伍氏祠堂文化一

       在广袤的阳新这块古老的热土上，你会发现有很多建筑奇特、宏伟壮观的各种祠堂。深入其中，你还会发现祠堂不仅作为先祖崇拜与神灵崇拜的地方，也是阳新的先民精神和英灵栖息的殿堂，它如同一卷绵长的历史画轴，向后人展示出一幅独特的民俗文化，既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基……
　　下面带你一起走进阳新那庄严而又神秘的祠堂里，领略一番古祠堂独特的文化内涵。对于都市人而言，对祠堂的理解也许有些陌生，而对一些上了年纪的市民而言，却倍感亲切，也许他们的童年或少年就是在祠堂里长大的，给他们的人生烙下了很深的印象。
　　何谓祠堂呢？祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂也有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些建筑宽大的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
　　记者第一次接触阳新古堂是很多年前的事，那时，只觉得它很神秘，特别是它独特的建筑风格，以及宽大的官厅和不可亵渎的祖先神龛，更是让人神秘莫测。
　　阳新最早的古祠堂到底建于哪个朝代呢？根据村民对家谱的查阅，目前，保存完好的古祠堂大都是明清时期的建筑，如梁氏宗祠、伍氏宗祠等。如果考证其始建筑历史，可朔源到唐宋时期阳新太子镇的李氏宗祠了，据说最早建于唐初年间。
　　在古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着同姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，这其中有宗祠和祖堂之分。据记载，“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，称墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖才“许民间皆联宗立庙”，做过皇帝或封侯过的姓氏可称“家庙”，其余称宗祠。
　　阳新古祠堂知多少
　　据阳新县志记载：县内有百余座古祠堂，皆砖木结构，或三重、或五重，两侧常建偏厦，正门外多有八字墙，门由石框、石门墩、石门槛组成。门墩上有石鼓或石狮、石象。有燕尾垛、滚龙脊。第一重有戏台，二三重正厅宽敞，８根大柱穿梁顶托，上有看楼或走马楼，中间有二三个天井，后有供奉祖宗神龛。
　　据不完全统计，目前实际上保存下来的比较完整的古祠堂已经不足１００座，涉及到阳新的每个乡镇，但最主要分布在阳新太子、龙港、洋港、陶港、枫林、浮屠、白沙、富池、王英等地。其中保存比较完好的有王英国和的伍氏宗祠【省文物保护单位】、太子的李氏宗祠和徐氏祠堂、白沙的梁氏宗祠、浮屠的李氏祠堂、龙港的黄桥祠堂和肖氏宗祠、洋港的隙氏宗祠等，这些宗祠多则历经５００多年，少则也在１００年以上，虽然这些祠堂经过修缮，但基本上保留其原来的面貌，他们历经岁月的沧桑，犹如一位岁月老人在风雨之中，穿越着历史的天空，向我们姗姗走来。
　　纵观阳新这片土地上的古祠堂，具有分布广、规模大、建筑形式多样、历史文化内涵丰富等特征。由于祠堂是祭祖的神圣场所，因此它往往是乡村中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，阳新随处可见的祠堂，不但巍峨壮观，而且也注入地方传统文化之精华，与当地的古民居相映而成一大独特的人文景观，这在江南地区也为数不多。
　　据了解，阳新古祠堂基本上均为姓氏祠堂（即族姓祠堂），姓氏祠堂，有“宗祠”和“祖堂”之别。“宗祠”是一个宗族的祠堂，即大祠堂；“祖堂”为一个家族的祠堂，即众屋，一般建筑规模比宗祠小。无论是建造“宗祠”，还是建造“祖堂”，都是为了追祖恩德、促进宗族和睦与凝聚力，更好地传承血脉、延续传种接代。
　　在封建时代，一个祠堂实际上代表一个小社会，祖堂是构成这个小社会的基本元素，故此，有人将祠堂的地位和社稷相提并论，这在封建时代举足轻重，可见祠堂地位是十分重要的。