中国尚氏形意拳的拳械特点
尚派形意拳特点
一、椿功有抻筋拔骨、静中求动
尚氏形意拳的椿功，以三体式为主，除有增强体质，为技术筑基的作用外，还别具技击内涵。武术谚云：“筋长力大，肉厚身沉”，正因为通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放的远，打击力大。尚氏三体式偆功，虽在静态中，却突出地强调这“抻筋拔骨”隐形与内的内涵作用。这正是构成尚氏形意动作开展、灵活，发劲迅猛刚实的基因。实际这一特点是从站三体式椿功开始得到训练。
二、继承并传留了“趟劲”特长，体现出“脚打七分”的特殊技法。
经云：“脚打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与有交勇无虚备，去意好似卷地风”，“挣崩摘豆角，犁椆（音）五趾顶”，“脚步打七分手打三”，这些拳经要义，突出一点，就是要求练形意必须练出上步的前趟，后蹬之劲。这不仅是形意拳进步快而远的特点，而且是如犁翻地，能把对方拔根抛出的绝技。惜此技法知者甚少，乃至对上述拳经要论，多有曲解，失去真意。惟尚派形意所练上步之劲，仍保留并传留了这一绝技。所谓“去意好似卷地风”，就是要求把上步的“趟劲”练成象摧枯扫残的卷地劲风，既猛又快。“椆周”，就是要求把“趟劲”练成象铁犁翻地一样，劲大而力实，拔地而起。上步所发挥的“脚打”，能如此劲大迅猛，用在技击上，自然比手的作用力大得多，因之才有“脚打七分手打三”的提法和要求。尚先生晚年在世、所教凡是上步都强调要练出“趟劲”来，因之对形意这一绝技，起到继承和发扬作用。习之功到，乃知“卷地风”这一“脚打”的深切涵义。也就进而掌握到“脚打七分”真劲。因之，磨练这一技法，乃成尚派形意的显著特点之一。
三、动作打顾一体，舒展灵活。
尚氏形意的出手入手，突出强调“肘不离肋，手不离心”，乃是形意主要顾法之一，是利用上肢以护肋；但又是打法中主要的蓄劲动作，为使臂借身劲而劲大，身借臂劲而得发。腰催肩、肩催肘、肘催手“三催”之劲得以有蓄而发，起着事半功倍的作用。“出洞入洞紧随身”则是“虎抱头”的具体运用，小臂裹抱于头下，既是保护头、胸之“顾”，又是发挥“拧裹坠”，以蓄力待发之“打”。正是打顾一体。在出手发劲上，则突出强调“起横不见横，落顺不见顺”的要求。而“起横不见横”中的“横”是“顾”，用时在“不见横”中就含有势正劲顺之长，就可用“打”。“落顺不见顺”中的“顺”是“打”，用时在“不见顺”中就含有“横裹”之劲，见来手即可用于“顾”。且“起与落”、“横与顺”本身就包括“顺中有逆，逆中有顺”，即相辅相成，又“打顾”如一，因之它既是“顾中有打”，也是“打中有顾”。
四、发劲迅猛刚实，体现出“火机一发物必落”的技法。
尚氏形意最显见的特点，是在动作和发劲上既迅猛又刚实。因而说：“练不出迅猛刚实的爆发劲来，就不能是说刚劲练到了。”尚云祥先生年过古稀时还说：“我再有三十年阳寿，就再打它三十年刚劲”。这句话的涵义，可惜真正理解的人并不多。但确实是颠仆不灭的真理。是先生专攻形意，磨练一生，从实践中得出来的不同一般的经验总结。因为形意发劲制敌的基础是讲“硬打硬进无遮拦”的。先生说“硬打”就是不管对方是动、是静，动也打，静也打，不管对方是刚、是柔，刚也打，柔也打，不借惯性，不借他力，遮也打，拦也打，沾着就发，这才叫“硬打”，才真正有发人的本领。要想做到这样，就必须先打好刚劲。在不努气，不用拙力，从自然、和谐中练出完整的刚劲来。再把刚劲练出迅猛刚实的“爆发劲”来，才能达到“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”，起如箭，落如风，追风赶月不放松“的打法要求。才能使内劲逐渐充盈，打得实，放得远，势如奔雷。有了这种疾用骤发迅猛刚实的爆发劲，才算得到了不借外力，自身发劲，沾着就有的本领。有了它才体现出形意的真劲，“火机一发物必落”的技法要求。一句话：“练不出迅猛刚实的爆发劲，手到对方身上就没有‘想打就能放’的威力。”
五、内劲充盈，催“三节”惊“四梢”。
