广西南宁市武鸣县马头乡庙口屯（小陆古寨） 陆姓祭神庙

大明山是壮族的圣山。

在壮族的神话传说中，大明山是太阳的故乡，《妈勒访天边》故事中所说的天边就是大明山最高峰的那一边。大明山的壮语名叫“岜是”，意即祖宗神山或祖宗根所在的山。

大明山下是壮族的一个重要祖居地。武鸣县马头乡规模宏大的壮族商周古墓群向世人显露了这一祖居地的古老与繁华，它所出土的大量精美的青铜器震惊了历史学界，改变了先秦时代岭南地区是蛮荒之地的传统观点。大明山下的马头乡是壮族青铜文明的重要发源地，也是壮族最早的方国——马头方国的政治、经济、文化的中心。壮族先民就在这里告别了原始社会，跨进了文明的门坎。

大明山是壮族的圣山，它应该像田阳的敢壮山布洛陀遗址一样有一个万众朝拜的祭祀中心，这个祭祀中心也应该是马头方国的祭祀中心，这一神圣的祭祀中心在哪里呢？

清末民初编撰的《武鸣县志·图说·世志》向我们透露了这一祭祀中心的一些信息：大明山“高数百丈，延袤三百余里，上有风穴，下有神祠，古木连云障日”。这里所说的风穴显然指的是大明山上出现的奇异怪声，而神祠应当是古马头方国的祭祀庙。武鸣人向来所说的大明山下指的是大明山主峰龙头峰的山脚下，也就是武鸣县马头乡一带。但具体在哪一个地点呢？

随着环大明山文化旅游圈的开发，记者开始了寻找大明山圣地的探秘之行，但是多方寻访，也找不到它的踪迹。

似乎是神差鬼使似的，记者与南宁市委宣传部常务副部长罗世敏偶遇南宁市政局的陆彦明先生，当我们谈起寻找大明山神庙的话题时，他告诉我们，大明山神庙的遗址在马头乡全曾村的庙口屯边，他本人老家就在庙口屯。这一消息使我们既吃惊又兴奋，于是决定亲自到庙口屯去看一看。

6月5日上午，记者与徐中原、黄继先两位壮族文化的发烧友一起驱车前往庙口屯寻找大明山古神庙的遗址。

庙口屯在大明山主峰龙头峰正南面的山脚下，一条清幽的山溪从云雾缭绕的龙头峰深处流出，傍村依宅，叮咚而过。村前是一马平川的田畴。按照古堪舆学的说法，这里确实是钟灵毓秀的风景胜地。

庙口屯的壮族名字叫渌垦，意即山谷的上面。看了庙口屯的地理环境后，笔者对这一名字产生了疑问：庙口屯位于山谷溪流下面的出口处，应叫山谷的下面才对，为什么叫渌垦呢？我区著名的考古学家郑超雄先生在他的新作《壮族文明的起源》一书中指出，在壮族古语中，国家的名称叫“渌”， “渌垦”在这里是否可以作方国的上面解呢？庙口屯正好在马头国都的上面，这样解释“渌垦”就好理解了。

庙口屯的乡亲们热情地接待了我们一行，在村中父老的指引下，我们找到了传说中的神庙遗址，遗址在村子的西边，现在已是一片玉米林遮盖的废墟。惟有废墟前的一块挂満师公红纸法帖的巨石，还可让我们看出这座庙的神圣。父老告诉我们，神庙在30年代农民运动时就被人捣毁了，但是周边几十里的壮族群众还经常到这里祭拜这块圣石，为家中的孩子寄石求平安。圣石上面的红纸和符箓，就是这些人的心灵寄托。听了老人们的介绍，我们对这块神秘的圣石肃然起敬。

我们在玉米地中搜寻，古代的砖瓦残片四处可见。在庙址中心，我们意外地发现了几块磨盘样的圆形石盘，石盘周边凿有边缘突起的圆形石槽，可貯浅水。这一石盘到底是庙里的什么物件谁也搞不清楚。在通往庙址的小路边，村民从草丛中展示了神庙柱子的一块石础，石础造型雅致，纹饰细腻，艺术水平较高。从石础风化斑驳的程度判断，这石础可能是宋代以前的文物。

当我们询问庙里供奉的神祇是谁时，村中父老却说法不一，有人说供奉的神祇是商纣王，有人说是大明山神。因为庙宇在30年代就被人捣毁了，七十岁左右的老人没有一个见过庙里供奉的神像，所以他们对神庙的记忆只是听人们的传说。在笔者坚持要找一个亲眼见过庙宇神像的老人时，父老们派人去请来了一位名叫陆锦英的老大娘，陆大娘今年83岁，她小时候曾多次进庙玩耍，清清楚楚地记得神像的模样。她热情地在地上画图讲解神庙的设施和结构，她说庙宇有三进，第一进是守庙人的住房，守庙人是壮族人打扮，不是和尚也不是道士。第二进房子的两边各有一个牵马的神像，左边是白马，右边是红马。第三进是正殿，供奉的是一个大女神，大女神旁边有一男一女两个小神像。陆大娘的作证，使笔者得出了三点结论：一、这庙宇是壮民族的神庙；二、庙里供奉的神祇是一个壮族女神；三、这女神是一个带兵打仗的女统帅。

陆大娘对记者说，这女神可灵验了，庙守想要吃什么就会得到什么。庙守自言自语想要吃龙眼，第二天神案上就摆満了龙眼，他嘀咕想吃鱼生，第二天神案上就摆出了一堆鱼。因为灵验，所以周围数十里的壮族同胞都来烧香上供。

听了父老乡亲的介绍，记者猜测这庙宇供奉的神祇会不会是马头方国的祖宗神，因为在记载大明山的古籍中，这一庙宇都被称为神祠，祠者，祭祀逝世的先人或圣贤的庙宇也，如果不是祭祀曾在历史上出现过的人，古文人们是不会把它称作祠的。

一些老人传说庙里供奉的神祗是商纣王，从附近的元龙坡遗址、安等秧遗址、全苏勉岭遗址出土的牛首提梁卣、玉戈等商代王室所用的精美文物推测、一些老人的传说看来也并非是空穴来风，可能古代神庙所供奉的礼器，有一部分是商纣王所赐，后人辗转传说，供奉商纣王所赐礼器的大明山神庙就变成了供奉商纣王神位的庙宇。看来壮族先民所建立的马头方国与商王朝的联系是较密切的，并不如某些史学家所想象的那样隔绝。

庙口屯的大多数壮族同胞都姓陆，“陆”的读音在壮语中与“渌”相同，如果他们是古王族的后裔，那么陆姓就是国姓了。“渌”也和“骆越”的“骆”同音，马头方国和骆越古国是什么关系呢？

庙口屯后是一个像高尔夫球场般大的宽平草坡，据父老们说，这一草坡是周边群众举行祭祀大明山活动的场所，每次庙会活动聚集的人群都超过万人。记者站在这个祭祀坡的中心远望，云雾缭绕的龙头峰正端坐面前，如同一尊接受人们顶礼膜拜的巨神。

看来，壮族的祖宗神山充满了神奇的色彩，它还有许多未解之谜在等待着我们去解开。