同周忠泰先生切磋“冼氏初探”
通过宗亲兄弟的传达，看到周先生在一月网上的“冼氏初探”，激发起我缅怀始祖、祖辈的思绪，引起我学习历史的兴趣。但本人对“历史学”、“牒谱学”和“辨证论”等十分肤浅，因此愿甘当学生，借助《岭南冼氏宗谱》（下称《宗谱》）和学者、编者等的“文章”、“记述”及“初探”为课本，向史学家和老师们学习，与周先生一同切磋，以能深度认识和提高水平。恳请批评指导。
一、沈汭和赵佗
1、冼氏太始祖名叫沈汭，战国末期燕国人，祖籍上谷郡东垣县沈家集（秦称东垣，汉改真定，宋、金为真定府治，今为河北省正定县南），自幼父母双亡。童年遇战乱，寄居外祖父赵怀德家，赵怀德有个堂侄赵佗与汭年纪相近，两人十分友好，是莫逆之交。汭生于公元前248年，卒于公元前155年，享年91岁。佗生于公元前240年，卒于公元前137年，享年103岁。汭比佗长8岁，两人是堂老表，汭是堂表兄。
沈汭长大后，成了文韬武略兼备的爱国志士。秦朝统一中国后，因荆轲剌秦皇事件受到牵连，朝迁要追捕沈汭归案。公元前213年，赵佗接到新任南海郡龙川县令的诏令，沈汭要求与赵佗同行到岭南，但是为了不影响赵佗上任和减少追捕的风险，汭自愿改姓，将“沈”字加减笔划后，改成“冼”字。这样沈汭就成了冼汭。冼汭随赵佗入粤来到南雄珠玑巷定居，在赵佗为王时，一直是其座上宾。
冼姓起源于秦末，到了东晋时才出现翔实的记载。（见嘉庆六年《岭南冼氏开发·岭南宗图》第三页及二00二年五月二十四日《广州日报》标题“石牌先人曾是南越王座上宾”，副题“《石牌村志》即将出版，记载冼氏太始祖鲜为人知的故事”。
2、民国五十二年十二月星期二“香港版”《正义日报》冼江著《小孟尝沈汭小传、流亡岭南为冼氏开族》。文章以故事形式，详细介绍沈汭随赵佗大军入粤的经过。
3、一九九七年十二月十五日，居港爱民同胞沈耀雄撰《道村沈氏族谱碑记》：前段略······
沈汭（音锐），字扩子，在秦始皇执政年乃黄河流域直棣上谷郡东垣县人（今河北省正定县）。该地于统一前为沈国，冼氏为沈国之后裔，故以国为姓。沈汭文韬武略，仗义疏财，喜结天下有识之士，乐于维护乡里大众之利益。事因与荆轲剌秦皇之事有关，备受株连，遭朝廷通缉，因而举家儿孙一族改为冼姓及别姓，取陆路步行，向南迁移避祸。中途有四散失落，故有冼、沈、莫、叶同亲之渊源。
4、冼氏之先，源出于沈子国，亦周之苗裔。在秦居真定郡，有名汭者，以侠名义闻，为仇家所持，因秦法严，改今姓。始皇三十三年遣赵佗将谪卒五十万戍五岭，汭与佗同里，且有旧，往投其帐，遂家焉。是为冼氏入粤之先。（见《宗谱·氏族源流》卷一）
5、各传详下《备征谱》及“世本”书后。又同时有冼氏妇人为佗所信重。赵佗王粤时，诸吕篡汉，妇人有冼氏者劝佗勿附诸吕，佗从之。事载《岭外鸿书》。据康熙“世本”，详《备征谱》：冼氏妇人不知为汭何人？既为佗所信重。传称汭与佗有旧，不为无据。（见《宗谱·氏族源流》卷一）
6、太始祖汭祖孙三代，是南越王的座上宾，得力干将。为巩固和壮大赵氏王国，出谋划策；为抗衡汉朝、抵御诸吕，英勇善战，前仆后继。二世太祖孟程，初任长沙界守御，后擢为南海水军副都总，公宽毅持大度，军士怀之，卒于官，立下了不朽战功。三世太祖好谋，号奉朝，少有大志。汉高帝十二年（公元前206年），为南越佗横浦令。孝惠帝七年（公元前194年）转为宿卫都尉。高祖崩，佗自尊号“南越武帝”，发兵攻长沙，高（吕）后遣将军虑候灶击佗，佗命谋祖领兵二万御之。未及战，而汉兵不服水土，疲不能逾岭，遂退。部曲欲追之，谋阻止。曰不追之策，然后向佗禀报。佗称赞谋有奇见，即擢拜为龙骠大将军。仅案别谱作三世太祖传中议事与《史记》符，官职亦合。
我先人已与真定之尉共守兹土，显然有汭祖在。（见《宗谱·世本》卷七）
7、洗氏，高州保宁人，身长七尺，多智谋，有三人之力。两乳长七尺余，或冒然运行，两乳搭在肩上。秦末五岭丧乱，洗氏点集兵丁，团护乡里，蛮夷酋长不敢侵轶。及赵佗称王，遍霸岭南，洗氏乃赍军装物用二百担入觐，赵佗大慰悦，与之言政及论兵法，智辨纵横，佗竟不能折。佗委其治高凉，恩威振物，邻郡赖之。今南道多洗姓，多其枝流也。（见唐代刘恂《岭南录异》）
冼氏在天下为稀姓，在广东为巨族。秦末五岭扰乱，保宁冼氏集兵保境，蛮不敢侵。及赵佗称王，冼赍军入见佗，与佗时事，及兵法智办，纵横莫能折。乃以治高凉，恩威振物，邻郡赖之。（见《粤中见闻》）事载《广东通志》······故未有岭南，先有冼姓。其字形从冰，于声从先上声。得姓求万本，不可考。（见《宗谱·冼字考》）
8、二00四年十一月，广东人民出版社出版，广东中华民族文化促进会、岭南文库编辑委员会合编“岭南文化知识书系”由钟万全著的《巾帼英雄冼夫人》第5—6页记述：“秦始皇进军统一岭南。岭南之地土著居民称为‘百越人，又以所居地域分称为‘山越’、‘欧越’、‘骆越’。戍军中有个河北真定人沈汭，是沈子国的后代，和秦军统领官是同乡。沈汭被高凉部落的女首领招为夫婿，生儿肓女，发展男系氏族，以岭南地域最先取姓为‘先’字，加沈汭的姓名‘氵’旁取姓洗，沈汭的儿子取名齐（注：可作参考。《宗谱》仅有孟程，是否别字？或号？），从此世称洗氏。沈汭和他的夫人洗氏往见赵佗，相谈甚欢，赵佗遂命洗氏世守高凉。经秦以至晋，冼氏未留世系记载。洗姓人相传：‘沈改洗，原因莫问’。”
