龙草凤篆 风狂脱俗

　    吉亮工，清咸丰七年（1857年）出生于高邮县张家庄。他自幼攻读儒学，立志报国。1880年入扬州府学为附学生员，光绪十七年（1891年）中举人，后住三祝庵东隅。1912年扬州光复，出任军政分府要职。然而不肯随俗，清高孤傲，特立独行，言谈举止，往往异于常人。所以世人常常以“疯子”视之。其亦每每以佯疯之态与疯子相语，絮絮若不尽然。他曾自撰《风先生传》：“先生姓风氏，名风，字风风，系出风后，不知若干世。然喜风，遇风辄狂笑，笑不止，即大哭。人见其哭笑无由也，怪之，以为有癫病。先生亦不辩也。尝无事，从其徒游。徒众亦不知其状，口语风而已。世忽变，举世皆为风疾。其徒曰：‘是先生所化也’。先生不任受，曰：‘彼自一风风，我自一风风，风固可相混欤？’若四方风动时，或者为先生之风之所从出也。今先生愈益呆，由风入木，几不知人我与痛痒。众益怪之，以为先生殆将死也。先生闻之，则大笑，不复更哭。见大风风，则喃喃与之语，不辨何辞。人亦安之，不足复道之也。赞曰：人风我，我风人，不知我之为风与人之为风欤？须各有其真。”人们总觉得他是佯狂。他愤世嫉俗，孤芳自赏，应是属于能为青白眼的阮籍、与梅鹤相伴而终的林逋、以斧自击其头颅的徐渭这一类不为时人所理解的清流人物。据《民国江都县新志》卷九云：“当光绪年间，扬州称狂士三人：吉住岑、陈孝起霞章，其一则吴恩棠。”其可算他们中间最狂的一位。

　　吉亮工诗文书画无一不工，是晚清民初扬州文化史上的巨匠。

　　吉亮工的书法先效二王，得其自然潇洒之风韵；稍后浸渍六朝碑版，得其沉雄朴茂之神态。中年后稍变其体，多为狂草，狂放多姿，有“龙草凤篆”之称。《行书扇面》“喜见青郭十里堤，田田吠蛤插秧齐，水平岸亦无高势，不碍桥如板凳低”，款识：“叔和二兄属，住岑亮工”，此扇面不论在用笔、用墨上，还是结字、章法上无不渗透二王之法，但又富于变化。《行草书四条屏》格调古穆，功力雄厚，极具安吴风范，耐人寻味。《徐园》题额，“徐园”二字行楷、行草并用，“徐”字为行楷，“园”字为行草，但两字配合和谐，过渡自然，笔力遒劲，结构雄浑茂密，可谓左右逢源。杜召棠称吉亮工的草书此时“已入化境”。

　　吉亮工的画是中国文人画，其画富于“扬州八怪”遗风，往往不拘成法，随意气所至。他的画表达的大都是对当时社会现实的真实写照。不论是苍松、怪树、走兽、飞禽以及佛像，画中有他本人的思想感情和狂放不羁的个性。画风取放舍敛、取奇舍正、取拙舍巧、取苍舍妍；画意贵与神合，迹与手化，以表达内心思想感情与鞭挞现实为宗旨。《佛像图》中一尊盘膝闭目而坐的大佛，佛面既不用墨全部勾勒，又不用色彩渲染，只是在佛面上方用浓墨涂了一顶僧帽，又在佛面左耳处涂画了一些鬓发，佛面下颌部不着痕迹，而在它的下方画出衣领。衣纹用大草的笔法，简练几笔，一尊悲天悯人、雍容大度、盘膝抄手的佛像跃然纸上。款识更为精彩：“财尽民穷苦十分，可知我佛眼难睁，若要佛眼睁开看，除是人间换了人。”表达他对当时战争灾祸、民不聊生的社会现实的关注，抒发自己愤世嫉俗的个人情怀。《双蝶三猫图》画面上有两只迎风飞舞的蝴蝶，自由翱翔，下面有三只猫，两只翘着脑袋注视天空，目不转睛，另一只猫耷拉着脑袋似在“打盹”，画作兼工带写，用书法入画，构图精妙，极具情趣。款识“两个望一个伏，伏者无争，望者碌碌”，语言幽默诙谐，令人叫绝。

　　吉亮工又是著名的诗人。作为清末民初扬州颇富声望的文学团体“冶春后社”重要成员，其作品以超凡脱俗、跌宕不俗著称。他赠给徐宝山的一副对联“从来文士唯耽酒；自古英雄不读书。”上联是吉亮工的自诩，下

　　联是对徐宝山的评价。不卑不亢，恰如其分。他常常诗兴大发，感怀自题“座旁设酒随时饮；床上堆书信手拈。”反映了他诗酒风流、豪饮爱书的性情。他曾用扬州俗语编排的《集扬州俗语诗》，共有29首诗。诗句原本是扬州民众谈笑的口头俗语，但他一一翔实记录下来，逐句连串成诗。诗的内容多是劝人喻事的，用俗语的形式来表现，既让人明白道理，也使人易于记忆，更有意味的是作者秉笔手书了这些诗句，平素的狂傲之气不见了，人们看到的是一颗饱经风霜的向善之心，是一个豪放率性的吉亮工。