四川姓蒲的从宋朝开始就是全国最多
在中国的姓氏中，蒲姓属于比较特殊的一个姓氏，蒲的本义是一种叫做蒲草的水草。在蒲姓的来源中，最早可追溯到远古时期尧舜当政时的高士蒲衣。有一种说法是，蒲衣做过舜的老师，曾拒绝舜禅让给他的位子。另外，蒲姓还是远古时期有扈氏部族的后代，因家中的池子里长了很多蒲草，所以以蒲作为姓氏。
在宋朝的《百家姓》中，蒲姓排在第269位。如今蒲姓全国总人口大约有75万人，排在全国姓氏第177位。但是，四川的蒲姓人口，从宋朝到现在一直稳居全国各大省份第一位。如今四川蒲姓人口约占全国蒲姓人口的48%，大约有36万人，位居四川姓氏前50名内，主要分布在川东北一带，不少地方一个村的人大多数都姓蒲。可以说，蒲姓在全国不算大姓，但在四川应该是一个大姓。
东汉著名学者许慎在《说文解字》中对“蒲”字的解释是：“水草也。可以作席。”这个解释非常简明，“蒲”的本意是一种水草。主要长在北方和东南沿海一带，四川比较少见。
蒲草又叫香蒲，与我们通常理解的水草不同，它长得很高，近两米，比一般的人还高。蒲草长在湖泊、池塘、沟渠、沼泽和河流缓流带，根茎在泥里，可以作为蔬菜食用。露出来的茎粗壮，越往上长茎越细。
蒲草的花粉可作为中药，称为蒲黄。蒲黄有活血化淤、止血镇痛、通淋、增强免疫力等功效，临床医学上有广泛的用途。成熟的雌花序称为蒲棒，可蘸油或不蘸油用来照明;雌花序上的毛称为蒲绒，几乎是纯纤维，常用作枕头芯里的枕絮，睡起来非常柔和。
蒲草的叶子是片条形，较长，不到一厘米宽，比较光滑，没有细毛。由于蒲草叶子含纤维量高，人们把它用来编制草袋、草包、草席、坐垫、茶垫、提篮等手工编织品，能产生较好的经济效益。蒲草还是很好的造纸原料，叶子和叶鞘可加工为人造棉。脱胶后的蒲草，可织成麻袋和搓绳，拉力和质量都超过稻草绳。
古人在很早的时候就知道充分利用蒲草了，最广泛的用途是制作蒲席。周朝诸侯们祭祀时使用的坐席，底部就是用较粗的蒲草叶铺垫加厚，上面用较细的莞草编织而成的。老百姓则把蒲草收集起来，编织成蒲席、扇子等。
史料记载，东汉时有个叫刘宽的官员，很有涵养，为人有德行。汉桓帝听说后，任命他为尚书令，后来升任南阳太守。刘宽施行仁政，下属官吏有人犯了错，他就用蒲草叶子制作的蒲鞭进行惩戒。后来，人们以“蒲鞭示辱”比喻以德从政，这给蒲草增添了不少人文文化。
蒲姓第一个来源：源自蒲衣
蒲姓属于多源头的姓氏，总体说来有5个来源。
蒲姓第一个来源，出自远古高士蒲衣(又叫蒲衣子、蒲伊子、伊蒲子)，属于以先祖名字为姓氏。在很多蒲姓家谱中，都奉蒲衣为始祖。
远古时期，有很多隐居的高士，如许由、巢父、蒲衣等。据说，蒲衣本姓伊，名畴，因为成天穿着用蒲草编织而成的衣服，所以大家叫他蒲衣。关于蒲衣，有两个版本的传说。
第一个版本是，蒲衣在18岁的时候，就做了舜的老师。舜年老后，想要把位子让给蒲衣，但他淡泊名利，拒绝了舜的好意，隐居到山林里，过着逍遥自在的日子。
第二个版本，是如今在山西蒲县广为流传的故事。舜之前的尧，在位多年后感觉年事已高，想找一个高士做他的接班人。尧在民间查访了很久，听说今蒲县境内的石门山有个叫蒲衣的隐士德高望重，就上门拜访。
尧在石门山一条沟口碰见一个挑着柴担的樵夫，正是蒲衣。两人相认后，就势坐在沟口一块大青石上交谈起来。尧本想把位子禅让给蒲衣，但看到蒲衣比他的年龄还大，就改变了主意，向蒲衣请教富国强民治天下的办法。