《宗谱》卷七对此记述：“由沈改冼本无明文，而汭祖故事载在《初谱》文。既雅驯核，与当日《史志》并相合。”
周先生认为：“钟万全先生把冼夫人看作沈汭之妻，但欠妥。”“没有以丈夫之姓作妻子之姓之风格。”“二人并非相识，也非上下级之间之关系。”“此说未见别的文献有记载。”“道光《广东通志》的编者认为此段记事‘语既荒诞，事别无证。”
（1）《宗谱》对此有论断：“仅案邹征君学计，一得秦以六尺为步，亦以孟子尺度相符。至玉寰宇记‘乳长七尺当身子之讹’。”（见《宗谱》卷七第六页）
（2）推考，或许此“冼妇人”是冼汭之妹？但肯定不是冼英，因为“冼妇人”是西汉初期的，而冼英是南朝的，两人相隔几百年。
（3）钟万全先生所提“沈汭和他的夫人洗氏往见南越王赵佗”不无道理。公元前213年沈汭34岁，是否偕妻入粤（注：《宗谱》无载太祖婆姓氏），是否有纳妾或续弦？均无从考究。但肯定那“冼夫人”是汭祖的近身人、女中豪杰，为佗所器重之能人也！
（4）有《宗谱》、《岭南录异》和《粤中见闻》等记述，我认为可作补充“未见别的文献”。
二、冼氏源流
1、 其先真定人，随赵佗入粤，因其方言，以为姓氏。（见《宗谱·冼字考》卷一）
2、 我族世次岭南，其受始自秦始，其世次可考。而各族之所以共宗者，自晋忠义公始，世谱流传相沿已久。（见《宗谱·序例》卷）
3、 总之，姓得自祖。我姓在粤垂二千载，各房祠额、墓碑班班可考，为子孙者不敢妄议。（见《宗谱·冼字考》卷一）
4、 公元前155年，太始祖冼汭逝世后，（推考）至公元前111年，这40多年来，我氏三世太祖好谋及其子孙，仍为赵佗、赵睐（胡）、赵婴齐、赵兴和赵建德等五代南越王朝勤王护国。自公元前111年，汉武帝发兵灭了最后一代南越王国以后，这几百年间，冼姓为避“仇”、避乱，不得以隐姓埋名（注：也可能未出闻人，或世系失考）。直至过了559年之后，到东晋安帝三年（404年），一世祖冼劲为国牺牲。这五百多年的漫长岁月，“失考”也好，“空白”也好，我族没有杜撰这段“历史”。这是冼姓尊重事实的风格！
5、冼氏前十世世系（迁居地、任职和生平）： 晋赠始兴太守曲江县候，始祖冼讳劲，谥忠义，崇祀乡贤文刚公配文氏夫人（见“忠义传”，载《广东通志》和《广州府志》）。生子承烈。 二世承烈祖，谥忠义文刚公子。生子楚艾。 三世楚艾祖，忠义公孙，承烈祖子。生平勤俭自守，有士君子风。生二子：长文幹，次文枢。四世文幹祖，楚艾祖长子。隐居教授，明心性之学，吟咏自适，与东藩刘公相为莫逆。生二子：长企豪，次企贤。四世文枢祖，楚艾祖次子。广州茂才。生平淡泊，自甘绩学，能文兼娴韬略，矜尚气节，皎然独立，世不苟取，与时事多之。生子企及。 五世企豪祖，文幹祖长子。生子本立，由广州迁居高州。五世企贤祖，文幹祖次子。生三子：长本琮，次本琦，三本璜。 五世企及祖，文枢祖子。梁普通四年（525年），南越潮阳等处盗贼横行，祖奉文檄劝之，不复者捕之，数郡悉赖以安。参将邬国藩表，为南越澳门守备。企豪后： 六世本立祖，企豪祖子。生二子：长德安，次德仁。 七世德安祖，本立祖长子。迁居高州。 七世德仁祖，本立祖次子。迁居电白。 企贤后： 六世本琮祖，企贤祖长子。六世本琦祖，企贤祖次子。 六世本璜祖，企贤祖三子。兄弟三人随父徒居琼南文昌，为冼姓开族之祖。 按七世以后，多有迁居别府、州、县者，其世系当各自详志。兹之所载一脉相承，原原本本悉乃其旧。至时地相隔不可考，据则姑从其略补辑之，任且俟将来。企及后： 六世本宗祖，企及祖长子。广州茂才。生有异质，嗜学不倦，六经百氏悉探其精微，暇则集宾朋雅歌投壶，以为乐。生三子：长士鉴，次士雄，三士毅。 六世本务祖，企及祖次子。通仕郎。生而岐嶷，器宇沉，风格孤骞，昂然如鸡群鹤立，见者异之。生三子：长士忠，次士信，三士敬。七世士鉴祖，本宗祖长子。贡生。性凝重，刻苦专笃，虽执匕，据枕不废，诵习思力久。该宏博伊洛大儒注之说，无不条分而缕析焉。生三子：长文元，次卓元，三志元。 七世士雄祖，本宗祖次子。生二子：长惠元，次子元。七世士毅祖，本宗祖三子。无嗣。 七世士忠祖，本务祖长子。生子恒元。 七世士信祖，本务祖次子。无嗣。 七世士敬祖，本务三子。 八世文元祖，士鉴祖长子。生三子：长汝明，次汝为，三汝翼。八世卓元祖，士鉴祖次子。生子汝能。 八世志元祖，士鉴祖三子。无嗣。 八世惠元祖，士雄祖长子。生二子：长汝贤，次汝才。 八世子元祖，士雄祖次子。生子汝德。 八世恒元祖，士忠祖子。生二子：长汝仁，次汝恕。九世汝明祖，文元祖长子。生子作舟。 九世汝为祖，文元祖次子。徒居保昌。 九世汝翼祖，文元祖三子。生二子：长作辑，次作梅。 