凌氏文集 家训家规

凌氏文集

家训家规

吉公后人在虔南凌氏重修族谱载有家训十六条，四修族谱略作改动，我凌氏照原族谱记录下，希各遵行。

1、吉公虔南凌氏家训(录自江西虔南 1994 年本族谱)：

敦孝悌，以重人伦;笃宗族，以昭雍睦;和乡党，以息争讼;重农桑，以足衣食;

尚节俭，以惜财用;隆学校，以端士习;黜异端，以崇正学;讲法律，以儆遇顽;

明礼让，以厚风俗;务本业，以定民志;息诬告，以全良善;戒寓逃，以免株连;

完钱粮，以省催科;联保甲，以弭盗源;解仇愤，以重身命;训子弟，以禁非为。

2、家规十三则(录自江苏常州武进 2004 年本族谱)

顺父母

父母於我不独有生成之德，怙恃之恩，而吾实共一体喘息呼吸，靡不相通。故曾参母啮而心痛，黔娄父病而心惊。其关切如此，凡为人子，宜下气怡声，婉容以事之。其冬温而夏清，昏定而晨省。出必告反，必面所游，必有常所习，必有业。此礼又不可不知也。纵亲意或失中，而子有曲，从之。法亲行或失正，而子有几，谏之。方舜日不得乎?亲不可以为人不顺乎?亲不可以为子呼?凡为子孙，必以孝为第一。

和兄弟

兄弟者，如人之手足也。吾与手足而争财产，分强弱，别盛衰，则亦何益之有哉?或有听旁人之谮信，枕边之言，视之如路人，目之如仇讐，噫其谬甚矣。试观象之傲舜，尚亲爱之，蹠之暴惠，尚容忍之。况非象与蹠者乎。且思阋墙而御侮者，何人死丧而哀求者，何人?惟同胞之手足耳。是恶可不笃友於之道耶!

睦宗族

族属虽有亲疏，以祖宗视之则皆其子姓。尊卑有伦，昭穆有序，夫谁得而紊之。其或有小嫌介意，外搆内攻者是，徒知雪一时之愤而不顾荣辱通乎。一原乃祖宗之贼也，族中倘有若人，其合力拒之。

教子孙

子孙之贤，不肖家声之隆替，因之而父兄之能教与否。又子孙之贤不肖，因之世人不知教训，任其恣肆顽劣，暴厉凶恶，其不败家者几希。间有知教又不知敬礼賔师，更耽禽犊之爱，子孙安得不终於下流乎?善诒谋者，必教之通经史，明义理，穷可师友，达可卿相，庶不坠我门户。

择姻婚

一家之乱每生於妇人。为其异姓之相聚也。故於娶妇之道，不可不慎。盖子女之生，袭祖父之气，气相袭，故形相肖，而德亦相似。古人求忠臣，必於孝子之门。凡以此耳，所谓择之云者，一择其祖父积德之厚，厚则馀庆，所及子女之福必隆;一择其父母教训之严，严则规矩有常，子女之德必盛;一择其门户清白之素，清白则贞洁性成，子女之行必择是三者。则他日迎归，必得贤妇。苟慕其一时之富贵，而不择其德行几何，而不召牝鸡之祸乎?

守祖茔

坟茔先人体魄所藏处也，所植松柏所以荫坟墓耳。不肖子孙肆行斩伐坟茔濯濯，牛羊践踏，不孝孰甚焉。务须严加看守，培植郁葱，庶坟墓有所荫，先人之体魄亦安，而子孙赖其荫矣。

课农桑周礼宅不毛者，有里布民无职事者，出夫家之征，故古者仲春，天子帅公卿大夫籍千亩以劝农。王后亦帅内外，命妇治蚕北郊以教蚕事。观此，则农桑之重可知矣。吾家子孙男子必教以明农务，俾知稼穑之艰难，女人必教以勤纺绩，俾习织纫之功，事庶无饥寒之患。敬之，勉之。

毋侵税粮

粮起於田，在我有，必输之律粮征于册。在官有，必究之条，惟明办早输以候解运，斯顺民也。假使花街酒市不觉费用过多，而县併府催一旦清查到底，纵诬小户之拖欠托虚粮之贻，赔而契券可据串票可凭，毕竟无由抵赖。终于枷扭追完徒自干戮辱耳。谚曰：若要宽，先办官。斯言最善。