蒲衣也不客气，借古喻今，阐述治国之道，侃侃而谈。尧聆耳恭听，获益匪浅，当即拜蒲衣为师。临别时，尧把来访的真实意图告诉蒲衣，请蒲衣给他推荐一个接班人，蒲衣推荐了舜。
蒲衣和尧坐过的石头，被叫做进道台，那条山沟被叫做如意沟，蒲衣隐居的地方取名为蒲伊村(今山西蒲县太林乡蒲伊村)，石门山一带统称为蒲子山，山上有蒲衣庙。由于这个传说，春秋时期，人们把这一带称为蒲，把这里的一座小城叫蒲邑。
据说禹继承舜的位子后，把蒲衣封在蒲地(今山西隰县)。蒲衣的后裔子孙，以先祖名字为姓氏，称为蒲衣氏，是复姓。后来，蒲衣氏简化为单姓蒲氏、衣氏，所以蒲姓是非常古老的一个姓氏。
由于蒲衣的缘故，蒲姓产生了3个堂号：揖让堂，舜想禅让给蒲衣，但蒲衣不接受，因此得名;帝师堂，因蒲衣曾任舜的老师而得名;清高堂，因蒲衣品行清高，不愿为官而得名。
蒲姓第二个来源：源自蒲草
蒲姓第二个来源是蒲草，出自远古有扈氏后裔、东晋时氐羌西戎酋长苻洪，属于以植物名称为姓。
“禅让制”的背后
我们此前在多个姓氏的报道中，都提到过有扈氏。有扈氏与禹所在的部族都属于妫姓，是有血缘关系的部族。按说，两家有这么一层关系，不管怎样，关系都应该是很好的。但在禹死后，两个部族的关系闹僵了，问题出在禹的儿子启身上。
《史记》说，尧死后，位子禅让给了舜;舜死后，禅让给了禹;禹死后，本来该禅让给伯益，但禹的儿子启破坏了这个禅让制度。
其实，尧的儿子丹朱，在尧眼里是“不肖”，难以担当把持天下的重担，所以尧才把位子禅让给了舜。从现在的角度来看，尧不能说最初没有私心，但他伟大的地方在于司马迁在《史记》中说的那样：“授舜，则天下得其利而丹朱病;授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”尧以天下为重，值得称赞。
舜接过班后，他的儿子商均在舜的眼里也是“不肖”，智力平平，舜甚至认为他很愚蠢，成天只知道唱歌跳舞，不会治理朝政和国家大事。而禹因为治理水患有功，众望所归，大家都看到的，不把位子让给禹而让给商均，商均是不可能服众的。所以，舜只得学前任，把位子禅让给了禹。
禹的儿子启，尽管后世因他破坏了禅让制而饱受诟病，但实话实说，启是个非常有能力的人，比丹朱、商均成器多了，完全有能力、有威望继承禹的位子。
禹接班后，也在有意识地强化手中的权力。最突出的是在涂山(会稽山)会盟各路部族首领时，防风氏因路途遥远迟到，禹以防风氏违反会议纪律，挑战自己的权威为由，杀掉了防风氏。
禹的强硬手腕，让各个部族首领不得不被慑服，禹的势力进一步得到加强。同时，禹开始大力建设国家机构，如任命皋陶掌管五刑、负责狱讼，任命伯益掌管山泽、调驯鸟兽等，只是在形式上还保留了继任领袖的人选要经议事会认可的制度。
启以“家天下”替代“禅让制”
在禹加强统治时，他的儿子启并没有闲着。启充分发挥自己的贤能，团结各大部族首领，私下做了大量工作，使得各大部族首领逐渐朝他靠拢。说得通俗一点，启提前开始活动，为自己拉选票了。
禹当然知道死后位子该给谁，但尧、舜留下来的禅让制是一个不可逾越的障碍，不得不按老规矩办事啊!禹最初选定的接班人是皋陶，可惜皋陶比他还死得早。禹只得召集众人重新商议接班人，虽然启也是候选人之一，但他的功绩和威名根本没法与伯益相提并论，所以伯益无可争议地成为大家认可的接班人。但启没有气馁，也没有自暴自弃，他仍在私下继续活动，积蓄力量。
