谱序

服我孔子，吴犹及史，阙文之言，知古称信史必衷诸是，而家乘之辩源流，别昭穆，明世系，有条有理，不漏不溢，累累乎如珠之贯，绳绳乎若丝之治，令千古而上，千古而下，支分派别，大宗小宗，展卷昭然者，必有尊祖敬宗，睦族联好之精神以绵亘其间。此欧苏二公之良法美意，为人仁孝子奉行而不敢忽者也。吾邑高氏，散处乡国不可胜纪，明经高益赞姻先生谓其家屡欲聚族会谱，为余言者甚悉，盖其源多出于宋真宗朝封卫国王琼公四子员公（字继密 号惟胥）之后裔，宋咸平庚寅年为筠州钤辖卒于官，定居于江西高安县（今高安市）高家巷 ，其员公有五孙，即：迪、暹、进、道、达、远，远公由筠州来万载，卜基湖头，远公五世孙斗柯迁潭埠濠田小溪，斗柯五世孙德松公迁城溪，德松公四世至景贤公下，子孙尤为繁盛，分居不一，若城溪、若茭塘、若上坊，源远流长，不有以修明之势不能使散者复合，且恐合者愈散矣。今景贤公后裔深明此义，若天申天相先春光烈诸君子与余有邻里之好，素慕琼公丰功伟烈，每欲修明世系以恢宏先绪，兹阅其谱有条有理，不漏不溢，已合小宗之义，而大宗可以次第成矣。方今圣天子以孝治天下，首重睦族，薄海内外蒸蒸响化，高氏能敬其宗，自能齐其家以仰体上治，将来人文蔚起，科甲蝉联，必复有丰功伟烈以恢先绪而振家声，为邑中族姓之望，余击节再三，因乐而为之序。

皇清雍正三年季冬月上浣  谷旦

乡眷弟：  辛金镒   顿首拜撰

株潭城溪高氏族谱序

国家景运方新，治隆化洽，海涯山陬，靡不家亲睦而户孝弟，余自蒙特旨简职中州，猥以疏庸，罔可报效，寻荷殊恩，改授今职，夙夜寅畏，无可曲体圣明以孝治天下之心，念学校为人伦所由出，凡有事关大义，胥宜辅翼振兴第身历宦途，转瞬几十年矣，宗邦故旧鲜与款叙契阔，今岁秋接得小儿邮函，具言万邑表叔辛树宝，以其友高长义、长麟、长庆、族长映电等续纂支乘，丐弁数言，增光奕叶忆予少时，频来外家与中表树宝辈晦明讲艺，风雨谈心，情逾骨肉，未尝以久而有厌倦意，不特同居识性，即其所结纳之亲友，亦得相识大半，有高君长义、长庆者，为人轻财好义，怡怡然和气迎人，与宝等往来密，因细询氏族，高君与余言曰：吾万载高姓渊源皆出宋卫国王琼公，其子员公为筠州紟辖为管，员公之后，徙万载者十有四所，特同宗而异居耳，夫由近今数之，虽各自为族，而自鼻祖视之，则同出一源，某久有意序辑支乘，以备十四所联谱之便，他日尚遂吾志，当走书求序。余喜其言之朴诚，常服庸而不敢忘，乃今贤昆玉果，不虚前言，举数十年未遂之事，而为之纂辑焉，是上有以答祖宗之功德于靡涯，下有以启曾元之统绪于不竭矣，今天子训谕谆谆，首崇孝弟，以重人伦，诚家皆有谱，则昭穆判，尊卑别，长幼序。尧帝首亲睦，将无不亲睦者矣，仁宗先孝第，将无不孝第者矣，亲睦孝第，高氏之宗安得不由以昌大乎。余之言固不足多，而此尊祖敬宗之事，殊有关于大义，敢爱疏陋而弗赞一辞欤？是为序。

时：清乾隆二十一年一阳月 吉旦

赐进士出身简授河南南阳府桐柏县改授饶州府学教授 年家眷教弟： 江学训 拜撰

株潭上方高氏族谱序

从来德教之旁敷，基于人之相亲相爱，而后由亲及疏，推此达彼，乃得祥和所被，熏结而成大顺之徵，然亲爱之道，莫重于尊祖敬宗，敦本睦族诸大事，而其要莫善于修明谱牒，以联系夫子姓支派之情于莫解，是年秋余庸简命来莅兹土，下车之始，即以亲爱事首劝士民，越腊月而上坊高氏子孙，以修支谱事竣，请序于余，余曰：是能以尊祖敬宗之心，发而为敦本睦族之举，以共相亲爱者也，因细阅其源流，乃知其族之发祥，肇于有宋大尉晋封卫国王琼公，其第四子员，以父荫紟辖筠州，卒于官署，子学安方幼，未能返里，遂隶于筠之高安以为家，而其徙万载之祖即学安公第刘子远公，历斗柯公始由万载湖头而迁潭埠濠田小溪，迨德松乃由濠田而迁株潭城溪，虽景贤之后，住城溪者有人，移居茭塘下者有人 ，迁处上坊者有人。而总于城溪之世系昭睦同出于一源，今观其谱系之详明，上而祖宗之生殁坟墓，下而子孙之婚配行列，条分缕析，仿欧苏之体式而参用之，今后世之子孙，一披图而蔼然生尊祖敬宗之心，动敦本睦族之念，人皆亲爱，世传雍穆，则此谱之力，其有补于宗族非小也。孟子云：人人亲其亲，长其长，而天下平。先儒言圣人以孝治天下，莫大于立宗法，修谱牒，今高氏谱成，予固幸其能遵古训，予尤幸其能默契夫予以亲爱为化民成俗之本心，倘高氏子孙，不以修谱为虚文，而能实本其相亲相爱者，以尊祖敬宗，敦本睦族焉，则予莅万未久，虽乏德教，然由此而施，亦可渐望其旁敷也，是则予之厚望也夫。

时：清乾隆二十一年季冬月中浣  谷旦

敕授文林郎知袁州府万载县事加三级记录五次黔南 张立中  拜撰