俞氏家族耕读世家广结文人
俞氏家族代代尊崇耕读家风，以一介布衣而广结文人善士，悉心经营祖居这块风水宝地，都是从俞涞开始得以形成和延续的。至明嘉靖与隆庆年间和清乾隆与道光年间，就出过京、府、县官18人，进士、举人、贡生、秀才293人。自清乾隆后，俞氏家族中的殷实之户增多，纷纷不惜巨资兴建亭台楼阁，错落有致的大批民居建筑。俞氏家族的后人如今已遍布全国八个省市及东亚诸国和欧美诸地。
俞源村的发展从深一层的原因来看是俞涞与刘基有着千丝万缕的联系。
俞涞，字巨川，号二泉，人称处士，生于元至大年间（1308—1311年），卒于元至正十七年（1357年）享年约50岁左右。吴从周《俞氏宗谱后序》载曰：
“（俞德）嗣是隐其德，不仕者三叶，至第五世敬一处士涞者，因地利藉世资业，擅素封者存康济。时元政衰乱，盗贼蜂起，因命四子纠集民兵保卫郡邑，又尽出其所积，以饗卫士，卒赖保全守括城。石末公宜孙表为义民万户，而处士欿然，竟不居之，宁终韦布。故太史宋公濂、苏公伯衡志其墓，记其祠，咸以处士称焉，盖亦有以知其志之所在者耳。然四子诸孙，各谙文墨，善呤咏，接贤豪，行高尚事。若诚意伯刘公基，大中丞章公溢，与夫一时名公硕士，咸相与为布衣交，则其人品可知矣。”
从中我们可以看出，俞涞秉其先祖之德，有护卫郡邑的功绩，同时，处州府镇守使石抹宜孙还表彰他“义民万户”，然而他不愿做官，他和他的儿子们都与当时名重一时的以刘基为首的“浙东四先生”及其苏伯衡等成为布衣之交。这里值得一提的是，刘基与苏伯衡的父亲苏友龙在元朝时同为征讨处州山寇盗贼的僚友。先是，江浙行省已派浙东宣慰副使（后迁行院判官）石抹宜孙镇守处州，尔后，又派刘基与苏友龙协助，而俞涞此时也带乡民去括城助战，与刘基共同守括，在他们的镇守下，处州一时清宁，“众心翕归然”。
但是刘基是否到过武义抑或俞源村，在武义学界是颇有争论的。然而至今俞源村的百姓认为，俞涞与刘基为布衣交，对俞源的兴起，刘基起了很大的作用。俞涞在至正十四年率民守括城，刘基已在处州为官，括城一战两人不仅结下了深厚的友谊，俞涞还立下汗马功劳，俞源村的名气也一跃而起，一时闻名遐迩，时有大甲邑之美誉。
刘基（1311—1375年），字伯温，浙江青田人（刘基故里今划归文成县）。元末进士，在天象、军事、政治、文学诸多方面有很高的成就，深受明太祖朱元璋器重，曾辅佐朱元璋创建明王朝，为明朝开国功臣。官至御史承兼太史令，封为诚意伯，明正德年间追认为太师，谥文成。
刘基是明代初年政界及文坛的一位重要人物。《明史》赞其貌修伟，虬髯，“慷慨有大节，论天下安危，义形于色。”有称誉他“所为文章，气昌而奇，与宋公濂并为一代之宗。”他生于元至大四年（1311年），22岁举进士，三年后步入仕途，先后任江西高安县丞，江浙儒学副提举、元帅府都事及总管府判等职，后因与执政者意见不合，于元至正十七年（1357年）冬，被夺去兵权，遂弃官归隐青田山中，发愤而著《郁离子》。直到至正二十年（1360年）三月，应朱元璋征召，离家投入应天朱元璋军中，参与机要，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝，为开国功臣之一。明初任御史中丞兼太史令，封诚意伯。后来，在以他为首的浙东豪绅集团在与淮西集团之间邀宠争权的斗争中处于劣势，因而长期郁积填膺，忧愤莫解，于洪武四年（1371年）辞官，八年（1375年）十月病死于故里青田（今文成县南田镇）。
据《俞源俞氏宗谱》载，刘基至少为俞源村做过四件大事：
一、为俞涞子孙辈取字,首取“敬、卫、恭、仪、像、权、衡、福、寿、昌”十字,而这十个字中“仪、像、权、衡”四字，据有关专家认为是含有天文意义的。
二、元至正十八年（1358年），正好俞涞去世后一年，为俞涞谢世作《像赞》云：“结庐人境而无车马，竹冠野服栖迟其下，我求其人，其渊明之流亚乎？不知采菊东篱，仰见南山，悠然此中，其意能俾原善之与我言乎！吾方将歌归来之辞，以寻五柳于人间矣，至正戊戌年。”赞中对俞涞一生淡泊名利，隐德不仕的高尚品质，喻其有陶渊明遗风，可见刘基对俞涞的人品是十分称道的。
