伍氏祠堂文化二

 伍氏祠堂文化二

2012-08-23来源：转载作者：阅读：1
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       阳新为什么会保留如此之多、建筑风格不尽相同的古祠堂呢？
　　原来，阳新地处湘、鄂、赣三省交界处，据县志记载，阳新是公元前２０１年建县，已有２２００余年历史，是全国为数不多的古县之一，是历史上“湖广填四川”、“江西填湖广”的重要和必经的通道。经过采访，发现一个特别的现象，阳新很多姓氏家族如果追根溯源的话，他们大都是从江西等地迁至阳新境内，所以，阳新从某种意义上讲，它是一个移民大县，故此，阳新宗祠文化就呈现出多元性。
　　这表现在，一个祠堂代表一个家族逐步繁衍发展而来，宗祠就记录了这个家族的沿革与变迁，具有强烈的宗族色彩，是“原生态古村落”。可以说，祠堂是一个家族的中心，“它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫漫时空隧道，保持着后人与祖先心灵的沟通，是连接后人与母体文化的血缘脐带”，浓缩了本土文化色彩。
　　所以，看阳新的古祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先外，其实也是族长行使族权的地方，常言说，国有国法，家有家规，这个家，指的就是族姓一个大家。凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的在宗祠内附设学校，族人子弟就在这里上学。据介绍，这种情况直到解放初期，阳新仍有很多的祠堂继续做学堂之用。
　　正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，如浮屠玉堍村的李氏祠堂，据说就是由当年清代光碌大夫李衡石捐资兴建的，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，气势的建筑派场，就成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
　　在阳新古祠堂中，大多数还有堂号，如“树德堂”、“瑞鹊堂”等。堂号由族人或外姓书法高手所书，或当朝名人书写，制成金字匾高挂于正厅，又如王英国和伍氏宗祠大厅的梁上悬挂的就是清代咸丰皇帝老师、人称“铁笔御史”的陈光亨亲笔题写的“世德发祥”，以及颂扬当代军事家伍修权的“功著千秋”四个大字。此外，所有祠堂在正厅旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，“文魁”、“武魁”、“御史大夫”、“史弟大夫”等，两侧还配有对联，这些对联或碑匾均是书法中的精品，是古人留给后人的文化瑰宝。
　　祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂或祖堂门前置有旗杆石、或羁马石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，特别是族人议事的官厅，庄严肃穆，擅闯官厅者，特别是女性是要遭受重罚的。
　　遗憾的是，文革期间，祠堂里一些建筑与古设施基本上都被推倒或砸烂，特别是祠堂中的一些珍贵的文物如木雕、石雕、砖雕、碑匾等精美的民间工艺遭到严重的摧残，神龛上的祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。尽管如此，阳新的古祠堂多数还是保留下来了。但是近些年来，随着农村外出打工者增多，农民逐渐富裕起来，人为拆除了不少古祠堂，重新用钢筋水泥取而代之，这让人感到十分惋惜。