禹死后，钦定的接班人伯益认为世道还是像以前那样，按程序给禹守孝3年后，把位子让给启，自己跑到箕山之阳躲起来。伯益之所以这么做，也是因为舜和禹在接班时，为了表示谦虚的精神，舜把位子让给丹朱、禹把位子让给商均，然后看天下人心走向。结果各大部族首领都不去朝贺丹朱和商均，而是跑去朝贺舜和禹，舜和禹看自己果然是众望所归，就接受了位子。
伯益“失算”了。启由于此前拉了大量选票，加上他所在的家族势力在禹生前的经营下已经非常强势，各个部族首领都看清了形势，纷纷跑到启那里去朝贺，抛弃了伯益。在天下人心面前，启不管自己是否破坏了程序，顺理成章地坐上了天下的位子。
有扈氏反对启，被启打败
启夺得位子后，在今河南禹县钧台举行盟会，通报各大部族和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治，这就是史料中记载的夏启有钧台之享。
尽管各部族首领绝大多数都表态支持启，但启破坏禅让制传统、篡夺天下的行为，还是引起一些部族首领的不满，不服从启的领导。其中最为突出的是有扈氏，拒绝出席盟会，摆明了就是反对。
有扈氏实力雄厚，虽然与禹的部族有亲戚关系，但在禹活着的时候就与禹闹过别扭，禹曾经对有扈氏发动过战争，“以行其教。”究其原因，是在禹的时代，财富私有化开始显现，并以权力的形式出现，实力雄厚的有扈氏对禹的位子有了觊觎之心，禹为了保住权力，所以对有扈氏发动战争，从根本上来说，是一场权力之争。
但禹在誓师大会上发表讲话指出：“今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”意思是说，与有扈氏的战争，不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。
结果，由于有扈氏势力太大，禹与有扈氏打了3场大仗，都没让有扈氏服气。禹也没资本再与有扈氏打了，就“修教一年”，通过德行和政治教育，最终让有扈氏臣服，实在很不容易。
有扈氏居住的地方，以前说是在今陕西户县，但最新的研究成果显示，应该在今河南郑州以北新乡的原阳、原武一带。这个地区与夏启活动的地区相邻，双方相隔大约100公里。所以，有扈氏的公开反对，对夏启的统治影响最大。
启要有效地维护自己的统治，没有选择，只有一条路：战争。启集结兵力在有扈氏的南大门甘地(今河南荥阳市一带)，以“恭行天之罚”的名义讨伐有扈氏。关于这场战争，史料中留下的文字记载不多，如今能见到的，主要是启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》。
全文为：“嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖;不用命，戮于社。”
这篇动员令的主要意思是说，大家听好了哈，我现在给你们说，有扈氏上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以我这次讨伐有扈氏，是代天行罚。这次战争的军事纪律大家都要遵守，战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术，你们就是不奉行我的命令。所以，你们各自要奉行命令，忠于职守，努力战斗。奉行命令的，将在祖庙中受到奖赏，违背命令的，将在社坛前处死。
