柴墟寿胜寺明储文懿读书处

　　三月烟花道，驱车过柴虚。
　　缅思柴虚集，立马还踌躇。
　　广陵十先生，俯首必先储。
　　升进冠群英，蔚起为名儒。
　　大节在国史，奏义藏石渠。
　　得君过汉文，勇退同二疏。
　　宦达跻卿贰，伟抱未全舒。
　　著书凝尔雅，采摭穷绝殊。
　　把翰齐油素，百家纵畋渔,
　　赵宋迄元明，铅椠成储胥。
　　嗜奇一扬雄，叹息服应璩。
　　九邱与八索，大业非区区。
　　先贤早标榜，此乃经国馀。
　　千秋重文献，名与董子俱。
　　煌煌郡乘在，后进奋前驱。
　　穷通贵述作，圣人亦吾徒。
 
　　注：
　　柴虚：一为柴墟，古镇也。即高港区口岸镇。
　　寿胜寺：寿胜寺，始建于南北朝宋淳熙十年(1183年)，俗称大殿寺，规模宏大，香火鼎盛。据记载及见过的老人说，寺庙工有房屋九十九间半，院内两株古银杏树耸入云霄，殿前四大金刚威风凛凛，牌楼、钟楼、藏经阁、大雄宝殿等古建筑金碧辉煌，每日晨曦初现，寺内浑厚的钟声都能飘荡在小镇上空，久久回响。1945年千年古刹寿胜寺毁于抗日战争期间，如今只留下寿胜南巷、寿胜北巷的地名。当年这里是储罐的读书处。
　　储文懿：储文懿,即储巏(1457-1513),明天顺正德年间人,字静夫,号柴墟,官至三品。储巏死后,谥号为“文懿”,故称储文懿。
　　季周孙：清广陵名士。
　　广陵十先生,明代扬州府(时泰兴县和海陵县皆属之)十位较出色的文人,其中以储巏居首。明万历年间,文学家欧大任著《广陵十先生传》记之。
　　“二疏”是疏广与疏受叔侄二人的合称，他们是西汉东海兰陵人，即现在的山东省枣庄市峄城区萝藤乡。汉宣帝时，疏广因学识渊博被召到京城，专门辅导太子读书识礼。由于他授课有方，深得汉宣帝嘉许，不久被授予太子太傅。同一时期，他的侄子疏受也以“贤良”的资格被举荐为太子家令。二人并称之为朝廷中的“二疏”。陶渊明曾作“咏二疏”赞之。
　　尔雅：《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一,列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思，“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。
　　铅椠（qian）：古人书写文字的工具。铅，铅粉笔；椠，木板片。语出《西京杂记》卷三：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。”
　　九邱：即九丘。传说中我国最古的书籍。宋苏轼 《李氏山房藏书记》：“楚独有左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》。”帝禹时代的书称为“丘”,九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”，《尚书序》所谓“九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”，实际上正是《山海经。五藏山经》的另一种说法，或者是《五藏山经》的另一种版本，《九丘》是一部实物地图地理书，它平铺在一处圣洁的地面上（不需要桌几或支架），有点象今天的模型沙盘，也可能是一幅巨画，画有五区九州的山川地貌和物产，以及那里的人文景观。
　　八索：八索，八王之法.《左传》历代注家说是“古书名”，“索”字的含义有：大绳，绞，法，独，尽，搜求，牵引，愿欲，须要，涕流貌。但是，索作为一种文书或信息载体，应当是指结绳纪事符号体系，或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的文书（在丝帛上写字绘画，或者编织出能够传递信息的图案符号）。事实上，中国人最先发明了养蚕和丝帛，因此也就有条件用丝帛作为信息载体；类似的例子是，由于中国制造出了又细又长又轻又结实的绳子，以及又轻又薄又结实的丝绸和纸，因此中国人才能率先发明风筝。从这个角度来说，八卦原名八索，也就顺理成章了。所谓《八索》就是丝帛文书，它源于结绳纪事和结绳占卜（卦的字形含义原指测时，结绳符号的功能之一也是计时）；这就是《尚书序》称“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”的由来。
　　董子：董仲舒，是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。出生年代(前179一前104)中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《 举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前 125），任胶西王刘端的国相，4 年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。