守基业

凡祖宗创业寸田尺地片瓦，只椽皆自劳苦所得。子孙安忍轻弃。余观名门古族，莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难，如升天;覆坠之易，如燎毛言之。殊可痛心。故守业之道，在家长谨守礼法，以御群子弟及家众。分之以职，授之以事，而责其成功，守以四礼冠、婚、丧、祭，治以四教勤、俭、恭、恕，更须恪遵古训，毋惰厥职，毋奢华淫逸，家计自裕，祖业克守矣。

戒赌博

赌博者，丧家之媒。当其始，特以为戏局耳，及其滥，而忘食忘寝从之，袒裼呼虑，自暮达旦，倾囊而注，丧气垂头，人为妻拿所谪出，为亲朋所鄙抑，何愚昧之甚耶。无论其他。如人一入赌局，屠沽下贱，亲如兄弟，庸贩小人，俱为等伦，甚至极而为贼、为盗，蔑不由。兹其流弊若此，可不戒哉?

戒健讼

书曰：夫人必自侮，而后人侮之。是讼端非必自人启之也。奈何世人多恃财恃势，恃奸恃猾，结纳书吏，交好隶卒，一有小忿即以刀肇称雄，扛帮枉证。嗟夫!如谓弱者可欺，则天理安在?如与强者为敌，则胜负难期。纵利口或可欺，公而叩首公庭悬名牌示威重先失，而况三尺无私更有不可知者乎?凡吾子孙第当谦以待人，公以处事，先纪速狱之由。万一横逆偶加，三思自反，以禽兽置之可耳。子孙识之。

毋事奢靡

孔子礼曰：与其奢也，宁俭。又曰：奢则不孙，则侈靡之害。圣人戒之。凡人里族庆吊，必有宴会，岁时伏腊，必有烹庖，皆宜量力以为丰俭，不可斗胜以启奢靡。寻常客馔惟据诚敬以致殷勤。古人云：或菜或腐，一茶一饭，客可常来，主可常办。斯言最当。

无崇斋醮

吾人疾病由於调养失节所致，苟能常自保摄，可以无疾。万一有之，谨求医药理脉顺气，自可回生。世都惑於鬼神，非僧之斋，则道之醮，鸣呼!倘鬼神可以酒腐招，性命可以纸钱买，则富贵者将长生乎。此必无之理。辨之，辨之!朝选谨识。

凌氏传说

《龙舟酬神记》

龙舟者，吾族所酬张、赖二公之神也。

据先辈夙传，谓我始祖吉公因宋绍兴中割地请和，使既出，公虽予告归。知金寇愈迫，愤甚乃挈眷尽室行将徙江右，为远避计。

时值上元盈，路皆灯采，适舟至扬子江，及中流，扬风顿作，浪蹴起如山波汹涌，帆樯倒偃者数四，家众股慄。相顾，俱各无人色。正惶遽间，见二榜人驾小艇来，急呼僦号救迨舣舷，家众仓皇趋赴，觉鼓杷涛浪中驶走如飞，公气稍定，问榜人姓，其一人曰姓张彼姓赖。须臾抵岸，家众悉登方整衣欲致谢，回顾小艇，忽失所在，望前路丛林，隐隐现鳞瓦露兽头脊角。行半里有古庙，巍然榜曰祁山庙。入门见龛塑二神像，公询土人，有指而告曰：峨冠博带者为张公，擐甲执弓者赖公也。公恍悟知为神护救。急下拜默祝曰：此行果得乐土，可立业。岁值此日当结龙舟，永为报。

既越鄱湖经洪都达赣，由贡水上至泊竹罐子丘，喜其山水清幽，岩壑秀美遂筑室以居。后正月上元，辄如期酬夙愿。

及四世祖七公迁凌富，岁岁犹循其故事後世追溯神惠，相村南小港右之原，建庙宇一区，仍榜其门首曰祁山庙，从旧也。

今每岁按族中祖祠，主其事制用木板析竹小片结为舟镂，采纸为篷舱，前饰龙头，後缀龙尾帆，樯舵工毕具灯。节日主事者，震鼓饶衣冠，托龙舟至庙祀牲醴罗。拜毕举而送邬江，放中流。令若随风扬帆去，始欢散而返於戏。