启的这番讲话，可以明显地感受到启当时作为天下最高行政长官的权威，这与此前他老爹禹讨伐有扈氏的讲话完全是两个风格。
甘之战，打得非常惨烈。双方实力都非常强大，启是憋足了劲，非要拿下有扈氏不可，有扈氏仗着实力雄厚，也不虚火。这场战争，导致东夷地区延续了几千年的规模巨大的诸多古城毁于一旦，荡然无存，一直很活跃的早期华夏凤文化遭到毁灭性打击。
战争的结果，有扈氏被打败，族众被沦为牧奴。
家有蒲草，以“蒲”为姓
幸存的有扈氏族人逃往西北地区，与戎、北狄、东夷、东胡等少数民族融合，形成氐羌西戎人。有扈氏首领后裔，世代为氐羌西戎酋长。
他们最初住在今甘肃陇南市武都区，家中有一个池子，池子中长着非常茂盛的蒲草，“高五丈，五节，如竹形”，有的史料中说是三丈。不管是五丈还是三丈，都远远超过蒲草的正常高度，所以大家感到很惊奇。当时他们没有姓氏，所以大家把他们一家叫做蒲家，于是，他们家就以蒲为姓。
三国曹魏时，蒲家从武都迁到略阳郡临渭县(今甘肃秦安县)。西晋永嘉4年(310年)，蒲家的蒲洪因为人豪爽、公道，被推举为盟主，自称护氐校尉、秦州刺史、略阳公。刘曜建立前赵国，在长安称帝，任命蒲洪为宁西将军、率义侯。蒲洪迁居到高陆(今陕西西安市高陵区)，被封为氐王。前赵灭亡后，蒲洪退居陇山。
东晋咸和8年(333年)，蒲洪归降后赵国石虎，被任命为冠军将军、泾阳伯。蒲洪带领氐、羌两万户人家到冯翊郡(今陕西大荔县)，被石虎任命为龙骧将军、流民都督，带领两万户人家住在枋头(今河南浚县)。
永和6年(350年)，蒲洪派人与东晋联系示好，东晋朝廷任命他为征北将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。当时关陇流民路经枋头，大多归顺蒲洪，蒲洪势力大增，拥有10多万兵力，自称大将军、大单于、三秦王。
蒲洪在祈告天神的祭祀中，得到谶文“草付应王”，又因他的孙子蒲坚背上有纹路如同草书“付”字，就取苻为姓，改称苻姓。他的孙子蒲坚改名为苻坚，这个名字是不是很熟悉?没错，苻坚就是在淝水之战中败给谢安、谢玄的那个前秦国皇帝。
苻洪的后裔子孙中，大多以苻为姓，也有维持原家族蒲姓的，世代相传至今。
蒲姓第三个来源：源自姒姓
蒲姓第三个来源是姒姓，出自夏朝时舜的裔孙封地，属于以封地名称为姓。
黄帝与正妃嫘祖有玄嚣、昌意两个儿子，玄嚣就是东夷部族首领少昊。昌意生在若水(今四川荥经境内)，因德行差了一些，被黄帝“降居”(谪居)到若水。昌意娶了蜀山氏的女儿昌仆为妻，生下了颛顼。
颛顼长大后，继承了少昊大位，成为东夷部族联盟首领，后来继承黄帝的位子。颛顼的一个儿子叫穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华，重华就是舜。
舜经受了尧的各种考验后，顺利接班，把都城建在蒲坂(今山西永济市)。舜死后，位子禅让给了禹。禹接班后，为追封先贤、先王后裔，把舜的后裔分封在蒲坂。舜的后裔子孙中，有的以封地名称为姓，是为蒲姓。
蒲姓第四个来源：源自国名
蒲姓第四个来源，出自少昊后裔的封地，属于以国名为姓。
春秋时期，少昊后裔被封在蒲地，后来建立子爵国家，被称为蒲子国，附属于晋国。
晋献公娶了齐姜，生下太子申生，后来又娶了来自犬戎的狐姬和小戎子，分别生了公子重耳和公子夷吾，又娶了骊姬，生下公子奚齐。晋献公晚年，骊姬很受宠幸，想让儿子奚齐继承国君位子。因此，就得先想办法废掉太子申生。