九世汝能祖，卓元祖子。迁居英州。 九世汝贤祖，惠元祖长子。迁居高州吴川。九世汝才祖，惠元祖次子。 九世汝德祖，子元祖子。增生。授徒讲学，循循善诱，信从者众，教人履庭跻级，有条不紊，为文奇而不肆，感时触物，发为歌咏，婉切凄壮，人咸诵之。与兄汝能居英州。九世汝仁祖，恒元祖长子。无嗣。 九世汝恕祖，恒元祖次子。迁居南安。 十世作舟祖，汝明祖子。官卫。守府习戎事，有胆略，起自行伍，弭盗保民。闾井义安，欢声载道，黄童白叟，咸尸视之。生三子：长良英，次良才，三良士。十世作楫祖，汝翼祖长子。与从叔汝恕迁居南安。 十世作梅祖，汝翼祖次子。与兄作楫同往南安，遂家焉。 十一世祖至二十九世祖，在此略。（详见《宗谱·宗支谱·世纪》卷一之三第四至第十三页） 本族二十八房皆由忠义公一本而分，历年既久······。兹自鼻祖而下，按其世次，递至各房始迁之祖，原原本本，如丝联珠贯，有条不紊。凡我子孙观《宗图》，考《世纪》，报本追远之意，与敦宗睦族之情，应有油然而生者矣。
三、沈劲与冼劲
1、晋朝有“北沈劲”和“南冼劲”两“劲”之分。“在《晋史》原有沈劲者，以其父充死于逆乱，及燕陷洛阳而尽节，尽节于晋哀之世；死于卢循之冼劲，尽忠于晋安之朝。不可以混而一之也。”“晋《忠义传》有冼劲，南海人。”（见《宗谱·世本》卷七）
2、冼劲本武帅，世为部曲。至劲读书尚节操。晋安帝时为广州中兵参军。元兴三年冬十月，孙恩余党卢循攻城，劲帅扬威兵五百人出战，城陷与剌史吴隐之俱被执。劲帅神气自若，循欲释而用之。劲叱曰：“贼乃欲凌国耶！”遂遇害。义熙中，朝迁新定，未暇征讨，以循为广州剌史。刘裕与循书，令遣隐之还。隐之上其事，诏赠劲为始兴太守曲江县侯，谥曰：“忠义”。自此冼姓成为望族。（见《宗谱·外记》卷七第三页）
3、《广州人物传》又实有冼劲，乃晋末人云。冼劲南海人，家本武帅。至劲读书尚节操，为广州中兵参军。卢循攻广州，劲出战，城陷，为循所执。叱曰：“贼乃奴欲国土耶！”遂遇害。剌史吴隐之上其事，义熙中追赠始兴太守、曲江县侯、谥忠义。此可作始祖。（见《宗谱·外记》卷七第七页） 4、“本郡乡贤公位列第七”、“本邑忠孝祠公位列第一”、“仅按《大清一统志》广东人物公名第一。”（见《宗谱》卷二之二）
5、冼氏为岭南著姓，自忠义侯以忠义烈传于晋，文德武功，彪炳史册姐豆乡贤。生其后者，头角峥嵘，光显于也。分支派衍大于宋，而盛于明，科甲蝉联，代有闻人。（见《宗谱·碑记》卷二之三） 6、因谓冼氏原出于沈，盖字形之小变也。且谓忠义冼公亦以其父沈凯受封于冼，遂从而易姓焉。（见《宗谱·备征谱·世本》卷七第四页） 四、“忠义”和“曲江”，冼氏英贤辈出头可断，血可流，忠孝两全不能移。宁站着死，不跪着生！这就是冼姓的硬骨头性格！历史上有始祖冼劲的英雄气慨，是全冼姓的光荣和骄傲！这种坚贞不屈的精神，将永远流传下去。冼劲（404年）之后，过了一千零四十五年，即公元1449年，明正统已巳年，黄肖养作乱围广州，别股攻佛山。佛山练园房灏通（冼宝幹之六世祖）与石梁村梁广等二十二名义士集乡兵捍御有功，布政司揭稽上其事，朝廷下诏书：封佛山镇祖庙为“灵应祠”；敕封梁广、冼灏通、冼胜禄（佛山镇白堪房七世祖）和冼光鉴（佛山镇东头房六世祖）等二十二名义士为“忠义官”。明嘉靖三十年（1553）癸丑八月立“纪念碑”在佛山祖庙灵应祠西庑。（载《南海县志》、《佛山乡志》） “忠义乡”，清末、民初和解放初，仍是佛山镇著名的一个乡。现在，佛山大市禅城区东部还保留着一条“忠义路”，明、清时期佛山古八景之一“东林拥翠”，就在这路段附近。“东林拥翠”是东头房明平乐太守（八世祖）冼效的“觞咏地”，清末时，平乐知府冼效手书“东头”二字石刻尚存。很久以前，忠义路内有一个民间“忠义”醒狮社。现在，乡市民间有喜庆活动也常参与，是否为纪念明朝“受封忠义”，而沿袭至今？
冼姓历来以“忠义”为荣，以“曲江”为耀。一千多年来，冼氏各房后裔在定居地，按历史传统，以“忠义”、“曲江”来命名街巷，里弄。举例一，如：佛山市南海区罗村镇的西便村和南便村（南海冼氏西隆房驻地），有：“忠义里”和“曲江巷”，现还保留着。
冼姓为纪念“忠义公”冼劲的丰功伟绩，继承其德行。逢年过节、喜庆大事，都以“曲江世泽，南海家声”、“曲江绵世泽，忠义振家声”等大红对联，张贴在“冼氏大宗祠”门前。
