四川姓蒲的从宋朝开始就是全国最多

2016年03月11日 | 阅读:1665次 | 来源:腾讯网 | 关键词: 蒲姓

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在中国的姓氏中,蒲姓属于比较特殊的一个姓氏,蒲的本义是一种叫做蒲草的水草。在蒲姓的来源中,最早可追溯到远古时期尧舜当政时的高士蒲衣。有一种说法是,蒲衣做过舜的老师,曾拒绝舜禅让给他的位子。另外,蒲姓还是远古时期有扈氏部族的后代,因家中的池子里长了很多蒲草,所以以蒲作为姓氏。

  在宋朝的《百家姓》中,蒲姓排在第269位。如今蒲姓全国总人口大约有75万人,排在全国姓氏第177位。但是,四川的蒲姓人口,从宋朝到现在一直稳居全国各大省份第一位。如今四川蒲姓人口约占全国蒲姓人口的48%,大约有36万人,位居四川姓氏前50名内,主要分布在川东北一带,不少地方一个村的人大多数都姓蒲。可以说,蒲姓在全国不算大姓,但在四川应该是一个大姓。

  东汉著名学者许慎在《说文解字》中对“蒲”字的解释是:“水草也。可以作席。”这个解释非常简明,“蒲”的本意是一种水草。主要长在北方和东南沿海一带,四川比较少见。

  蒲草又叫香蒲,与我们通常理解的水草不同,它长得很高,近两米,比一般的人还高。蒲草长在湖泊、池塘、沟渠、沼泽和河流缓流带,根茎在泥里,可以作为蔬菜食用。露出来的茎粗壮,越往上长茎越细。

  蒲草的花粉可作为中药,称为蒲黄。蒲黄有活血化淤、止血镇痛、通淋、增强免疫力等功效,临床医学上有广泛的用途。成熟的雌花序称为蒲棒,可蘸油或不蘸油用来照明;雌花序上的毛称为蒲绒,几乎是纯纤维,常用作枕头芯里的枕絮,睡起来非常柔和。

  蒲草的叶子是片条形,较长,不到一厘米宽,比较光滑,没有细毛。由于蒲草叶子含纤维量高,人们把它用来编制草袋、草包、草席、坐垫、茶垫、提篮等手工编织品,能产生较好的经济效益。蒲草还是很好的造纸原料,叶子和叶鞘可加工为人造棉。脱胶后的蒲草,可织成麻袋和搓绳,拉力和质量都超过稻草绳。

  古人在很早的时候就知道充分利用蒲草了,最广泛的用途是制作蒲席。周朝诸侯们祭祀时使用的坐席,底部就是用较粗的蒲草叶铺垫加厚,上面用较细的莞草编织而成的。老百姓则把蒲草收集起来,编织成蒲席、扇子等。

  史料记载,东汉时有个叫刘宽的官员,很有涵养,为人有德行。汉桓帝听说后,任命他为尚书令,后来升任南阳太守。刘宽施行仁政,下属官吏有人犯了错,他就用蒲草叶子制作的蒲鞭进行惩戒。后来,人们以“蒲鞭示辱”比喻以德从政,这给蒲草增添了不少人文文化。

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  蒲姓第一个来源:源自蒲衣

  蒲姓属于多源头的姓氏,总体说来有5个来源。

  蒲姓第一个来源,出自远古高士蒲衣(又叫蒲衣子、蒲伊子、伊蒲子),属于以先祖名字为姓氏。在很多蒲姓家谱中,都奉蒲衣为始祖。

  远古时期,有很多隐居的高士,如许由、巢父、蒲衣等。据说,蒲衣本姓伊,名畴,因为成天穿着用蒲草编织而成的衣服,所以大家叫他蒲衣。关于蒲衣,有两个版本的传说。

  第一个版本是,蒲衣在18岁的时候,就做了舜的老师。舜年老后,想要把位子让给蒲衣,但他淡泊名利,拒绝了舜的好意,隐居到山林里,过着逍遥自在的日子。

  第二个版本,是如今在山西蒲县广为流传的故事。舜之前的尧,在位多年后感觉年事已高,想找一个高士做他的接班人。尧在民间查访了很久,听说今蒲县境内的石门山有个叫蒲衣的隐士德高望重,就上门拜访。

