历史典故

奉家山——桃花源原型地

举世皆知的《桃花源记》共321字，《桃花源诗》160字，记叙了自秦国（公元前206年）至东晋（公元317年）共523年历史中有关神秘神奇的社会现象，给世人提出了2200余年未得其详的精神乐园——桃花源。现就桃花源的客观存在和桃花源文学思想和开发意义简述如下：

奉家是桃花源原型地

桃花源记是一篇较典型的游记，借渔人王道真在捕鱼路线中所见所闻所感描述了一个独特的自然景观和社会景观。具体交代了时间、地点、人物和事件，还附记了一个证人。记录的时间地点人物和事件与奉家的自然特征、人文历史和家谱记录、人文古谜貌合神符，简直成了陶渊明亲临现场进行照相式的描述。

（一）奉家镇是桃花源原型地

时间：东晋的大元期间，正好是赢季昌（秦孝公之弟）隐居500年的时候，桃花源诗所写“奇踪隐五百，一朝敞神界”的表述。

地点：武陵人捕鱼地段。伍新福先生所著《苗族历史探考》描述：汉兴，改秦之黔中郡为武陵郡，（汉代，武陵郡郡治所在地设在溆浦县城。溆浦县当时称义陵。义陵当时所辖现在的上团、奉家等地）。上团的地方方言和生活习俗、家居陈列等现在仍然与溆浦一模一样，从下团一条溪流直通溆浦岗东乡，从岗东乡逆水至下团25公里，溪流中深潭无数。过去溪中水大鱼多，一人背负或绳纤小木船逆溪可从岗东一天捕鱼直达下团。当时因交通、通讯、生活等条件所限，渔人王道真必须是武陵郡或武陵郡附近的人，与今溆浦、岗东至下团的时间、地点、溪流等实际极其逼真。

事件与人物：从“林尽水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描写了一个宽敞、平旷、人们怡然自乐，自为生理，由“先世避秦时乱来此绝境，乃不知有汉、无论魏晋”的自然村落的自然生活形态和特殊的社会形态。用桃花源这个特殊的花名“桃花”和深含隐意的“源”字，交待了这个自然村落的特殊的社会背景。作者陶渊明生于公元365年，41岁时做过南宋的江祭酒和几任参军，后来还当了81天的彭泽令，他不为五斗米折腰而归隐，写出了著名的《归去来兮辞》和《桃花源记并诗》。正因为他出生于东晋，经历了东晋灭亡、南宋兴起的交替阶段，亲身感受了黑暗政治的动荡和战乱、赋役严酷的社会现实，从而向往和赞美因避乱而逃亡入蛮之汉人已过上了“无君主、无战乱、无剥削、无徭赋”的美好生活，为了不得罪朝政，把这个“四无”社会形态用桃花比作春天加以推荐，看到或听到这个“四无”社会之后，意寓春天从此发源而写成“桃花源记”，以桃花源诗具体描写和抒发感情。

《记》中“先世避秦时乱……乃不知有汉，无论魏晋”、《诗》中第一句“赢氏乱天纪，贤者避其世”是桃花源的核心内容。奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中是这样记录的：……赐姓以赢……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将赢秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”，史书记载数百年历史，是无任何功利目的的，符合《桃花源记并诗》中记录的核心内容，无可辩驳。