东晋冼劲以后，英贤辈出，历代祖先功名成就。他们在各朝参加乡试、科举，有中举人，中进士者，受朝廷重用。他们为官清廉，为黎民百姓办实事，效忠朝廷，有功者及其三代受当朝皇帝誥封、敕封、特封、特授和晋赠等。列举他们在各朝任职，受褒奖的如下：宋朝：顺德碧江房始迁祖一龙，历官朝议大夫、兵部尚书；南海西江房（几代为官）一世玉美，任国子监助教。二世貊音，奉直大夫。三世国英，朝议大夫。四世文溪，贵为郡马，为宋理宗（宋太祖赵匡胤的九世孙懿王德昭之后）之妹夫。南海大桐房始祖樵南，奉直大夫。番禺大洲房始祖庆云，宋迪功郎、岗州宣尉使，曾率族众参与宋末（1278年7月至1279年2月），在新会崖山的护帝（昙）抗元战争。 明朝：顺德大罗房四世祖讳光，字汝实，号罗江，绰号“冼灯笼”。弘治九年（1496）中进士，为官前后二十年，以善断冤案，见义勇为著称。明朝中期，江西安仁县一带老百姓，广泛流传一首歌谣“既冤讼，有冼灯笼；讼无滞屈，有冼三日。”赞扬一位冼姓的知县，判案断狱如暗夜灯笼高照，如天上三日齐辉，明察秋豪，镜无遁形。正德六年、嘉靖九年、十二年，两朝皇帝先后敕命冼光并妻霍氏：兹特进尔阶文林郎、兹特封为孺人；兹特进尔阶中宪大夫、兹特加封为恭人；特进尔阶通议大夫、兹特加封存淑人。万历六年五月十一日，皇帝敕命：光禄寺典簿冼浇相生母（光之庶妇）张氏，特封为太孺人。清康熙十八年追赠冼光为兵部侍郎。明嘉靖二十一年十二年初八日，冼光以病终正寝。上惊悼遣官谕祭营葬，语报褒嘉。真可谓生荣死哀矣。
谕祭文 维嘉靖二十三年岁次甲辰九月朔 皇帝遣广东布政司左参议汪大受 谕祭南京太常寺卿冼光（祭文详《宗谱·显扬谱》）
大罗房祖山“万松源”在大罗村后。自明成化甲辰年起，至清光绪壬寅止，这418年间，先后安葬该房二世祖福、妣阮氏、继妣梁氏；三世祖安、妣杨氏；四世祖光、妣霍氏、庶妣胡氏、张氏；十四世祖盛章、妣区氏，以及十五世获桥之继妣岑氏等祖辈先人。该房祖墓，于二00三年十二月，被佛山市顺德区人民政府列为“古墓葬”。石碑全文如下：
佛山市顺德区古墓葬
南京工部侍郎冼光及父母古坟墓
顺德区人民政府
二00三年十二月
大罗房八世祖宪祖，明万历庚戍进士，历官江西布政使司参政。崇祀子。
大罗房九世祖士炳，明万历戊午科举人，任山东郓城县知县。
大罗房十六世祖瑞祺，清光绪已卯科举人，拣选知县，戊戍会科大挑二等，奉旨以教谕用，尝加五品衔。宣统二年篡修《岭南冼氏宗谱》分篡兼坐办。
大罗房二世祖福，明以孙光贵，赠通议大夫、南京大理寺卿，妻阮氏、梁氏赠淑人。
大罗房三世祖安，明以子光贵，赠通议大夫、南京大理寺卿，妻杨氏赠太淑人。
大罗房六世祖敏修，明以孙宪祖贵，赠亚中大夫、江西布政使司参政，妻陈氏赠太淑人。
大罗房七世祖梦龙，明以子宪祖贵，赠亚中大夫、江西布政使司参政，妻劳氏赠太淑人。
大罗房八世祖述祖，明以子士炳贵，封文林郎、山东郓城县知县，妻杨氏赠孺人。大罗房十四世祖盛章，清以孙瑞祺贵，也赠文林郎、晋赠奉直大夫，妻区氏、张氏也赠太孺人、晋赠太宜人。
大罗房十五世祖作楫，清以子瑞祺贵，例封文林郎、晋赠奉直大夫，妻黎氏例赠孺人、晋赠太宜人，继室岑氏封孺人、晋封太宜人。
大罗房“侍郎家庙”：一世始迁祖“纬公祠”，在大罗乡进士里居第之东，额题“罗江冼氏宗堂”，同邑岑万书。匾曰“积善堂”，四世祖光公自书。明嘉靖已酉年，四世祖光鼎建。崇祯乙亥年八世玄孙宪祖重修，改题额曰“侍郎冼公家庙”。清光绪辛丑年，十六传孙瑞祺等偕族众筹赀续修。
“重修侍郎家庙碑记”，十六传孙瑞祺撰。
······阴益服罗江公之详审精密为后世子孙，计者至矣尽矣蔑以加矣。逮至八世参政公崛起，大启閈闳，重新堂构，改题额曰“侍郎家庙”，显祖。
练园房八世祖讳政，以贡任湖广武昌训导。以子涤贵，嘉靖十三年八月初三日，皇帝敕曰：兹特赠为承德郎，彭氏特赠为安人。
练园房九世祖讳涤，政长子。宏治甲子乡荐，任宁国府通判。嘉靖十三年八月初三日，皇帝敕曰：兹特晋尔阶承德郎，梁氏兹特晋尔为安人。
练园房九世祖讳灌，以次子桂奇贵，嘉靖十八年九月十二日，皇帝敕曰：兹特赠尔承德郎、工部屯田清吏司主事，陈氏兹特赠尔为安人。
练园房十世祖桂奇，南海附生。嘉靖已卯举人，乙未中进士，授工部屯田主事，转南京刑部，江西清吏司主事。嘉靖十八年九月十二日，皇帝敕曰：兹特授尔阶承德郎，兹特封何氏为安人。
清朝：练园房十七祖士琏，以曾孙宝幹贵，赠资政大夫，池赠李氏这夫人。
练园房十八世祖讳沂，由庠生中嘉庆已卯举人，拣选知县。撰《佛山乡志八卷》。
练园房十九世祖凤诏，沂子。由府案元进郡庠，咸丰六年收复《案内议叙训导》。同治甲子科举人，拣选知县。
练园房二十世祖宝幹，凤诏子。同治癸酉举人，光绪癸未中进士。历任湖南祁阳、永兴、平江县知县，调授沅陵县知县，充湖南乙酉（1885）、戊子（1888）、丁酉（1897）乡试同考官。由同知升衔六级，封赠三代，誥授中宪大夫、四品衔。光绪壬寅（1902）告养归里。告养在籍期间，于宣统二年亲任《岭南冼氏宗谱》总篡兼督办；题《宗谱·序》、撰“曲江候书院图记”。宝幹对冼氏公益事业不遗余力，鞠躬尽瘁，死而后已。不愧为冼氏一代好族长！
练园房“冼氏家庙”：始迁祖（五世）显祜，号五原（灏通之父），明处士。洪武初由广城儒家巷迁居佛山鹤园里。“五原公祠”在佛山祖庙铺高第坊，额题“冼氏家庙”，增城湛若水书，匾曰“敦本堂”。明嘉靖二十九年末，孙桂奇捐建。清光绪十六年，二十世孙宝幹捐资重建。
南海罗格房二十一世祖佐邦，字星曹。清道光已亥科举人，誥封中宪大夫知县。咸丰甲寅捐募乡勇，克复佛山等处议叙，以知县用，加六品衔、尝戴蓝翎。
