重修家谱——不忘始祖方守本根

家谱的本质是生命之链的接续，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。然而随着时代的发展，家谱作为中国的传统文化已被多少人忽视遗忘了？现场我们可以做一个简单的测试，跟《百家姓》有关。

有多少人知道自己的父亲叫什么？祖父叫什么？曾祖父叫什么？全知道的，恐怕5%都没有。至于知道高祖父名字的，恐怕更没几个人了。按中国传统文化中，这是最亲的人了。

我相信，今天90%甚至95%以上的中国人不知道自己高祖父名字，那么，你还有什么传统可言呢？可见，我们传统文化的传承并不像我们想象的那样安全和没问题吧？

2004年秋起，在江苏镇江市图书馆，原先冷冷清清的家谱查阅业务悄然升温。查阅者中，除少数家谱文化研究者外，大多数市民都是奔着为编修家谱寻找资料而来。

大陆现存旧谱大多为上世纪二三十年代编修，至今已有七八十年历史。按照人类繁衍规律，一般三十年左右为一代，因此家谱每隔三十年左右续修一次比较合理。

目前，大陆的家谱编修已中断了二至三代。随着近年各地的重修行为逐渐由地下转至地上，家谱这根旧线的衔续也在人们眼前越来越生动地展开。

由上海图书馆牵头、全球22个编委会协力编纂的《中国家谱总目》，于2000年立项，成书后将集存世中国家谱之大成。据了解，该书眼下已完成征集工作。此次共征到家谱目录61000份，其中近年新谱约占一半。收集到的新谱数量，从地域上来说，以淮河以南地区为主，其中江西、湖南最多，北方以山东为多。

民间修谱呼之欲出

事实上，早在20世纪80年代初，中国大陆的一些地区就开始出现零星的新修家谱。当时的新修家谱处于地下状态，很多掩藏在地方志的名目之下。80年代的新谱，以江西为代表，主要发源自地理上比较封闭，且明清以来宗族文化发达的地区。上海社会科学院研究员钱杭认为，这种为接续传统而发生的只有内因驱动的复兴，因为没有经济力量的支撑很快失去了后劲。

90年代初，继之而起的是浙江温州、珠江三角洲、福建闽南等一些经济非常活跃，与海外交往非常密切的地区。新的经济力量和外来资金的介入，使原有的家族传统被激活。在一些地区，吸引海外华人寻根甚至被作为招商引资的捷径。

90年代中后期，农村中的行政管理关系进一步变化，对新修家谱，政府采取不鼓励，不干预，以不发生械斗为前提的“鸵鸟”政策。各地的修谱，在90年代中后期开始高调行进，近两年渐趋发展态势。

民间修谱的基本条件是：族中要有读书识字的文化人充当编纂之职；有热心人主持筹措；有一定的资产经费；有相对安定的环境。总之，在适当的政治和文化环境中，佐以经济支持，修谱就自然发生了。

修谱之举是先从民间自发兴起的，而学术机构、收藏机构的介入，在不自觉间起到推波助澜的作用。浙江图书馆研究员袁逸认为，虽然到目前为止，学界对新谱整体的编修水平有些微词，但其对旧谱的偏好，在客观上给民间重修家谱的风气形成强烈的引导和示范作用。

新家谱的传统变异

在传统的世系以外，如今编修的家谱中采取了不少新做法、增添了很多新内容。一是女性入谱；二是加入了一些研究性和人性化的内容，如姓氏探源、先祖传说，以及“感悟留言”、“艺文书画”，有的还列入族人获得的各种证书等。但，“新修的精装家谱大都被电脑毁了。”有学者认为，南方一些地区的新谱匠，修出了很多大同小异质量很次的新谱。真正汉语知识扎实的文化人没有了，在家谱最重要的文献——序言中，人们看到的是半通不通的文言文。在史料价值方面，旧谱中有不少大家名谱，现在多是自说自话。

作为宗族的神圣符号，家谱在以前都是供在祠堂里，不示外人的。而现在不仅为公共图书馆收藏、供公众阅览，有的地方还进行公开展览。家谱的实际功能乃至性质，都已经发生巨大的改变。除了足够的文化资源和经济支撑，方便的信息手段也是近年家谱重修之风日盛的重要原因。