  尧在石门山一条沟口碰见一个挑着柴担的樵夫,正是蒲衣。两人相认后,就势坐在沟口一块大青石上交谈起来。尧本想把位子禅让给蒲衣,但看到蒲衣比他的年龄还大,就改变了主意,向蒲衣请教富国强民治天下的办法。

  蒲衣也不客气,借古喻今,阐述治国之道,侃侃而谈。尧聆耳恭听,获益匪浅,当即拜蒲衣为师。临别时,尧把来访的真实意图告诉蒲衣,请蒲衣给他推荐一个接班人,蒲衣推荐了舜。

  蒲衣和尧坐过的石头,被叫做进道台,那条山沟被叫做如意沟,蒲衣隐居的地方取名为蒲伊村(今山西蒲县太林乡蒲伊村),石门山一带统称为蒲子山,山上有蒲衣庙。由于这个传说,春秋时期,人们把这一带称为蒲,把这里的一座小城叫蒲邑。

  据说禹继承舜的位子后,把蒲衣封在蒲地(今山西隰县)。蒲衣的后裔子孙,以先祖名字为姓氏,称为蒲衣氏,是复姓。后来,蒲衣氏简化为单姓蒲氏、衣氏,所以蒲姓是非常古老的一个姓氏。

  由于蒲衣的缘故,蒲姓产生了3个堂号:揖让堂,舜想禅让给蒲衣,但蒲衣不接受,因此得名;帝师堂,因蒲衣曾任舜的老师而得名;清高堂,因蒲衣品行清高,不愿为官而得名。

  蒲姓第二个来源:源自蒲草

  蒲姓第二个来源是蒲草,出自远古有扈氏后裔、东晋时氐羌西戎酋长苻洪,属于以植物名称为姓。

  “禅让制”的背后

  我们此前在多个姓氏的报道中,都提到过有扈氏。有扈氏与禹所在的部族都属于妫姓,是有血缘关系的部族。按说,两家有这么一层关系,不管怎样,关系都应该是很好的。但在禹死后,两个部族的关系闹僵了,问题出在禹的儿子启身上。

  《史记》说,尧死后,位子禅让给了舜;舜死后,禅让给了禹;禹死后,本来该禅让给伯益,但禹的儿子启破坏了这个禅让制度。

  其实,尧的儿子丹朱,在尧眼里是“不肖”,难以担当把持天下的重担,所以尧才把位子禅让给了舜。从现在的角度来看,尧不能说最初没有私心,但他伟大的地方在于司马迁在《史记》中说的那样:“授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”尧以天下为重,值得称赞。

  舜接过班后,他的儿子商均在舜的眼里也是“不肖”,智力平平,舜甚至认为他很愚蠢,成天只知道唱歌跳舞,不会治理朝政和国家大事。而禹因为治理水患有功,众望所归,大家都看到的,不把位子让给禹而让给商均,商均是不可能服众的。所以,舜只得学前任,把位子禅让给了禹。

  禹的儿子启,尽管后世因他破坏了禅让制而饱受诟病,但实话实说,启是个非常有能力的人,比丹朱、商均成器多了,完全有能力、有威望继承禹的位子。

  禹接班后,也在有意识地强化手中的权力。最突出的是在涂山(会稽山)会盟各路部族首领时,防风氏因路途遥远迟到,禹以防风氏违反会议纪律,挑战自己的权威为由,杀掉了防风氏。

  禹的强硬手腕,让各个部族首领不得不被慑服,禹的势力进一步得到加强。同时,禹开始大力建设国家机构,如任命皋陶掌管五刑、负责狱讼,任命伯益掌管山泽、调驯鸟兽等,只是在形式上还保留了继任领袖的人选要经议事会认可的制度。

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  启以“家天下”替代“禅让制”

  在禹加强统治时,他的儿子启并没有闲着。启充分发挥自己的贤能,团结各大部族首领,私下做了大量工作,使得各大部族首领逐渐朝他靠拢。说得通俗一点,启提前开始活动,为自己拉选票了。