罗格房二十一世祖倬邦，字斌，号云樵。庠生，道光丁酉科举人，辛丑恩科进士，钦点工部主事，都水虞衡司主事，员外郎军机章京，历转湖广畿道御吏，署吏科、礼科给事中，山西学政，京察一等，随带加四级，安徽卢州府署，凤颖六泅兵备道总办，皖北营务处全皖肃清加道衔，尝戴花翎，誥授资政大夫。
罗格房“冼氏家庙”：一世始迁祖“南玑公祠”在罗格乡，额题“冼氏大宗祠”，匾题曰“叙伦堂”，建自明代。至清光绪庚寅年重建，改额题曰“冼氏家庙”。
“冼氏家庙碑记”：古者官师以上得立庙祀四亲，故谓之“家庙”。昔我曾祖星曹公，以文臣治兵，平红逆族中，以军功起家者众。曾祖叔云樵公，提学山右备兵，皖北族人资其矜式文章，事业相继发。皇皆足以显扬，宗祖入庙。观孝其在斯乎世德家风。潘陆所尚，本深未茂，宜用勒铭其词曰。
宣统二年岁次庚戍 二十四世附贡生裔孙启丰撰
以上是冼劲之后珠三角地区“企及派”其中部分（未含粤西“企豪”、海南“企贤”两派）祖辈的名人轶事。
五、沈姓与冼姓
1、太始祖冼汭于公元前155年（西汉景帝二年）逝世，临终前把当年的情况告诉子孙后代，嘱咐沈冼是一家，勿通婚。（见1801年《岭南冼氏开发·宗图》）
2、由沈改冼本无明文，而谱牒多同。至今沈冼不通婚，各谱亦无有妣配沈氏者，流传既久，事非无因。故本传照原式，而别附其说于后。（见《宗谱·逸传》卷七第二页）
3、清嘉庆六年（1801年），由佛山镇练园房十八世孙冼沂和南海大桐房十九世孙文焕篡编的《岭南冼氏开发·岭南宗图》，沈毓麟先生如亲兄弟般的情感，在该《开发·宗图》扉页上题字“岭南冼氏世族来历考”。
4、南雄籍沈姓兄弟近几年搞“联宗合族”活动，曾派代表与珠三角沈姓、冼姓沟通、联系，互有通信、来往。二00四年，南雄沈氏在当地筹建沈氏新“宗祠”，以祀祖先。但因经济一般，宗祠仅完成主体，而欠缺装修资金。为实现建祠的心愿，千方百计筹集款项，想起珠三角的宗亲。于二OO五年春邀南、番、顺等区市十多位沈、冼兄弟到南雄观察，请求捐款帮忙。沈—沈、沈—冼都是一家。十多位沈、冼宗亲兄弟二话没说，慷慨解囊。还动员各房叔伯兄弟资助，不久，园满了宗祠后期的收尾工程。黄天不负有心人，终于在0五年八月“沈氏宗祠”落成庆典。通过这件事，证实在新时期沈、冼还是亲如一家。
5、这里还有一个例子：尊照祖辈的遗愿，如今沈冼除不通婚外，仍然象手足一样，有福同享，有难同帮。南海区西樵道村沈姓，在上个世纪三十年代遭日寇轰炸，及盗贼洗劫。使沈姓家园毁村人散。抗战胜利后，流散各处的沈姓村民陆续返乡，村民齐心协力，自力更生，又得肆乡村民、特别是西樵大桐房和南庄罗格房冼姓兄弟无私和热情的支持、援助，很快得以复村。解放后，道村沈姓、西樵和南庄冼姓，无论合作社、人民公社，或分田到户，都是“你帮我耙田，我帮你插秧”，不分彼此，互助支援农业生产。尤其是遇到天旱或洪涝等自然灾害时，更体现沈冼“鱼水情”兄弟亲。改革开放后，经济好转，生活水平提高，兄弟情谊更浓：有喜庆大事，你来我往，互相祝贺；每年农历正月初六至初八连续三天，轮流搞“春茗活动”，沈、冼叔伯婶姆、兄弟姐妹及有好朋友，欢天喜地凝聚一堂喝茶、会攴，庆贺新春。 二00四年清明节，道村“沈氏大宗祠”落成，沈氏族人大摆宴席，邀请肆乡好友，其中少不了冼姓兄弟等一千八百人参加（共一百八十桌）欢庆。如今道村建设成整洁美丽、花园式的村庄，功劳归功于港澳爱民同胞沈耀雄的无私资助，以及众村民的辛勤劳动。有暇请到佛山市南海区西樵大桥附近的道村游览，其中有沈耀雄先生撰写的《道村沈氏族谱碑记》。《碑记》里，记载着：“沈、冼、莫、叶曾是一家”的经历。
6、上世纪七十年代，顺德大罗房一冼姓供销员出差到河南省，与当地同行沈姓联系业务。在谈生意之余，东南西北扯了一大轮后，转到姓氏的话题时，那位沈姓先生主动介绍历史上沈冼的典故。
7、上世纪九十年代，广西桂平市下湾镇一冼姓青年应征入伍，到凭祥地区驻军当义务兵，巧遇同区（省）贵港市沈姓战友同一部队服役。当沈姓战友说及沈冼的关系时，冼姓兄弟愕然了。因其入伍前对族事一无所知之故。
六、粤中（珠三角）冼劲与粤西（吴川）冼劲
１、晋朝南北有两个“劲”。粤西冼氏族谱与珠三角冼氏族谱有两个“冼劲”。粤西以《广东吴川冼氏族谱》为代表，把始祖冼劲说成唐代的，是福建莆田珠玑巷人，来广东南海县任知县，任满后“因桑梓情深，痛念先人庐墓在闽······遂偕夫人卢氏及次子、三子回闽居住。”而珠三角冼氏宗谱则截然不同（巳在三、沈劲与冼劲第２、和第３、点详述）。作为冼氏后裔，我同全氏族人一样：立场坚定，谁正确谁错误，能辩别清楚，决不会乱认祖宗的。我冼氏先人早在一千六百年前，就认定东晋时尽忠于晋安，殉职于广州的，也就是《岭南冼氏宗谱》所载的忠义公冼劲，才是冼氏始祖。
《广东吴川冼氏族谱》论及的冼劲，是不对祖籍、不对年代、不对官阶，且配错“妻、儿的”。如钱大昕所批评“倒置年代，私造官阶”。周先生说得对，从粤到闽定居的，仅是“游勇散兵”。翻开《宗谱》其中的编章，从唐代起，到闽任职的祖辈有七房十一人，其中有：十四世载德任泉州监尉、十六世景行任泉州训导·····还有的在此略（详见《宗谱》）。他们都是冼劲的后裔。因此，冼劲原籍不可能是福建莆田。