三、至正二十年（1360年），刘基被朱元璋征召，与宋濂、章溢、叶琛赴金陵，刘基曾对朱元璋上《陈时务十八策》，佐命军中，并作招抚榜文，命俞涞的民兵队伍仍为地方武装。时元末政乱，朱元璋忙于与西线的陈友谅六十万大军角逐，也需要民间的武装力量在后方作后盾。这充分说明刘基对俞涞及后人是十分信任的。
四、至正二十四年（1364年），朱元璋即吴王位，刘基仍参与机密谋议，但他还念念不忘远在武义俞涞的友情，就向朱元璋推荐俞涞孙俞继祖为南京锦衣卫镇抚一职。
刘基挚友宋濂与苏伯衡，以及章溢、叶琛也相继与俞涞及他四个儿子善卫、善麟、善诜、善护都有频繁的交往。
苏伯衡（？—1392年后），婺州金华人。苏伯衡对俞源村格外钟情。从现有的资料来看，苏伯衡要比刘基、宋濂、章溢诸公所留给俞源的东西要多得多。光“四库全书”就收入了有关俞源的文章两篇，包括著名的《皆山楼记》和《竹坡处士俞原瑞墓志铭》。另外还有四篇收入《俞氏宗谱》之中，包括《崇本堂记》、《孝思庵志》、《静学斋记》、《江山息兴图卷序》。
《崇本堂记》，依据文章的记载，崇本堂建于明永乐乙未(1355年)十二月，是当时祀奠(善护) 之所，地址在西山善护公之墓侧。
《孝思庵志》，记叙了有关孝思庵的情况。孝思庵是祭祀隐君子二泉公(即俞涞)之祠，由其四个儿子共同创建，时间是二泉公死后十七年(1374年)，俞涞兄弟俞浪也附葬其旁。文章记载了地址之方位：“去墓以南一里许，水绕于震，山负于兑，墓与坎离相望，若天造而地设。”“余曾过俞川，知俞氏大族自高曾以来世业诗书以积善称于乡，处士兼有才智，原善兄弟恂恂若儒生，而慷慨尚义其于所以奉先者，又如此虽欲无志得乎!……盖庙，祭祀之地也，祭祀之足以感人心者，亦敬而已矣，莫大于天下，亦莫众于人民。 （下转第8版） （上接第7版）人各有心若未易感也，惟敬则无不涣萃焉，而异心者可萃也，死而同气者当何如哉?是故，致其敬非惟足以昭格祖祢之神，尤足以式孚曾孙之心，孙而又子子而又孙，会精聚神竟其孝，虽千百人犹一人可也，千百世犹一世可也，此余辄以敬而广孝思之义也。”该文对俞氏兄弟崇儒尚义，积善乡里，孝道尊祖之举大为称道。
《静学斋记》，是记叙文，但议论占了绝对的篇幅，苏伯衡在这里极力阐述静与动之关系。他认为“动而无静，众人也；静而无动二氏也。故惟无所不动而无所动，斯足以见静之妙，惟其无动而无所不动，斯足以验动之神。此吾之所谓静而有动圣人也。”《静学斋记》的撰文时间当在1384年之前。
此后，苏伯衡写了《竹坡俞处士原瑞墓志铭》。“竹坡”为俞涞次子善麟别号，写作时间是明洪武甲子年(1384年)的春天。这篇墓志铭较为详尽、全面地记述了俞氏家族的历史渊源，尤其是自俞涞起祖孙三代人的一些情况，这为我们研究俞氏家族的历史提供了一份极其珍贵的文献史料。墓志铭全文如下：
洪武甲子春，予游永嘉还丽水。俞子道坚使人持状来求制父竹坡处士墓铭。五年，予友李参议之季子景中客处士所，予过之，景中为予言处士之美，且自其兄弟虽别，异籍异居，而通有无，同休戚。卮酒脔肉不集不食，怡怡然略不见其有间。州里之间称处士为有德之人，童孺无异辞而学士大夫过门无不见礼者，为之叹曰：嗟夫，处士不嗜仕进，自放山林而力行乎孝，友慈让，重然诺，好施与。赈人之乏绝不计家之有无，交于人不以其得时失时疏戚缓急，扣门未尝计利害祸福，为避就非所谓有所不为而可以有为者乎!越三年，又过之，馆于其新堂。觞豆在列，子姓奔走将事，处士时感疾一年，犹衣冠出，相舆揖让，酬酢殊洽，又未尝不叹其精爽有余也。去之永嘉一月而处士竟卒，则壬戌之岁十二月二十有八日，距所生甲戌之岁得年四十九。道坚等以明年癸亥十二月三日葬于里马博原之山，至是以铭为请，予雅重处士，而道坚又好学有文，何敢爱于言乎?