为达到目的，骊姬找来亲信，密谋把除奚齐外的其他人调出国都。在骊姬亲信的鼓动下，晋献公让申生到曲沃去居住，重耳镇守蒲地，夷吾镇守屈地。
公元前656年，骊姬趁晋献公外出打猎，对申生说，晋献公最近梦见死去的齐姜，叫申生去曲沃的祖庙中祭祀，然后把祭祀的肉献给晋献公，这样就能显示他的孝心了。申生不知是计，听从了骊姬的话，跑去曲沃祭祀，然后把肉带了回来。
晋献公打猎回来后，骊姬在肉里下毒，献给晋献公，晋献公发现肉里有毒。骊姬趁机诬陷申生，说都是申生搞的鬼。晋献公大怒，申生吓得逃走，最后被迫自杀。重耳、夷吾担心祸及自己，重耳逃奔蒲地，夷吾逃奔屈地。
重耳、夷吾不跑还好，这么一逃，晋献公觉得骊姬的话更有道理，派人带兵讨伐蒲地。重耳只得逃离蒲地，开始了19年的流亡生涯。蒲地的蒲子国被灭亡，遗民以国名为姓，是为蒲姓。
战国时，蒲地被称为蒲子，属于魏国的地盘。战国末，这里还有个地名叫蒲阳，古代地理学家认为蒲阳就是蒲子。汉朝为此设置了蒲子县，隶属于河东郡。县境包括今隰县、蒲县及交口县南境。隋朝改称蒲县，金国时一度升为蒲州，元朝恢复蒲县名字。
蒲姓第五个来源：汉化改姓
蒲姓的第五个来源，是少数民族汉化改姓。首先是出自阿拉伯人后裔。宋元两朝时，西域阿拉伯人到中国经商并定居后，有人以蒲作为汉姓。南宋时，福建泉州地区有“蒲半街”的说法。
北宋时，朝廷对留居中国的外国人实行了一整套的都蕃和蕃长制管理。外国人凡加官进爵或入籍注册，就被冠以一个特定的汉姓蒲氏，如蒲思马应、蒲河散、蒲麻勿图婆离、蒲希密等。
其次是源于蒙古族。蒙古族蒲甘氏，宋朝时原是今缅甸地区的一个泰族部落，与今傣族的民族属性相近。宋末元初，因帮助南宋抵抗元朝军队，被元军打败，族人被裹胁分散为蒙古奴役，逐渐融入蒙古族中。明朝时，蒲甘氏随改土归流运动，以原部落名称首音，改为汉姓蒲姓。
第三是源于女真族，出自金国时东真国国主蒲鲜万奴的后裔子孙，属于以先祖姓名汉化为姓。蒲鲜万奴，也被称为布希万奴、完颜万奴，东海女真人，金国著名将领、东真国创建者与君主。
嘉定8年(1215年)，蒲鲜万奴逃往东京(今河南洛阳市)，之后叛金自立，占领咸平(今辽宁开原市老城镇)、东京、沈州等地，进攻婆速府路(今辽宁丹东市)、上京城(今内蒙古巴林左旗林东镇)等地，自称天王，国号大真，改元天泰。
第二年，蒲鲜万奴受到耶律留哥和蒙古军木华黎的夹击兵败，逃到渤海海岛。木华黎攻陷锦州后，蒲鲜万奴投降蒙古。蒙古军撤退后，他又叛蒙自立。
嘉定11年(1218年)，蒲鲜万奴从海岛返回曷懒路(今朝鲜咸镜北道吉州)，改国号为东真，建都南京(今吉林延吉市城子山古城)，又追随蒙古、高丽军围剿耶律喊舍为首的契丹起义军。此后，一直割据辽东东部地区，控制东至海(今日本海)、北抵松花江、西与耶律留哥领地接壤的大片领土。
绍定6年(1233年)，蒙古大汗窝阔台命皇子贵由及诸王按赤带征讨蒲鲜万奴。蒲鲜万奴兵败被杀，东真国灭亡，立国共19年。
蒲鲜万奴的后裔，称为蒲鲜氏，也称布希氏、步鲜氏，是满族最古老的姓氏之一，世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)，后来大多冠汉姓为蒲、步、布姓等。
第四是源于满族。清朝初期，满族普佳氏集体改为蒲姓。