２、广东吴川冼氏，不知隶属那“支派世系？”是企豪（冼夫人）派吗？又不象。因其与《高州雷洞冼氏族谱》和《电白坡心冼氏族谱》格格不入。在《宗谱·宗支谱·世纪》中记载企及派有一支系，从珠三角迁高州吴川定居的，那是冼劲的九世长孙汝贤（如上第４页二、冼氏源流的第４点）。但遗憾没有记述迁移年代和其后裔世系。或许广东吴川冼氏不同珠三角冼氏一宗？因“其不说自已是冼汭之后。”但又很矛盾，因《宗谱》巳肯定“我姓在粤无二宗”。（见《宗谱·宗支谱·宗图》卷一之二第七页） 《广东吴川冼氏族谱》疑点多，他们“私造官阶，倒置年代”，是否有意识“以提高声誉和知名度”，值得考究？如果他们与珠三角冼氏同一宗，且又无意识的篡改。那可能如《宗谱》所指出的：“天启（1622年）前亦未联宗，安能考其世系？（见《宗谱》卷一之二第七页）明天启至清末，也是局部（岭南）联宗。清末至今近百年（不妨向外暴露我族内情），岭南冼氏“大集体”亦无开展联宗合族活动。因此，珠三角以外的“支系”更远离“大集体”了。尽管粤西以《广东吴川冼氏族谱》为代表的有错误之处，但绝对不会影响整个大族（大集体）。且希望他们有错即改，有朝一日冼氏“大联宗”，他们也是其中一员，到那时他们必定重回大族的怀抱。
七、冼氏与冼夫人
（一）学者、编者对冼氏的论述
1、《史记·太史公自序》云：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”太史公修列国史，尚取材于谱牒，足证宗谱乃补史之缺的珍贵民间史籍。岭南冼氏二十世孙冼宝幹篡修之宗谱载，其世系“始祖名劲，字元吉。家本武帅，世为曲部，广州中兵参军。晋元兴三年（404年），海寇卢循陷广州殉职。”“其后代分为三支：一支留居南海、番禺，今中区冼族属此支；一支迁高州、电白，而为今日南路冼族之祖先；一支迁海南，而为该地冼族之祖。”按谱载“冼夫人属第二支高凉（州）冼族之一。”考冼夫人于梁大同元年（535年）与冯宝联婚。冼夫人婚前巳定居高州，应为六世祖本立之女。《岭南冼氏宗谱》卷一之三“宗支谱列”有其世系。 由于种种原因，尤其“文革”期间，高州冼氏谱牒，或付之一矩，或书毁籍没，今仅凭借唯一幸存之冼夫人氏族后昆帝寿公（字国仁，号邦杰，明奉直大夫）行述，始能上溯至明代，弦续其世系。冼夫人身后至明代的六百多年，暂无世系可考。《北史》及《隋书》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也，世为南越首领。”北史、隋书成书于唐贞观丁亥—已酉（公元627—649）年间，跟冼氏之先于始皇三十三（公元214年）从赵佗入粤，巳有833—855年之久。按《论语》：“孔曰：三十年曰世”算，则其时冼氏入粤定居岭南高凉巳历二十八世。故此北史、隋书所载与《岭南冼氏宗谱》所记相合。《岭南冼氏宗谱·冼字考》载：“其先真定人，随赵佗入粤，因其方言以为姓氏。”可见冼氏入粤尔后越语方言改姓。并借重越王，入乡从族，成为世袭溪洞首领。以此度之，两千余年以来，入粤冼氏实际经历了汉—俚—汉的历史演变过程。俚欤汉欤？按此推断，冼夫人氏族应世居南越俚化之汉人！（见高州市缅茄树编委会、高州市冼夫人研究会合编，1997年6月28日第二届年会特辑《缅茄树》第53页，丁庆福著“冼冯世系源流与分布初考”）
2、据《高州雷洞冼氏族谱》载：“冼夫人出生于520年前后，享年八十余岁，殁于隋仁寿二年（602年）。”《隋书·谯国夫人传》卷八十载：“仁寿初，卒。”推考冼夫人出生于梁普通二年（公元521年），与《岭南冼氏宗谱》载，劲祖殉职广州后，夫人祖父（五世）企豪于晋后南朝梁初率子南迁高州岁次基本相合。（见《缅茄树》，丁庆福著“冼冯世系源流与分布初考”）
3、冼夫人之父本立，于晋后南朝随五世企豪南迁高州长定居，开基雷洞，千百年来“枝繁叶茂，子孙众多，今高州、信宜、罗定、阳江、阳春、电白、茂名、珠海、深圳、徐闻、台湾，以至东南亚定居。形成以高州雷洞为中心之冼氏体系，此乃一个世代勤劳忠良，精耕敏学，人材辈出之优秀民族体系。（见《缅茄树》，丁庆福著“冼冯世系源流与分布初考”）
4、到了清康熙已丑四十八年（1709），广东冼姓人编西江房（注：岭南二十八房之一，宋朝出一位郡马）冼氏族谱，开始把“洗”姓书写为“冼”姓，尊东晋时的冼劲为始祖。东晋元兴年间，著名的清廉官吏广州剌史吴隐之以人格力量感化高凉俚人，召其首领冼劲率领部队出为广州剌史府中兵参军。东晋元兴三年，流贼卢循率众攻广州，冼劲领扬威兵五百人出战，兵败被执，骂贼不屈而死。刘裕受晋禅位，建立宋（南朝），追封广州死难将领冼劲为曲江县候，以冼劲遗孤承烈袭爵。承烈生楚艾，楚艾生文幹、文枢，文幹生企圣、企贤、企豪，文枢生企及（杰讹音），企圣生长子冼挺和次女冼英，冼英嫁高凉太守冯宝，称为冼夫人，是冼劲的六世孙。（见钟万全著《巾帼英雄冼夫人》第5—6页）
