文天祥之《陆氏世系渊源图叙》

     陆氏虽然不像陈李张黄何那么大，但因汉魏时期是江南士族，唐宋时期又人才辈出，所以受到各时代社会的关注。不少历史名人都赞誉过陆氏，或赞誉陆氏的代表人物，他们包括十三位皇帝，数以百计的公卿大臣和文学泰斗。十三位皇帝中，清代的雍正和乾隆又作诗又题词，郑重其事，言词美逸。其他名人有屈原，司马迁，陶渊明，李太白，白居易，韩愈，苏轼，苏辙，岳飞，朱熹，文天样，赵孟页，文微明，等一大批。要把所有赞誉文章录下来实不容易，这里只选登文天样的《陆氏世系渊源图叙》，供宗亲阅览。

    文天样，1236年生，1283年壮烈牺牲。许多人读过他的《正气歌》，确是惊天地，泣鬼神。他20岁考中状元，是中国历史上最年青的状元。23岁上疏御敌策,39岁组织义军入卫临安，40岁当右丞相，牺牲时47岁。按推算，他写《陆氏世系渊源图叙》时是17岁。

      大家不要忘记，与文天样同时代有一位陆氏名人，叫陆秀夫。说来巧合，陆秀夫的经历与文天样差不多，他同是1236年生，20岁与文天样同科考进士，文天样考第一为状元，他考第二为榜眼。后来都因抗元兵而牺牲，只不过是陆秀夫牺牲得更早，只是43岁。

     《陆氏世系渊源图叙》提到的陆德兴（字载之）是陆元侯第58代世孙，在南宋时曾任吏部尚书，《陆氏世系渊源图叙》的问世是他死后数十年的事。《陆氏世系渊源图叙》问世前后，有一位叫陆唐老（字羡彭,号继宣）的状元曾集《陆氏世谱图说》，未知与《渊源图》有无关系。而细读文天样的《叙》（与“序”同），知道《陆氏世系渊源图》是陆竣编的。可惜陆竣官位不高，古谱没有记载。

《陆氏世系渊源图叙》（译文）

      太史公说：不在前世做（事），即使美好也不能显露（出来）；不在后世做（事），即使兴盛也不能继承（下去）。这句话，我认为在谱牒上谈是恰当的。陆氏的祖先，自齐宣王的少子（名达）在平原陆乡受封，子孙就以此作为姓氏。自秦汉以来，陆氏作为名高一世的家族也很久远了。他们家族世代承袭官位，天下人全都知道有陆氏家族。（其家族）经历了魏晋南北朝，名公巨卿亦难改仆人的命运。至唐贞元年中，有个宣公名叫贽的人，做德宗的相，其言论意气激昂，在当时独树一帜，创下的功勋非常突出，至令为人所传诵。到我皇的时侯，其间各代更迭主人，但（陆族）仍英贤辈出，（陆族）的分枝向四处扩展，每到一地，就象山岳那样安稳，象河水那样不停向前流淌。（陆族的人）孝节典范忠于亲人，仁德发出声音，义气发出光芒，分侯保护辅助其到达奠位，令到其由仆人登上卿尹的高贵地位，（从而）天天提着官印,坐着装有紫色盖的车子，欣赏各种各样的音乐。有的因为心胸开阔豁达坦荡比一般事物高尚，有的因为气度大量清雅比时人稳重，品格忠诚严肃恭敬美好，光明仁近慈祥和蔼，能开通万物之志，成就天下之务，有经天纬之才，在朝庭上衣冠楚楚，官袍笏代代相承，难道不是很好的吗？

      正如人们说的那样，积善的人家一定有相剩佘的喜庆，拥有很多德行的后代，世代都会有祭祀的人。中秦大夫鲁齐先生，名叫德与，字载之，他开始随承议公光弼，在建炎年间渡江到南方，从高邮迁居到语溪。承议因为是长辈而被人称颂，是个对人有恩德的人。（陆族中有个叫）祖埙字子应的人，清醇忠厚热忱真诚的性格出于自然。看见他的人，吝啬贪婪之念自然消失。（他）和弟弟同住一室，志同道合，友爱专一。弟先死，埙想念他不能忘怀，在俊公的墓庵横扁上题“怀取孔怀之义”，世人因此认为陆氏是忠义之门。埙的儿子及孙子先后考试及第，相继在京城受封。俊在绍熙年间考取进士，由此起家跻身到士林之中，经历过秘书（官名），出任和州主管。建宁年中，在祜观家中居住，六十二岁那年出来赈济饥民，一天赈济几万人，因此得病而死。父亲早年在世时，他叔叔镖伦跟从父亲镇守一方，后来一起登上科第。（俊）公幼年时继承积德和基业，提倡推举和蔼的正气，精神明朗彻悟，不同于普通人。他喜欢学习读书，一点都不懈怠，年二十就登上科第，一直都在州郡做官，全因为其才能及去的成绩。（他能）明察秋毫，抵御奸人，到他晋升为少卿（官名），决不避权贵。他正气倾吐而令星斗寒冷,忠言直谏而金石裂开，真昌可以与皋陶齐名了。而且他爱好古籍,博览风雅之物，不停地写作，完全用心在谱牒之中。他推崇祖辈中讲究德行的人，把族中有贤能的人作典范。绘下形像，列出图表编集成卷册，来赠给那些有影响的人，希望（陆族）后代的子孙依图表就知道自已家族）高尚的美德，依着籍册就能想到要继承美好的家业。（他写谱牒）不仅仅是编述前代的修德之士，而夸耀来世的。陆族源于深远，又枝叶分散，同一渊源产生了不同派别，本来是同一宗族的人，难道没有继承宣场的想法吗？这就是叙。

宝佑癸丑年仲秋望

中大夫提拔江西刑狱公事吉州文天祥撰