谱序

2013年03月27日 | 阅读:1895次 | 关键词:

服我孔子,吴犹及史,阙文之言,知古称信史必衷诸是,而家乘之辩源流,别昭穆,明世系,有条有理,不漏不溢,累累乎如珠之贯,绳绳乎若丝之治,令千古而上,千古而下,支分派别,大宗小宗,展卷昭然者,必有尊祖敬宗,睦族联好之精神以绵亘其间。此欧苏二公之良法美意,为人仁孝子奉行而不敢忽者也。吾邑高氏,散处乡国不可胜纪,明经高益赞姻先生谓其家屡欲聚族会谱,为余言者甚悉,盖其源多出于宋真宗朝封卫国王琼公四子员公(字继密 号惟胥)之后裔,宋咸平庚寅年为筠州钤辖卒于官,定居于江西高安县(今高安市)高家巷 ,其员公有五孙,即:迪、暹、进、道、达、远,远公由筠州来万载,卜基湖头,远公五世孙斗柯迁潭埠濠田小溪,斗柯五世孙德松公迁城溪,德松公四世至景贤公下,子孙尤为繁盛,分居不一,若城溪、若茭塘、若上坊,源远流长,不有以修明之势不能使散者复合,且恐合者愈散矣。今景贤公后裔深明此义,若天申天相先春光烈诸君子与余有邻里之好,素慕琼公丰功伟烈,每欲修明世系以恢宏先绪,兹阅其谱有条有理,不漏不溢,已合小宗之义,而大宗可以次第成矣。方今圣天子以孝治天下,首重睦族,薄海内外蒸蒸响化,高氏能敬其宗,自能齐其家以仰体上治,将来人文蔚起,科甲蝉联,必复有丰功伟烈以恢先绪而振家声,为邑中族姓之望,余击节再三,因乐而为之序。

皇清雍正三年季冬月上浣  谷旦

乡眷弟:  辛金镒   顿首拜撰

株潭城溪高氏族谱序

国家景运方新,治隆化洽,海涯山陬,靡不家亲睦而户孝弟,余自蒙特旨简职中州,猥以疏庸,罔可报效,寻荷殊恩,改授今职,夙夜寅畏,无可曲体圣明以孝治天下之心,念学校为人伦所由出,凡有事关大义,胥宜辅翼振兴第身历宦途,转瞬几十年矣,宗邦故旧鲜与款叙契阔,今岁秋接得小儿邮函,具言万邑表叔辛树宝,以其友高长义、长麟、长庆、族长映电等续纂支乘,丐弁数言,增光奕叶忆予少时,频来外家与中表树宝辈晦明讲艺,风雨谈心,情逾骨肉,未尝以久而有厌倦意,不特同居识性,即其所结纳之亲友,亦得相识大半,有高君长义、长庆者,为人轻财好义,怡怡然和气迎人,与宝等往来密,因细询氏族,高君与余言曰:吾万载高姓渊源皆出宋卫国王琼公,其子员公为筠州紟辖为管,员公之后,徙万载者十有四所,特同宗而异居耳,夫由近今数之,虽各自为族,而自鼻祖视之,则同出一源,某久有意序辑支乘,以备十四所联谱之便,他日尚遂吾志,当走书求序。余喜其言之朴诚,常服庸而不敢忘,乃今贤昆玉果,不虚前言,举数十年未遂之事,而为之纂辑焉,是上有以答祖宗之功德于靡涯,下有以启曾元之统绪于不竭矣,今天子训谕谆谆,首崇孝弟,以重人伦,诚家皆有谱,则昭穆判,尊卑别,长幼序。尧帝首亲睦,将无不亲睦者矣,仁宗先孝第,将无不孝第者矣,亲睦孝第,高氏之宗安得不由以昌大乎。余之言固不足多,而此尊祖敬宗之事,殊有关于大义,敢爱疏陋而弗赞一辞欤?是为序。

时:清乾隆二十一年一阳月 吉旦

赐进士出身简授河南南阳府桐柏县改授饶州府学教授 年家眷教弟: 江学训 拜撰

株潭上方高氏族谱序

从来德教之旁敷,基于人之相亲相爱,而后由亲及疏,推此达彼,乃得祥和所被,熏结而成大顺之徵,然亲爱之道,莫重于尊祖敬宗,敦本睦族诸大事,而其要莫善于修明谱牒,以联系夫子姓支派之情于莫解,是年秋余庸简命来莅兹土,下车之始,即以亲爱事首劝士民,越腊月而上坊高氏子孙,以修支谱事竣,请序于余,余曰:是能以尊祖敬宗之心,发而为敦本睦族之举,以共相亲爱者也,因细阅其源流,乃知其族之发祥,肇于有宋大尉晋封卫国王琼公,其第四子员,以父荫紟辖筠州,卒于官署,子学安方幼,未能返里,遂隶于筠之高安以为家,而其徙万载之祖即学安公第刘子远公,历斗柯公始由万载湖头而迁潭埠濠田小溪,迨德松乃由濠田而迁株潭城溪,虽景贤之后,住城溪者有人,移居茭塘下者有人 ,迁处上坊者有人。而总于城溪之世系昭睦同出于一源,今观其谱系之详明,上而祖宗之生殁坟墓,下而子孙之婚配行列,条分缕析,仿欧苏之体式而参用之,今后世之子孙,一披图而蔼然生尊祖敬宗之心,动敦本睦族之念,人皆亲爱,世传雍穆,则此谱之力,其有补于宗族非小也。孟子云:人人亲其亲,长其长,而天下平。先儒言圣人以孝治天下,莫大于立宗法,修谱牒,今高氏谱成,予固幸其能遵古训,予尤幸其能默契夫予以亲爱为化民成俗之本心,倘高氏子孙,不以修谱为虚文,而能实本其相亲相爱者,以尊祖敬宗,敦本睦族焉,则予莅万未久,虽乏德教,然由此而施,亦可渐望其旁敷也,是则予之厚望也夫。

时:清乾隆二十一年季冬月中浣  谷旦

敕授文林郎知袁州府万载县事加三级记录五次黔南 张立中  拜撰


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