覃氏与几个历史人物的关系

     清代以来，覃氏族人编写的一些覃氏族谱，都把商末周初的伯夷、叔齐列为覃氏祖先。到上世纪九十年代，更有人把舜、禹时代的伯益列为覃氏的始祖。这是否经得起推敲呢? 　　    我们先看伯益。查之于史，确有伯益其人，而且确与大禹治水有关。水淹天下之事，在尧时就已经开始。《史记?夏本纪》云：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣、四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳，用鲧治水。”但是，鲧的治水方法是“堵塞”，一直没有成功。尧死后由舜继位，舜处死了鲧，命令鲧的儿子禹继续治水，并任命伯益为禹的副手。大禹和伯益改变了鲧以堵塞为主的失败方法，采用以疏导为主的新方法。经过13年艰苦奋斗，终于疏通了河道，使洪水顺河直流入海，大功告成。其间的第一个大胜利是在覃怀取得的，所以《尚书》和《史记》分别有“覃怀底绩”、“覃怀致功”之载，这在前面已经说过了，不必重复。大禹到了晚年，决定把王位传给伯益，后东巡而死于会稽。伯益守丧三年后把王位让给大禹的儿子启，自己到箕山去躲了起来。据《史记?夏本纪》云：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，……于是启遂即天子位。”从时间上来说，覃怀部落(包括覃氏族和怀氏族)早在大禹治水之前就已经形成了，而伯益是治水时大禹的副手，可见伯益并非覃怀部落的创始人，故称之为覃氏始祖，在时间上并不恰当。这是其一。 　　 
    其二，伯益是不是覃怀人?也是很值得怀疑的。首先，综观诸书所载，可知伯益为少皋的后裔，舜时为东夷部落的首领。从地望来看，东夷在今山东一带，而覃怀则在今河南沁阳、武陟，与山东相距甚远，绝非东夷之地。其次，伯益因“佐舜驯鸟兽”、“佐禹治水”有功，因而“舜命作虞官，赐姓嬴”。舜姓虞，又姓姚、妫，可见舜所赐并非如后来汉唐时的“皇姓”。那末，“赐姓嬴”该如何理解呢?这涉及《左传?隐公八年》的几句话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”历代学者对这几句话往往有不同的理解，杨希枚和王玉哲二教授认为，“因生以赐姓”的“生”，是指生死的生，也就是功臣在世时分封，而不是死后赏赐，更不是指出生的缘由或出生之地；所赐之“姓”，不是指赐给被封者以族姓，而是赐以封地内被征服的居民，即“异族之遗民俘虏”，更准确地说，“赐姓”的姓族，应是“被统治的劳动臣民”；“胙之土”是把土地封赐给受封者(胙，赐也)；“命之氏”的“氏”，与血缘性的“氏族”不同，不仅包括有血缘关系的族姓，还包括由一个族姓统治下的若干异姓或不同族系的政治区域性组织，具体是指这些姓、族(包括异姓异族)所处的地域地区。③由此看来，舜给伯益“赐姓嬴”，是把姓嬴的居地及其居民封赏给他，而伯益未必姓嬴。嬴，也是古国之一，《春秋?桓公三年》有云：“公会齐侯于嬴。”其地在今山东莱无县一带。这与前面说的伯益为东夷部落首领正好相合。正因为伯益原来就是东夷部落的首领，其领地就在今山东境内，再把也在今山东的嬴地封赏给他，就等于让伯益的地盘在原来的基础上扩大了。而覃怀之地在今河南沁阳、武陟，覃怀的怀氏出于姬姓，与嬴无关。 　　 
    如此看来，伯益既不是覃怀人，封赏的领地也不在覃怀，那末，把伯益当成覃氏的始祖，就变成没有根据了。除非认为覃姓出于谭姓，在事理上还相近可通，因为谭国也在今山东境内。但是，我们在前面已经分析过，覃氏起源于覃怀，与谭国无涉。即使谭国被齐灭掉后，谭氏为避难而去言为覃，那也只是覃氏发展过程中的“流”而不是“源”。 　　 
    下面再来看看伯夷和叔齐。有一本在上世纪八十年代出版、由覃氏族人编写的书，在追溯覃氏源流时，把伯夷、叔齐称为“覃氏的老根，最久远的源头，最古老的祖先”，但从其所列《史记》、《古今姓氏书辨正》、《通志?氏族略》、《姓纂》、《姓苑》等书材料来看，都没有直接的证据说明伯夷、叔齐与覃氏有关。例如《史记?伯夷列传》云：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”其中怎么能看出伯夷、叔齐与覃氏有什么关系呢?仔细琢磨的结果，才知道作者原来是根据几本清代或民国时所编的县志的说法，倒推到上古时代而得出的结论。例如，湖南《石门县志》云：“覃为古有竺氏之裔，于周穆王时分居覃地为民，遂以国为姓。”《永定县志》所云亦差不多。湖南石门《覃氏族谱?覃氏源流世系歌》：“覃氏肇基周初年，有竺之后是真传，孤竹君后称有竺，鼻祖原名墨胎初。……”但是，这些县志是根据什么写的?没有交代，所以不可遽信。别的不说，单说县志上提到的“周穆王时封之于覃地”，“覃地”在哪里?那时有以“覃”为名的地方吗?如果有，唐代时的司马贞为什么说“今验地无名‘覃’者”?难道唐代人都已查找不到的地名，在清代或民国时候却找到了?发现了什么新的材料?都没有交代，故而不能不令人生疑。