自南宋迄今，相沿几六百年矣。而历岁犹行之，亦见我族不忘神惠之致意 。直与世，俱传有并衍於无疆者，故因族谱成，而叙述颠末特详悉而为之记也。

时光绪五年季秋月上瀚 廿五世裔孙永昭

《祁山庙记》

吾祖吉公，自绍兴解甲归田，途中闻警，赶至扬子江，苦无舟，寇且至，惊惶不知所措，忽一舟到岸，二舟子欣然急救之，甫而寇至，幸赖以免。中流询其姓氏，一为张，一为赖。既登岸回首，舟与人俱失，骇极。行数里，见岸旁林中有屋数椽，额书：祁山庙。入息焉，举头见神像 ，则为舟中 人也，益骇。少顷道士出。问庙神何神，答曰：张公，赖公。始恍然，救己者为庙神也。

【附记】祁山庙现存于江西寻乌澄江镇凌富村南水口，庙堂内上厅建有神龛张赖二公神位，每年定于农历七月初七为张赖二公举行祭拜活动。庙墙有石刻《祁山庙记 》。庙宇在一九八一年至一九八八年期间重修。

【古时】《蛇卷尸棺传奇》

伯元公妣梁太君，恩感蛇龙。

太君于花园得一蛇，命家人喂之养大。太君乃持香纸将蛇送去河唇。嘱曰：“尔去后慎勿伤生。”蛇三叩首而去，后太君终，先妣卒时，忽雷雨大作，一蛇腾空入室，孝子乃对客曰 ：“吾先妣生时所养之蛇也。”蛇就棺叩首毕，卷棺至泊竹丘放住，叩首而去。众客地师细观龙脉山水，咸称良穴。

遂葬于此。相传为蛇婆子地云。

嗣孙明敕文林郎岁贡任广东高州府 石城县知县 渭谨志

【现代】《蛇卷尸棺传奇—蛇婆祖的来由》

据传说，很久很久以前(宋朝)，我们的祖宗(即吉公的孙媳，第三世祖婆)，在虔南泊竹居住的时候一个寒冷的冬天早晨，我们一位祖婆在房屋大门口，发现一条小蛇，冻得发抖，祖婆很怜惜它，把蛇弄到家里，放在装有稻草的箩筐里，日夜精心地给食物喂养。这蛇经过喂养，日积月累，逐渐地长大起来，最后大得可怕了。因此，我们的祖婆对蛇说：“蛇呀!我辛苦地已经把你养大了，我放你出去自行生活，你有良心的话，我百年归后时，回来看看我。”蛇点了点头，就溜走了!

以后，这位祖婆年老患病逝世了，在出柩的时候，突然天昏地暗，狂风暴雨，一条大蛇用尾巴把柩卷走了。待风停雨止，家里人跟寻柩时，发现在附近的水田中央的草地里新推着一个坟堆。我们的祖婆就安葬在这个土堆里。就称为没泥蛇形《蛇婆祖》。

这个传说是我们凌氏一代一代地传下来的。这个故事，不仅我们凌氏现在上了年纪的人知道，就是泊竹附近方圆几十里上年纪的人都知道。

江西赣州虔南泊竹凌氏复建历史文化古墓通报

【附注】家传族谱记载伯元公妣梁氏坟是“天葬地”，凌氏家族中流传有梁氏蛇婆祖传奇。蛇婆祖传说体现的是知恩图报的思想，这跟祈山庙纪念张、赖二公一脉相传。

《满池荷花开传说》(权当茶余饭后闲话，一切美好愿望尽在笑谈中。)

这是一个传说。荷花开几朵，家族就有几人考试高中。

有一年，满池荷花全开了。主考官就说，你们凌家这样说，我偏不信，于是将所有姓凌的学子的答卷全放到了帐顶上，不考虑，也不阅卷。就是要让凌家子弟无人能考中。

主考官阅完卷，将状元，榜眼各种高中的试卷拣出来。就睡着了。睡梦中，不小心将油灯打倒，火将所有试卷付之一炬。惊醒时，试卷已没有了。主考官这才慌了，不可能没有试卷给圣上看啊，也不能没有人不中啊。于是那一年，凌氏子弟全部高中。

满池荷花全开了。也就全高中了。