远祖微子启考——向胤道1

　　向姓远祖微子启是商纣王的庶兄，为商汤的16世孙。宋国的始祖。微子启乃是向姓的祖先。周文王见微子启忠心，就分地给微子启，微子启就带商之后裔，到宋国定居。微子启的后人--宋恒公御说生五子,第五子名肸字向父,其孙戍以其祖父之字为姓称向戍,向之受姓开始于此,这就是向姓的来源。

　　关于微子启 《史记•宋微子世家》记载得非常详细：微子开(因避汉景帝刘启的名讳，故改“启”为“开”)，是殷朝帝乙(黄帝的33传人,在位30年)的长子，纣王的庶兄。纣王即位后，统治黑暗，不务国政，淫佚奢侈，微子多次进谏，纣王都不听。等到祖伊因周西伯姬昌修行德政，国势强盛，微子担忧灾祸降临殷朝，便又来奉告其弟纣王。纣王却说：“我生有命，决定于天，周西伯又能把我怎么样呢?”于是微子估计纣王最终也不能接受劝谏，想要一死了之，或离开纣王，自己又无法决断，便去询问太师、少师：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世作了很大努力，贡献一切，才取得了成功。而纣王现在却一味沉湎于酒色，听信妇人之言，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下都热衷于贪贿盗窃、犯法作乱，卿士们也互相效仿，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了谐和的局面。现在，殷朝的国典丧失了!这就如同想要渡河而找不到渡口、看不到边际一样，找不到出路。殷朝的灭亡，已指日可待了。”微子又说：“太师、少师，我将何去何从呢?我们殷朝还能保住吗?现在你们无意告诫我，我将陷于不义，那么应该怎么办呢?”太师、少师说：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，纣王竟然上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。现在殷人竟然违背和诬秽神灵的意旨。今天，假如真能救治殷朝，国家治理好了，即使自己牺牲，也终不悔恨。但假如自己死了，国家还是得不到治理，那就不如离去。”于是，微子离开了殷朝。微子离开纣王之后，投奔了西伯侯姬昌。

　　最终的结果是，太师、少师选择了留下，与殷共存亡。微子启则选择了离开。与之相关的另两个有名的忠臣是：箕子仍然多次劝谏纣王，纣王不听，箕子乃佯装疯狂，被贬为家奴;比干继续冒死直谏，结果被纣王剖心而死。

　　周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器来到军门，袒胸露肉，两手绑在背后，让人牵着羊(犒劳周师)，拿着茅，跪在地上前行向武王谢罪求告。茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。武王死后，成王继位，之后发生了管叔、蔡叔之乱。周公平定管、蔡之乱后，大封诸侯，周武王的儿子成王封微子启到商族的发祥地商丘，封国号为宋，以代殷后，爵位为公，成王特准其用天子礼乐祭祀祖先。并作《微子之命》来告诫他。

　　司马迁在《孔子世家》说，微子启本来就仁义贤能，代替武庚后，殷的遗民百姓十分爱戴他。但并没有记下《微子之命》的内容。倒是若干年后，东晋梅赜所献的《古文尚书》中有这么一段记载：周成王说：“你是殷王的长子，考察古代，只有能尊崇有德之人，向贤者学习，完全继承先王，修先王之礼法，为国家做事，才能与国家一样美好，永世无穷。你的祖先成汤，能和圣人一样伟大，上天保佑他，让他做了天子。他对人民宽厚，把有害于人民的事情都除去了，在当时，他的功劳很大，他的德行一直传到他的后裔。你应当按照你的祖先的办法去做。你过去也有好的名声，做事谨慎，孝顺父母，对神与人都十分尊敬。我表扬你做的好事，希望永远不会忘记你做的好事。上天按时享受你的祭祀，下民也很和好。因此，让你居上公之位，到东方去作国君。你要谨慎啊!到那里去传布你的教化，对于你所担任的职务，要十分谨慎。一切按照过去的规定去办，保卫周王室。发扬你祖宗的事业，把下民管理好。永远保持君位，辅助我一人。使你的后世代代受你的保护，万国以你为榜样。使我周朝永远不厌恶你。高兴地去吧，不要违背我的命令!”

　　先师至圣孔子从来不以“仁”字轻易许人，但孔子却说“殷有三仁”，说的就是微子启、箕子和比干。在孔子看来，他们三人的做法尽管不同，但都是符合“仁”的要求的。