按状，处士姓俞氏，丽水之俞源人。其先系出周姬姓。周封支子为俞侯，乃卒氏之宋季，有讳德者为松阳学谕，创俞源而居之。德生义，义生至刚，至刚生仍，仍生涞，世业诗书而以积善称。涞生善麟，字原瑞，是为处士也。妣颜氏。处士内刚外柔，而持以恭敬养亲。寒燠食饮之宜常，足以得其欢心。父殁，择北山以葬。谒铭于宋濂，刻诸墓上之石，庶其有闻于来世。外门之务，身任其劳，而以逸遗兄弟无终始一也。至正甲午，括盗四起，剽掠压境，乡民不知所为。处士曰：“此乌合之众，利子女玉帛耳。何能为之有?团结以抗之，可保也。”众唯唯。少壮扶携老幼者四至，处士部署而申之以约要，联络内外，声震傍近。盗却而乡民以安岁。戊戌婺守将举城款附国朝。而括民不下，俞源介乎其间，两军狎至不能居，处士乃率家之城居焉。会越国公兵入城，举家骇散，独母后。处士负母而逃，免于难。兵火后家业荡然，遗田数亩而已。岁饥，市粟赈其里人。至熟偿之，处士不受。曾东过齐鲁，西略秦陇，南游闽越，北抵幽蓟，所至问其名士而礼于其庐。遇同州之人不能自归者，辄归之以资。后有贾于杭而蒙诬于官者，赖处士贷之钱不累死。其人三年后怀所贷来全偿，息倍焉。处士曰：“亟反而偿，非我所望也。”其于教子尤刻意焉，故诸咸克肖而坚遂以文学名，其为人大概如此。呜呼!在上而贵显者未必皆贤，在下而隐约者未必皆不贤。
故君子之于人也，不观其用于世，惟观其无愧于世。处士检身慎行，而美名令闻表于乡闾，亦即生顺而死安矣。而可使无传乎。配潘氏，温厚勤俭，家索而复裕，其次助之力居多，子四，长坚次珍次奇次希，女一人，孙男二，曰景夔景权。铭曰：
我观所在，大家相望。孰无小民，聚庐其乡。慨彼小民，于厥大家。面誉背詈，摩间遐迩。君在桑梓，何修何施。方其生存，小大环归。及其沦逝，会哭如市。久而益悲，是孰之使。人亦有言，君子仁人。退焉林邱，泽流乡邻。既周我急，亦拯我厄。克任克恤，自孝友出。奄其亡矣，哀哉人斯。载饥载寒，畴拊畴绥。采彼舆言，刻此贞石。尚俾樵牧，善视松柏。
《江山息兴图卷序》，写作年代当在公元1384 年之后，因为这时的俞道坚（字文固）已游历过大半个中国，估计已步入中年，文章写道:
“括苍俞文固曾涉江湖，浮淮泗沂河洛，北游齐鲁以至燕赵，西略秦陇达于平凉，历览天下之奇闻壮观数年矣。一旦喟然叹曰：‘吾将安所归宿哉，盍返而自休焉。’于是属画工为《江山息兴图》而谒余，曰：‘愿叙之。’呜呼……”
宋濂（1310—1381），字景濂，明代开国文臣。朱元璋攻取婺州(今金华)时，聘其为五经师。洪武初年，聘为江南等处儒学提举，继又命授太子经，改起居注，常侍左右，以备顾问。
叶琛（1314—1362），字景渊，丽水人。元至正四年（1344）任歙县县丞，后升任处州路总管府判官。元将石抹宜孙在处州一带征讨山寇盗贼时，叶琛“从石抹宜孙（指俞涞）守处州，为画策，捕诛山寇，授行省元帅”。可见俞涞与叶琛早在至正十四年（1354）时就在征战括城时相识，成了好友。
章溢（1314—1369）字三益，龙泉人，天性孝友，也是一个饱读经书的儒士，曾教授乡里，与俞涞相识，并多次过俞源村往来金华丽水间。至正二十年（1360）应朱元璋聘，刘基与章溢、叶琛离处州转道俞源去金华与宋濂一起坐船离开金华赴金陵。
以刘基为首的“浙东四先生”及其友人苏伯衡等都与俞涞以及他的儿孙辈结下了深厚的友谊，并留下了许多赞美俞涞及子孙和俞源村的文章。而这一切都与俞源在古代是处婺间交通要道这一自然条件分不开的。