5、冼英的二哥冼玉丹，大哥进寺修行。大侄子冼挺。······（见广州出版社出版，朱其蕤著《岭南圣母冼夫人》） 我认为，学者、编者对冼氏的论述都是中肯的，其本符合我冼氏族史。假若有出入的地方，并不是“偏激”，也不是“弃其真实的东西，使用其不真实的东西。”如有出入之处，可作参考。
（二）《宗谱》里的冼夫人
1、其居高州者即冼夫人之族，《梁史》载：高凉冼氏（郡望本此）世为酋长，其家有女善知兵，剌史冯融为其子宝求娶焉。夫人约束其族遵教令，唯仅古以列女立德立功，无逾冼氏夫人者。夫人有兄名挺，亦有行能，为南凉州剌史。见《北史》。（见《宗谱·宗支谱·氏族源流》卷一之一第三页）
2、《番禺志》曰：“冯融三世为岭南守，然身本羁旅号令不行，乃为其子高凉太守宝求婚于郡大姓。冼氏里人始遵约束。陈末中原大乱，岭南推冼氏为主，及唐开国冯宝孙盎潜先入朝，太宗以盎为右武卫还袭番禺，获冼瑶彻，遂克南粤，由是观之，冼氏之世于岭南也。（见《宗谱·备征谱·世本》卷七第四页）
3、忠义公树声，《晋代传》称其“家本武帅，世为部曲”，曰：武帅，则官必不小；曰：世为部曲，则代有将才。可知《史志》载：谯国夫人冼氏者高凉人也，世这南越首领，部落十余万家，其后海南儋耳归附者千余洞。逮隋之季，岭南大乱，岭南推冼氏为主，有冼瑶彻者为番禺守将。瑶彻获，岭南平。（见《宗谱·备征谱·世纪总论》卷七第八页）
4、冼挺，谯国夫人兄，南凉州剌史，恃其富强侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多规谏，由是怨隙止息。海南儋耳归附者千余洞。李延寿《北史》：冼瑶彻番禺人，隋末中原大乱，岭南推冼氏为主。及唐开国，冯盎潜先入朝，太宗以盎为右武卫还袭番禺，获冼瑶彻，岭南悉定。《番禺县志》。（见《宗谱·备征谱·遗献·列女附》卷七第十页）高凉与南海虽郡望不同，但是一脉相承，同是冼劲之后，是一宗的。四世祖文幹之长子企豪于南朝齐代携子本立（推考当时还是少年）迁居高凉。本立定居高凉后，冼夫人于南朝普通（520—521）年间出生。此时冼姓巳在高凉“站隐脚跟”，成了“入乡从族”的俚人酋长。冼夫人成长后“善知兵、懂武略”，继承父业，成为俚人女首领。如冼玉清先生认为：“冼姓本是广东土著。”我认为，不是世居本地人。此说，在下文八之（三）再详谈。冼英夫人毕生维护国家统一，民族团结和社会安定作出卓越的贡献。她锄击奸宄，平息叛乱，稳定岭南政局，发展岭南生产，使岭南人过着安居乐业的好生活。她不愧为谯国夫人、巾帼英雄！她是冯姓的四世祖婆，又是冼姓的七世祖姑婆。我们当然承认，而且以她为荣，感到自豪和骄傲！陈末中原局面混乱，岭南推冼氏为主。唐朝开国，冼夫人孙冯盎进京见驾，太宗皇帝封其为右武卫将军。他返岭南平乱，进袭番禺，大义灭亲，擒获叛将（郡望不同的支系）冼瑶彻。曾有编者讹传冼瑶彻为冼挺长子冼宝彻。
（三）冯氏、冯子游是“蛮夷”？ 唐宰相许敬宗嫁女给冯子游时，巳被认为嫁女给“蛮夷”（见《新唐书·许敬宗传》。我认为，这种“蛮夷”，真的要打上个引号，确切地说应该是“日益越化”之“蛮夷”。事因冯姓的祖籍乃是中原，亦是汉族人氏：是周文王第十五子毕公高封于毕，以毕为姓。其后裔曰毕万，事晋献公，毕万助晋献公伐霍狄有功，封于魏，是为魏姓。毕万的十三世孙魏武候，其次子曰魏启，字长卿，周安王时，封于冯城，子孙去“阝（邑）”为冯，因封地取姓，始有冯（见《史记·魏世家》）。······二十九世冯业（为入粤始祖）受父遣率三百人浮海归宋（南朝，公元420年间），留守新会（番禺）。宋文帝（公元424—453年间）以冯祖有德（或说有功），封为化候（一说怀化候），受新会、番禺之守牧，岭南始有冯氏焉。由业及孙融为守牧，而他乡羁族，号令不行，乃为其子高凉太守宝娶当地俚族酋长女冼氏为妻，遂定居高凉。冯冼联婚后，由于冼夫人“共宝参决辞公”，每劝亲族为善，首领有犯法者，虽是亲族，无所含纵。（见《缅茄树》冯守伦辑“冼夫人和她的后代”） 推考冯业入粤与冼企豪携子本立迁高州的年月相差不多，只不过冼氏先越化为俚人，冯姓后一步为俚人的亲家。因此，冼冯的联婚实际是汉与汉之间的婚事。同样到了冼夫人的八传孙冯子游与许敬宗之女结婚，也是汉与汉之间的联姻。那能说许冯的结合是汉与“蛮夷”的婚事？再说宋朝理宗时，南海西江房四世祖冼文溪娶宋荣王希卢四女郡主为妻，亦是汉与汉之间的婚事，是官员高攀皇亲国戚的大喜事！
八、广东冼姓与广西冼姓
