也就自我庆祝，权当苦中作乐。正是通过大量调查，余力得以改正了以往翁卷研究的错漏，如四灵诗友中的赵希迈、赵端行，其名字、里籍、身世在国家社科重点工程《全宋诗》、《全宋文》的作者研究中存在淆乱，此外，还有同一个人被拆做两个人，不同的四五个人被捏成一个人等等。
笺注独具特色
在坚持以翁解翁，以宋注宋的基本原则下，《翁卷集笺注》力争灵动，甚至打破常规。凡在互联网上和普通辞书上找得到的词汇、人物、事件，一律从简或不注。但也有例外，如翁卷《送人游天台》诗“莫学他刘阮，经年忘却回”的“刘阮”，这个典故早为读书人所熟悉的，注文不但无减，反而比通常的注释增了一段：“这类入山遇仙的故事，几乎出自同一‘糖糕板’；不同的是刘阮的奇遇增加了仙凡合欢的风流韵事，食色两得。从此惹得许多轻薄之徒想入非非，都想去天台山里碰碰桃花运。诗人借刘阮故事与好友调侃，诗意不多，但可见他有很强的家庭责任心。”这看似多余的议论，却对翁卷人格做了侧面揭示。
《翁卷集笺注》选择的注释词条，许多是诗情或创作心理的切入点，文字颇具文学色彩，例如《西风》诗“斗拆”条笺注：“斗：抗争。拆：分开；绽开。诗人选择芙蓉这种短暂盛开、急遽消逝而又前赴后继、热烈而多彩的自然物象，用意何在？‘斗拆’二字，正是打开奥秘的按钮。在诗中，西风是芙蓉的压迫者，芙蓉不甘受凌辱，以柔弱之身与敌抗争，直斗得骨分满地，血溅树头，终以其‘繁红’显示了生命的存在和价值。芙蓉寄寓了以死亡为美的心理情感。一个‘拆’字，令人想起屈原那种‘虽体解吾犹未变兮’‘虽九死其犹未悔’的操守，诗人以芙蓉赞颂了人类为正义而战的英勇牺牲精神。”
此外，由于出身温州农村，余力参加过农业劳动的亲历经验，也给正确理解翁诗带来了意想不到的好处，例如翁卷诗里提到“蒸泥”、“春华”(春化)，这是两个带有浓厚地方色彩的农业技术词汇，如果换了从校门到校门的学者，就恐难以确解。同时，作为本地人，余力多年对温州地方历史地理的潜心研究，也使得此书增添了不少学术分量。