练形意拳的内劲，有“返先天”之说。因之做动作，就必须轻松、合协，任其自然。不努气，不用后天拙力，从虚灵自然之中，把形体调整好，把身外散乱之力，消融归一，随同把身外散乱之神、气，按拳术之规矩，纳入丹田，与先天之气交融，成为浑元一体，由微而著，而能逐渐充实，运化于周身，则融融和和，无微不至。以之应用，则无处不有，无时不然，便形成形神相合，体用一源的内劲。朋形意拳的三步功夫来说，基础打不好，刚劲不完整，是培养不出内劲来的。它在运用中是以腰为主宰，运之周身，内劲通灵。则玄妙自生。尚派形意所表现的形神完整，内劲充盈是和严格掌握和运用催“三节”惊“四梢”分不开的。经云：“拳打三节不见形，如见形影不为能。”讲“三节”，练形意的都知道，躯干、臂、腿无处不分根、中、梢三节。臂的肩、肘、手，腿的胯、膝、足，又分为根、中、梢三节。这“三节”，如合为一，腰为主宰，就可使通身一体，完整一气。如分而为三，各有所司，各起各的作用。所谓“拳打三节不见形”，绝不是拳打被截再用肘，肘打被截再用肩。那是用招的打，又是见形地打。应该是利用“腰催肩，肩催肘，肘催手”的“三催”劲，手被截，肩、肘仍催，在被截处发劲打之。这样的“变劲不变手”就“不见形”，就“被打不知不见”，这就是我们所追求的“拳打三节不见形”的奥妙所在。意、气、力融于丹田，又发自丹田，运之“三节”，在这样的技法支配下，自然三节合一，节节贯通，通向各个“三节”都有能如是，自然身形、劲路会成为完整一体，内劲会逐渐充盈。讲“四梢”，即毛发为血梢，指、趾甲为筋梢，齿为骨梢，舌为肉梢。四梢的发劲，即叫“惊起”说明它主要靠精神振起的作用。亦即“意有所感，神有所施也”。如经云：“怒发冲冠，血轮速转”，“舌卷气降，虽山亦撼”，“虎威鹰猛，以爪为锋”，“有勇在骨，切齿则发”。这些说法，都有说明了“四梢”的精神威力。平时锻炼，能时刻在意，神之所至，、自会大增摧敌之勇，做到这些就能形神完整，内劲充盈。
六、独练鹰捉，并发挥劈拳的特殊作用。
练形意的第一趟拳，起钻是拳，落翻变成俯掌，形成三体式的这趟拳，人们叫它“劈拳”，而尚先生叫它“鹰捉”。这样叫是有道理的：1、它是拳，不是掌，就不能叫拳。2、“劈拳之形斧属金”是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本无似斧之形，更无法练出似斧之劲。与拳经所要求的劈拳劲根本不符，这就说明它不是劈拳。3、经云：“出势虎扑，起手鹰捉”。既然提出起手动作是鹰捉，而五行、十二形等拳的起手，又都是它，所以应该管它叫“鹰捉”。论起这趟拳，说来平凡，练形意的人都会，但是不好练，甚至有一辈子吃不透，练不到的味道。为什么？这就是从形意拳的劲追究起。形意竟有什么劲？广义来讲，五行、十二形一种拳一种劲，甚至一种拳包含几种劲。而形意独具特色的，最根本的劲，却在于起落、钻翻。故在拳经中对起落、钻翻的技法讲了许多许多。甚至提出“不知起落枉伶俐”的警语。说明“起落”在形意技法中的重要性。如果把“起落”简单的理解成是动作的起伏，就大错特错了。而形意拳起落的精华就体现在“摩挲劲”上，也就是人们很少知道的“翻浪劲”。而“鹰捉”正是练这种特殊劲的基本拳，故称它为“形意母拳”。经云：“起为钻，落为翻”，“起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪”，如果对“鹰捉”的起落、钻翻不理解，就谈不上领会形意的真谛。因之在尚氏门中把“鹰捉”视为开启形意奥妙之门的钥匙，是阳刚步入阴柔，掌握刚柔相济，沾身纵力技法的窃要。故而千锤百炼和钻研它。正因为五行拳之外，比别人多出这一趟名叫“鹰捉”的拳，而又是特别重视它，因之说独精“鹰捉”可称为是尚派形意的特点之一。经云：“劈拳之形似斧属金，内通于肺，外达于鼻”。尚先生所教的劈拳和鹰捉的动作基本相同，只是把落翻的俯掌变为立拳。这一变，变成截然不同的两种内涵。“鹰捉”是通过钻翻，以发挥其掌为着力点，有顾打的翻浪劲。而劈拳是以前小臂作为斧刃，通过钻而劈发挥它似斧的前臂之劲，显然，两者有鲜明的不同。特别可贵的是，劈拳发劲的着意点，不在拳和肘关节上，而是在两关节之间的小臂上。这不仅是头、肩、肘、手、胯、膝、足七拳之外，又多出一拳。而且是超越关节突出处打人发劲的武术技法惯例，起到了它在技法上具有特殊涵义的作用。
七、拳械并重、相得益彰
能够把身手练到内外合一，以至空手和器械都能一样，这才算得到真谛，这时就怎么用怎么有理。形意拳术和器械可贵的是一个劲，器械只是拳脚的延长，拳术练好了，再练器械就能起到事半功倍的作用。而器械练好了有能提高拳术的实战意识。而且互增技巧，习之既久，自然会不论器械的长短，全在拳术神意的妙用之中。只是每一种器械都有它的独具的性能，只要分别掌握和运用好它的性能，与拳中的神意和功夫结合起来，自会相辅相成，而相得益彰。