（一）广西冼姓，百分之九十九都是从广东迁移过去的，因此两广冼姓是同一宗的。几百年乃至千余年，广东珠三角地区（未含粤西等地）的冼姓先人，为避战乱，为兄弟分家（因地少人多）等诸多原因，而背井离乡，陆续迁居各地，其中绝大多数迁移到广阔富饶、多民族的广西。他们在异乡异地天长日久了，入乡从族，落地生根。若干年后冼姓的后裔语言和生活习题与本地的民族无两样，不知不觉地、自然地成了当地的“土著”。历史上有的族人为了眼前利益，有的或许忘记了过去。因此，在入学、工作填写履历时，报了所在地的民族也不奇怪。沈姓二千多年前从北往南入粤改姓。若干年后，部分族人从粤北往粤中迁移 ；有族人从粤中迁去粤西；又有族人从粤北、粤中和粤西迁徒到广西落籍定居，但他们都是同宗同族。所以，冼姓不可能迁移到那里，就是那里的民族。假若迁到那里就是那里的民族，岂不是冼姓是由多个民族组成的氏族？如：广东高州冼夫人是俚族；广西田阳冼恒汉是壮族；聚居广西共和乡的冼姓是瑶族；在广西思恩镇定居的冼姓是毛南族；迁居柳州府怀远县的冼姓是侗族和在海南本琮、本琦和本璜的后裔是黎族······。 关于冼姓的民族隶属？丁庆福先生概括得好：是汉—俚—汉的历史演变过程！我认为也是：汉—壮—汉；汉—侗—汉；汉—瑶—汉······。如此类推的历史演变过程！如侨居海外的华人同胞一代代传下去，千万年以后他们的后人，也是某国华裔，永远改变不了的！
（二）《宗谱·分房谱·支属》载，从粤入桂定居的冼氏前辈详细如下： 1、南海西江房二十一世聚宝三个儿子：翠华、翠兴和翠润同迁柳州府怀远县平坦村； 2、南海西江房二十二世纶发二个儿子：长元、次全同迁平马圩（田东县平马镇）； 3、南海西江房二十二世纶厚二个儿子：长兴、次云，清嘉庆末至道光初同迁广西田阳（百色地区田阳县，推考冼恒汉属这支脉）； 4、南海西江房九世克良长子迁东安乡（无具体县、府）； 5、南海西江房经逸三个儿子：纶保、纶东和纶全同迁太平州岂圩（无具体县、府）； 6、南海冼边房二十世伯盛迁广西怀远； 7、南海冼边房十九世天华、天锡同迁广西明江（推考为《宗谱》所载的：“居广西者不甚显著，今镇南关内有冼村，亦俨然一都会也”的地方）； 8、南海冼边房二十世创荣迁广西宁明州； 9、南海冼边房十二世绍斌迁南宁府； 10、佛山镇东头房七世绅次子世隆迁柳州府； 11、佛山镇东头房十二世应运长子锡芬（明朝中叶）迁思恩府； 12、德庆古楼房五世行之次子子贞迁贺县； 13、顺德良教房十四合世文祯子章仁迁平乐府恭城县； 14、高要大湾房芝兴三子迁南宁； 15、高要大湾房华彩次子纯斋迁悟州； 16、南海恒头房十五世桂科子九而迁西粤悟州； 17、还有高要白土房二十四世日新；番禺冼村房九世东庄长子子华；南海大朗房二世有辨其后；佛山镇石巷房园隐五子铭容，以及佛山镇白堪房十三世安所次子等五房无具体地址的。
（三）南海佛山的越族人和土著人 根据《地方志》史料记述，古代佛山，原是南海中的一个小孤岛，三国时期吴国设置广州前后，才有越族的“鸡”姓。后来汉族的田、布、老三姓由海上乘舟而来，择地而居，开荒种植，并以渔业为生，成为佛山最早的土著。从这史料得知：1、汉族的田、布、老三姓是佛山最早的土著；2、据《宗谱》记述，冼姓最早迁来南海的房是大朗房，该房始迁祖万一公于北宋元丰元年（1078年）由南雄珠玑巷迁广州寄寓省垣不半载卒，元丰四年其长子有识公与弟有辨、有雄和有德四兄弟同迁黄鼎司沙堤堡大朗乡。比田、布、老三姓迟迁约738年。历史上从北宋中叶起，世代居住在一起的，算不算是当地的土著？
九、汉人与南越人
1、那里的蛋民族谱亦说自已来自于南雄珠玑巷，还笑别人从珠玑巷南下时不象他们那样有船坐，要赶路，因而走到小脚趾分叉，而他们没有。（见刘志伟著《附会·传说与历史真实—珠三角洲族谱中宗族历史叙事结构及其意义》）。
2、《九江儒林乡志》称：九江的先人们于宋度宗咸淳六年（1270年）从南雄乘竹伐沿浈江、北江顺流而下。至九江沙口处排破登陆定居下来的，排破登陆之处今称破排角。 九江故老则相传，简括为：“除了丁共（和）宋，都是南雄种。”
3、据建国前黄慈博辑、广东省中山图书馆油印的《珠玑巷民族南迁记》载：南宋年间南迁到南海县的有：银塘康、罗格冼、绿潭李、大朗冼（注，实际是北宋）、邵边、海舟、石肯梁、大桐冼、九江朱、关等十八姓，三十四族。县内一些地方有故老相传：凡是脚小指甲开裂的，都是从南雄珠玑巷来的。其缘由是：因为祖先们从南雄走难时破了脚小指甲，而一代一代遗传下来。
4、据二OO四年一月十五日《佛山晚报》第19版“逍遥游周刊”编辑室编辑张映红在“专栏”介绍：“传说从珠玑巷出来的人脚小趾有重甲。重甲，据说是中原汉族的特征。” 5、我番禺大洲房始迁祖冼庆云，在宋宝祐六年（1258）自高州茂名迁广州儒家巷。祥兴二年（1279）迨宋亡，元兵入广州，迁番禺沙湾司大洲乡。其后裔世世代代和其他各房冼姓一样脚小趾甲是重甲。
6、关于脚趾甲开叉，我的浅见：（一）从南雄南迁的先人，有陆路和水路两种；（二）由陆路走的不一定每个人的小脚趾都被碰破，被碰破的仅是个别，且愈后留下的伤疤不会遗传给后代；（三）除丁和宋两姓不是从南雄来，其他各姓均是，此说有学者、学家考证过吗？（四）现今凡脚小趾开叉的人群，是先人遗传的？是中原汉族人的特征？还是南越本地人天生呢？请周先生帮忙考证。