  禹当然知道死后位子该给谁,但尧、舜留下来的禅让制是一个不可逾越的障碍,不得不按老规矩办事啊!禹最初选定的接班人是皋陶,可惜皋陶比他还死得早。禹只得召集众人重新商议接班人,虽然启也是候选人之一,但他的功绩和威名根本没法与伯益相提并论,所以伯益无可争议地成为大家认可的接班人。但启没有气馁,也没有自暴自弃,他仍在私下继续活动,积蓄力量。

  禹死后,钦定的接班人伯益认为世道还是像以前那样,按程序给禹守孝3年后,把位子让给启,自己跑到箕山之阳躲起来。伯益之所以这么做,也是因为舜和禹在接班时,为了表示谦虚的精神,舜把位子让给丹朱、禹把位子让给商均,然后看天下人心走向。结果各大部族首领都不去朝贺丹朱和商均,而是跑去朝贺舜和禹,舜和禹看自己果然是众望所归,就接受了位子。

  伯益“失算”了。启由于此前拉了大量选票,加上他所在的家族势力在禹生前的经营下已经非常强势,各个部族首领都看清了形势,纷纷跑到启那里去朝贺,抛弃了伯益。在天下人心面前,启不管自己是否破坏了程序,顺理成章地坐上了天下的位子。

  有扈氏反对启,被启打败

  启夺得位子后,在今河南禹县钧台举行盟会,通报各大部族和附近酋邦,争取支持者,以确立自己的统治,这就是史料中记载的夏启有钧台之享。

  尽管各部族首领绝大多数都表态支持启,但启破坏禅让制传统、篡夺天下的行为,还是引起一些部族首领的不满,不服从启的领导。其中最为突出的是有扈氏,拒绝出席盟会,摆明了就是反对。

  有扈氏实力雄厚,虽然与禹的部族有亲戚关系,但在禹活着的时候就与禹闹过别扭,禹曾经对有扈氏发动过战争,“以行其教。”究其原因,是在禹的时代,财富私有化开始显现,并以权力的形式出现,实力雄厚的有扈氏对禹的位子有了觊觎之心,禹为了保住权力,所以对有扈氏发动战争,从根本上来说,是一场权力之争。

  但禹在誓师大会上发表讲话指出:“今予与有扈氏争一日之命,且尔卿大夫庶人,予非尔田野葆士之欲也,予共行天之罚也。”意思是说,与有扈氏的战争,不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货,而是代天行罚。

  结果,由于有扈氏势力太大,禹与有扈氏打了3场大仗,都没让有扈氏服气。禹也没资本再与有扈氏打了,就“修教一年”,通过德行和政治教育,最终让有扈氏臣服,实在很不容易。

  有扈氏居住的地方,以前说是在今陕西户县,但最新的研究成果显示,应该在今河南郑州以北新乡的原阳、原武一带。这个地区与夏启活动的地区相邻,双方相隔大约100公里。所以,有扈氏的公开反对,对夏启的统治影响最大。

  启要有效地维护自己的统治,没有选择,只有一条路:战争。启集结兵力在有扈氏的南大门甘地(今河南荥阳市一带),以“恭行天之罚”的名义讨伐有扈氏。关于这场战争,史料中留下的文字记载不多,如今能见到的,主要是启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》。

  全文为:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;不用命,戮于社。”

  这篇动员令的主要意思是说,大家听好了哈,我现在给你们说,有扈氏上不敬天象,下不敬大臣,引起天怒人怨,所以我这次讨伐有扈氏,是代天行罚。这次战争的军事纪律大家都要遵守,战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人,战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人,中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术,你们就是不奉行我的命令。所以,你们各自要奉行命令,忠于职守,努力战斗。奉行命令的,将在祖庙中受到奖赏,违背命令的,将在社坛前处死。

  启的这番讲话,可以明显地感受到启当时作为天下最高行政长官的权威,这与此前他老爹禹讨伐有扈氏的讲话完全是两个风格。

  甘之战,打得非常惨烈。双方实力都非常强大,启是憋足了劲,非要拿下有扈氏不可,有扈氏仗着实力雄厚,也不虚火。这场战争,导致东夷地区延续了几千年的规模巨大的诸多古城毁于一旦,荡然无存,一直很活跃的早期华夏凤文化遭到毁灭性打击。

