关于龙氏家祠匾额和楹联的浅识

　　学习地方史文化中，据有关资料，对于龙氏家祠一些匾额有所认识，兹将这些认识记下，以供参考。因祠的匾、联，是该祠文化的重要组成部分,故当重视。

    　正殿上方的正中位置横匾：“封鲊丸熊”其左有两块横匾，依次为“遗德孔长”、“锡类垂型”其右亦有两块横匾，依次为“慈口口垂”、“燕天昌后”。

    　封鲊丸熊，“鲊”（现代汉语读zha），一种用盐和红粬（调食品的材料）腌的鱼。“封鲊”又作“封  ”。典 故本自晋书卷九十六“列女”第七篇：《陶侃母湛氏》：“侃少为浔阳县吏，尝临界鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：‘尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。’”鱼梁，一种捕鱼的设置；遗，这里应读wei，给予、赠送意；坩（gan），瓦锅。这段引文是说；晋人陶侃年轻时，曾是浔阳（今江西九江）的官吏，他曾负责监督鱼梁捕鱼的事。有一次他把一罐腌鱼送给他的母亲湛氏，湛氏把送去的腌鱼封好，并写了一封信，一同退还给儿子陶侃。信中责备儿子说：“你为官吏，竟然把官物送给我，不但对我没有益处，反而增加了我的忧虑”。意在教子为官要清廉。

　　“丸熊”，典故出自《新唐书·柳仲郢传》：“柳仲郢嗜学，母韩，丸熊胆以助勤。”引文是说：唐人柳仲郢十分热爱学习，他的母亲韩氏把熊胆制成丸药，给仲郢服用，以之助子勤学苦读。“丸”，名词活用为动词；以，介词，凭借。

    　以上两个词组，皆是古代贤母的典故。匾额落款，上款：“龙太夫人徽德”。徽，美、善，《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”《传》：“徽，美也，善也。”故“徽德”，即美德。上述两个典故按朝代先后组合为“封鲊丸熊”四字，上款与此二个典故统一为一体，意在称颂龙云之母贤、教子有方。下款题名：“蒋中正”。

    　遗德孔长“遗”，留传下来的，有“哀州土之平乐兮，想江介之遗风（《楚辞·离骚》）。（遗风，留传下来的风尚。见《辞源》）“孔”，大、很、甚，副词。孔德，大德。有“孔德之容，唯道是从”（《老子》）河上公注：“孔，大也。”“遗德孔长”四字，似可释为：（龙云之母）遗留下来的道德风范，流传很长远；或可释为：（龙云之母）遗留下来的道德风范大而长远。匾额上款：“龙太夫人祠堂落成”。匾额四字，意在赞颂龙云之母及其先辈。这与祠堂大门（两侧大门）之一的门楣上“源远流长”四字有吻合之处。下款：“胡汉民敬题。”

　　锡类垂型“锡”，与、赐给《书·尧典》：“师帝曰：有鳏在下。”《传》：“锡，与也。”“类”《诗·大雅·既醉》：“永锡尔类”《疏》：“类，善也。”“锡类”，谓以善施及从人。（《辞源》）“锡尔类”，即此义。“垂”，留传。《书·微子之命》：“功加于时，德垂后裔。”“锡类垂型”，似可译为：以善旋及众人，已成为一种好和道德定型（典范）而留传。这仍是称颂龙云之母及其先辈。

　　慈垂，因早年照片上的中间两字被柱子遮掩而未摄下，今又无原物，暂无可考。

    　燕天昌后“燕”，安息，读yàn。《礼·经解》：“燕处则听雅颂之音。”又，《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《传》：“燕，安也。”又，《论语·述而》：“子之燕居。”燕居，退朝而处。闻居（《辞源》）；另外，《诗·邶风·新台》有“燕婉之求”句，燕婉，《传》：“燕，安；婉，顺也。”“天”旧时以“天之序”比附伦常关系，以天为至高的尊称（《辞源》）。《左传四年》：“君，天也。天可逃乎？”《诗·鄘风·柏舟》：“母也天只”，也、只，这里都是语气词，全句意为：母亲，天呀。《传》：“天谓父也。”“昌”美好、兴盛。“燕天昌后”，据上述似可译为：（龙云的）母亲安息，后辈们已昌盛。或者，可以先释后二字，即：（龙云等）后辈昌盛，其母及先辈们为之慰藉安息。又，上述“燕，安”，可译为“安和”。有“程俊英：《诗经译注》“燕婉之求”句，注：燕婉，“安和美好的样子。”据此，匾额中的“燕”字若意译为“安和慈祥”，则“燕天昌后”似可译为：“安和慈祥的贤母（龙云之母），昌盛的后代（龙云之辈）。上述，反映了中华文化之深厚。

    　据现有资料，原龙氏家祠有一幅正殿外沿正中两柱上的一副对联：

　　上联：尊祖敬宗功在梓桑绵世泽

　　下联：经文缉武礼隆俎豆诒孙谋

    　尊，敬重、推崇；梓桑，即桑梓，桑梓，古代住宅旁常栽的两种树木，东汉以来用以喻指故乡。有《文选·南都赋》（汉朝张平子）：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，都旧里焉。”世泽，先祖的恩惠，主要指权势、财产等。有“君子之泽，五世而斩。”（《孟子·离娄》下）；“沐皇恩贾家延世泽。”《红楼梦》；绵，延绵，延续，本字作“帛系”。

    　经文缉武，谓文事武功含成为一，实现至治，像经缉织成布帛。有“经文缉武，敢有寄于名言。”（唐·许敬宗《定宗庙乐议》）；俎豆，俎，古代祭祀设宴陈牲畜食物的器皿。二词含用，指古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。有《论语·卫灵公》：“俎豆之事，未尝闻矣。”诒，传、遗留，指上代传下、遗留的。有《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子”（翼，庇护）；孙谋，即出于“治厥孙谋”（厥，那，那个）；“孙”，释义有二：读为逊，顺义，孙谋，谓应顺天下（人心）之谋；或子孙之孙，“孙谋”，即谋及子孙之义。

   　 上述的上下联，从该祠的横匾看，皆是赞颂龙云之母，此联居于“封鲊丸熊”前的廊柱上，且是其正中右和左两柱位置，据此，可认为联语意为称颂、赞扬龙云之母贤且有远见。

    　由此，上述联语可译为：（龙云之母）敬重父母及宗室祖辈，（她）所做的有益于家乡之事、益于家乡的恩惠，将延绵久远；（她还能）重视子女的学文习武、文事武功以及礼仪待人，要做事应顺天下、应顺人心，（她）为子孙谋及很远，（她）的好传统，都如以俎豆献食物一般完整地留传给了后辈。

    　这里，不取上述“世泽”释义的权势、财产等义；“绵”和“诒”，对应，是“互文见义”；“世泽”和“孙谋”又是一对应，皆为宾语前置。

　　上述，可见中华文化之源远深厚。有关政治、书法等方面的分析评论，此未涉及。