朝城山氏统谱序

    家之谱国之史其义一也。国有朝代载之于史，家有世系载之于谱，诚为木有本而水有源也。吾山氏为古烈山氏之后，一云周有山务之官，掌山林以官为氏。然迄商周以至汉魏历二千五百余年祖宗名字俱无所考。及传至晋始有吾涛祖、简祖、遐祖相继名诸简册。涛祖时称“竹林七贤”之一，里居河南。厥后阅一千二百余年而之宋有行章祖、说祖、忄宗祖、褥環祖相继见于列传，而里居世系亦漠然不可考。又历七百余年而之元，吾琮祖自河内卜居鲁西朝城，二世大青祖因镇守汶阳复由朝城分居于汶上，今之嘉祥县山家营一支即后裔也。再历一百二十年，廼（建字走之）至明朝时琮祖已传六世，镇祖卜居于齐东黄县，由是西系尊琮祖为始祖，而东系尊镇祖为始祖，各有族谱可据。
琮祖字秀石，元大德三年状元，功勋照著、声誉远播。状元之孙天一公于大元至正年间立碑在焉。镇祖为人忠厚，广行善事，自莅黄县惟课耕读、孝悌家声。两系迨数传而支派繁炽，人文蔚起瓜而瓞也，子既生孙椒之蕃也，孙又生子（帛系）延至今，数百年昆季子孙或仕、或宦、为农、为贾，其奕奕而烨者曷可量哉！
    仰我琮祖果由河内某地来朝城，谱无详志；镇祖何由临黄县，亦无详志。只传闻先远来自河南者，两系异口同声。呜呼！历年久远，治乱屡更，吾山氏原有家乘，无乃失于兵火欤？爰及中华民族黄河为发详之地，山东为圣贤之邦，周秦建都于陇西而明清奠鼎于京兆。民族发展自西渐东，文物确鉴，史记分明。吾先祖公亦顺天时而邀地利迄西渐东择地而处。由是可测朝城、嘉祥、黄县莫非一宗，仅支派分歧而已，宁无再疑。历代文人学士具知人论世之识，作史记、世家、列传。俾古人姓氏，里古行事千载如见，岂吾亲属一派上下源流不知可乎？闻之，族者属也，谓其子孙相联属也；谱者布也，布列见其事也。是故先人修谱之志谆谆，垂训诸前辈，己继前迹续先志矣。观夫西系宗谱，早在光绪四年曾经抡秀祖等修缮，民国十七年复经允璐叔及作霖侄等重修一次。东系家乘原甚简略，且自十八世而后支派分散。民国初叶曾经吾祖煜秀公皆同族人着手编篡，嗣因军阀相争兵火不息，己来未获告竣。尔时小子年幼，仅略忆其始末。舍父丽生公保留遗稿，岁月荏苒瞬，经四十余年未能续修，岂惟先祖之志未遂，抑亦后嗣之深责也。
    夫源远则易忘，支分则难记。至若五世袒免而后不知宗派之自，其何以崇孝德而敦祖宜乎？周子云，“万物各得其理然后和”，故礼先而后谱之修，有礼乐遗意焉。礼者，一家尊卑长幼各安其序是也；乐者，会族合食宴饮一堂是也。惟有秩然不容乱之分始有霭然不可间之情。今我嘉详德嵩祖二十一世孙福东、福桐、福宣等揆先世修谱之志，惟恐家乘不续，历世愈远愈湮没而不彰，非仅系派不祥，特其间繁衍未纪阙略未备者，修补讵容稍缓哉？峕在壬寅正月栽培二十一世孙福元、二十二世孙君德、君慈三人亲诣东北数县拜访宗亲、汇集支派，二月十四日到达黄县，假二十世孙承诒庭内与族人聚首言欢，宛然祖孙父子各叙衷情，共议两系字纲，决定修谱方案，畅谈四日依依告别。嘉祥知黄县一系始于补职、补衮二祖公以应试在济南，曾于黄县璸祖面会。又光绪二十七年三月间，十九世孙世传在任东昌府训导手书柬系琮祖（？言宗）名柬交付二十世孙作合转交作栋传留至今。若非先世之德、后世之贤，曷克臻此？盖黄县知有嘉祥一系者，乃余为客胶济，得嘉祥友人韩玉堂君口述嘉祥古迹风光及吾族世居山家营概况。嗟夫！两系绵绵百年如一日，诚为可久之道即可大之业，尽兴守先启后之感。今之举既获始末详明，复获统谱奠础，使后人展卷兴思，或为农而勤于耕或为士而纯于读，循理奉法报国，而传家承先烈，而光大门闾。未必非谱之力。书云，以亲九族何谓耶，盖谱之修示亲亲也，亦以示教也。
余自惭敬宗睦祖之道百无一合，且夫愚钝寡闻，不学不文徒以行辈为族从所推，兼受命德嵩祖调来嘉祥，今惶敢不力为修谱谋？特德嵩祖等其志更有进焉，惜乎余不克尽达其志耳。至若首事者，福东、福同、福宣，助修者，作栋、作敏、福先、君德、君慈、黄县二十世孙承诒、恒久、恒勤、二十一世孙昌庭、寿昌、昌芸，篡其成者，作东、君清，余谓得人如此，庶几思洽而仁昭，伦叙而义立。凡为祖宗之子孙皆得其有功于山氏者，钜矣！然则此一续也，一续旧谱而加嫠（？）正，一启统谱而加考据，扩而大之，增而广之，顺而承之，俾已立之，基不坠再建之业复增，岂不愈为吾族之光乎？至于纪事而未周备者，犹在我后世子孙之能。因能述而已矣，斯为序。
 
公元１９６２年岁在壬寅三月
黄县十九世孙世淳敬序