  战争的结果,有扈氏被打败,族众被沦为牧奴。

  家有蒲草,以“蒲”为姓

  幸存的有扈氏族人逃往西北地区,与戎、北狄、东夷、东胡等少数民族融合,形成氐羌西戎人。有扈氏首领后裔,世代为氐羌西戎酋长。

  他们最初住在今甘肃陇南市武都区,家中有一个池子,池子中长着非常茂盛的蒲草,“高五丈,五节,如竹形”,有的史料中说是三丈。不管是五丈还是三丈,都远远超过蒲草的正常高度,所以大家感到很惊奇。当时他们没有姓氏,所以大家把他们一家叫做蒲家,于是,他们家就以蒲为姓。

  三国曹魏时,蒲家从武都迁到略阳郡临渭县(今甘肃秦安县)。西晋永嘉4年(310年),蒲家的蒲洪因为人豪爽、公道,被推举为盟主,自称护氐校尉、秦州刺史、略阳公。刘曜建立前赵国,在长安称帝,任命蒲洪为宁西将军、率义侯。蒲洪迁居到高陆(今陕西西安市高陵区),被封为氐王。前赵灭亡后,蒲洪退居陇山。

  东晋咸和8年(333年),蒲洪归降后赵国石虎,被任命为冠军将军、泾阳伯。蒲洪带领氐、羌两万户人家到冯翊郡(今陕西大荔县),被石虎任命为龙骧将军、流民都督,带领两万户人家住在枋头(今河南浚县)。

  永和6年(350年),蒲洪派人与东晋联系示好,东晋朝廷任命他为征北将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。当时关陇流民路经枋头,大多归顺蒲洪,蒲洪势力大增,拥有10多万兵力,自称大将军、大单于、三秦王。

  蒲洪在祈告天神的祭祀中,得到谶文“草付应王”,又因他的孙子蒲坚背上有纹路如同草书“付”字,就取苻为姓,改称苻姓。他的孙子蒲坚改名为苻坚,这个名字是不是很熟悉?没错,苻坚就是在淝水之战中败给谢安、谢玄的那个前秦国皇帝。

  苻洪的后裔子孙中,大多以苻为姓,也有维持原家族蒲姓的,世代相传至今。

  蒲姓第三个来源:源自姒姓

  蒲姓第三个来源是姒姓,出自夏朝时舜的裔孙封地,属于以封地名称为姓。

  黄帝与正妃嫘祖有玄嚣、昌意两个儿子,玄嚣就是东夷部族首领少昊。昌意生在若水(今四川荥经境内),因德行差了一些,被黄帝“降居”(谪居)到若水。昌意娶了蜀山氏的女儿昌仆为妻,生下了颛顼。

  颛顼长大后,继承了少昊大位,成为东夷部族联盟首领,后来继承黄帝的位子。颛顼的一个儿子叫穷蝉,穷蝉生敬康,敬康生句望,句望生桥牛,桥牛生瞽叟,瞽叟生重华,重华就是舜。

  舜经受了尧的各种考验后,顺利接班,把都城建在蒲坂(今山西永济市)。舜死后,位子禅让给了禹。禹接班后,为追封先贤、先王后裔,把舜的后裔分封在蒲坂。舜的后裔子孙中,有的以封地名称为姓,是为蒲姓。

  蒲姓第四个来源:源自国名

  蒲姓第四个来源,出自少昊后裔的封地,属于以国名为姓。

  春秋时期,少昊后裔被封在蒲地,后来建立子爵国家,被称为蒲子国,附属于晋国。

  晋献公娶了齐姜,生下太子申生,后来又娶了来自犬戎的狐姬和小戎子,分别生了公子重耳和公子夷吾,又娶了骊姬,生下公子奚齐。晋献公晚年,骊姬很受宠幸,想让儿子奚齐继承国君位子。因此,就得先想办法废掉太子申生。

  为达到目的,骊姬找来亲信,密谋把除奚齐外的其他人调出国都。在骊姬亲信的鼓动下,晋献公让申生到曲沃去居住,重耳镇守蒲地,夷吾镇守屈地。

  公元前656年,骊姬趁晋献公外出打猎,对申生说,晋献公最近梦见死去的齐姜,叫申生去曲沃的祖庙中祭祀,然后把祭祀的肉献给晋献公,这样就能显示他的孝心了。申生不知是计,听从了骊姬的话,跑去曲沃祭祀,然后把肉带了回来。

  晋献公打猎回来后,骊姬在肉里下毒,献给晋献公,晋献公发现肉里有毒。骊姬趁机诬陷申生,说都是申生搞的鬼。晋献公大怒,申生吓得逃走,最后被迫自杀。重耳、夷吾担心祸及自己,重耳逃奔蒲地,夷吾逃奔屈地。

  重耳、夷吾不跑还好,这么一逃,晋献公觉得骊姬的话更有道理,派人带兵讨伐蒲地。重耳只得逃离蒲地,开始了19年的流亡生涯。蒲地的蒲子国被灭亡,遗民以国名为姓,是为蒲姓。

  战国时,蒲地被称为蒲子,属于魏国的地盘。战国末,这里还有个地名叫蒲阳,古代地理学家认为蒲阳就是蒲子。汉朝为此设置了蒲子县,隶属于河东郡。县境包括今隰县、蒲县及交口县南境。隋朝改称蒲县,金国时一度升为蒲州,元朝恢复蒲县名字。

  蒲姓第五个来源:汉化改姓

  蒲姓的第五个来源,是少数民族汉化改姓。首先是出自阿拉伯人后裔。宋元两朝时,西域阿拉伯人到中国经商并定居后,有人以蒲作为汉姓。南宋时,福建泉州地区有“蒲半街”的说法。

  北宋时,朝廷对留居中国的外国人实行了一整套的都蕃和蕃长制管理。外国人凡加官进爵或入籍注册,就被冠以一个特定的汉姓蒲氏,如蒲思马应、蒲河散、蒲麻勿图婆离、蒲希密等。

  其次是源于蒙古族。蒙古族蒲甘氏,宋朝时原是今缅甸地区的一个泰族部落,与今傣族的民族属性相近。宋末元初,因帮助南宋抵抗元朝军队,被元军打败,族人被裹胁分散为蒙古奴役,逐渐融入蒙古族中。明朝时,蒲甘氏随改土归流运动,以原部落名称首音,改为汉姓蒲姓。

  第三是源于女真族,出自金国时东真国国主蒲鲜万奴的后裔子孙,属于以先祖姓名汉化为姓。蒲鲜万奴,也被称为布希万奴、完颜万奴,东海女真人,金国著名将领、东真国创建者与君主。

  嘉定8年(1215年),蒲鲜万奴逃往东京(今河南洛阳市),之后叛金自立,占领咸平(今辽宁开原市老城镇)、东京、沈州等地,进攻婆速府路(今辽宁丹东市)、上京城(今内蒙古巴林左旗林东镇)等地,自称天王,国号大真,改元天泰。

  第二年,蒲鲜万奴受到耶律留哥和蒙古军木华黎的夹击兵败,逃到渤海海岛。木华黎攻陷锦州后,蒲鲜万奴投降蒙古。蒙古军撤退后,他又叛蒙自立。

  嘉定11年(1218年),蒲鲜万奴从海岛返回曷懒路(今朝鲜咸镜北道吉州),改国号为东真,建都南京(今吉林延吉市城子山古城),又追随蒙古、高丽军围剿耶律喊舍为首的契丹起义军。此后,一直割据辽东东部地区,控制东至海(今日本海)、北抵松花江、西与耶律留哥领地接壤的大片领土。

  绍定6年(1233年),蒙古大汗窝阔台命皇子贵由及诸王按赤带征讨蒲鲜万奴。蒲鲜万奴兵败被杀,东真国灭亡,立国共19年。

  蒲鲜万奴的后裔,称为蒲鲜氏,也称布希氏、步鲜氏,是满族最古老的姓氏之一,世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域),后来大多冠汉姓为蒲、步、布姓等。

  第四是源于满族。清朝初期,满族普佳氏集体改为蒲姓。

作者: 黄勇 责任编辑:百姓通谱网