邹公庙是各姓人民的公共神庙
邹公庙是古代各姓人们联合起来共同建立的祭祀唐代法师邹仲恭的公共神庙。现在闽粤赣各地还有数以百计的邹公庙。邹公庙不仅是邹姓人民的，也是各姓人民的，是我们中华民族的宝贵的历史文化遗产之一。但是现在有极少数的邹公庙已逐渐改变了庙貌和名称，使人们以为它只是邹姓人供奉自己祖公南宋状元邹应龙的私家祠堂。这种现象很值得我们深入研究。
千百年前，在闽粤赣等地广大乡村，人们为了避免妖魔鬼怪天灾人祸，不分姓氏联合起来，建立了各式各样各种名称的神坛庙宇，祈求神明的护佑。“邹公庙”就是古代千千万万的神庙之一。
据传，邹公就是唐代邹应龙，字仲恭，是神通广大福荫万民的法师，又传说他是进士、状元、太尉公，是各姓人们共同敬奉的公共神明。邹公有陈夫人、李夫人，生有8个儿子：一郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎、八郎，分布在四面八方。人们认为：邹公及他的儿子们保护着各姓人们，使各姓人们免遭妖魔鬼怪天灾人祸病痛磨难之苦。
闽粤赣等地各姓人民为了感恩邹公，共同建起并历次重修了许许多多大大小小的公共的邹公神、邹公坛、邹公爷、邹公庙，本文统称为“邹公庙”。
邹公庙是各姓人们联合起来共同建立的公共神庙。它从一开始就具有了“公共”的性质。原始邹公神坛庙宇的规模可能很小，结构也可能极为简单。它可以是一座房屋、一处墓葬或者一块碑石，也可以是一棵大树、一块石头、一个岩洞或者一块作为神主的木牌等等像征性物体。后来经过各姓人们一代一代的共同信仰团结合作共敬共建，神庙才逐渐发展扩大，然后分庙各地。
有些邹公庙，纯粹是他姓人们参与始建或者重修和历来祭祀的，而邹姓人们并没有参与这些活动。
现在，在众多的“邹公庙”当中，可能有个别的“邹公庙”已经改变了庙貌和名称，或者在原庙宇的废墟上或基础上由邹姓人逐渐改建，变身为现在的“邹公祠”、“应龙公祠”、“邹氏宗祠”、“应龙邹公祠”等等。使人们以为它只是邹姓人供奉自己祖公南宋状元邹应龙的私家祠堂。
祠堂和神庙不同。一般来说，外姓人不会成群来祭拜你的祠堂。邹公庙不是祠堂而是神庙。在他姓人心目中，庙还是那座庙，神明还是那个神明，邹公爷（邹仲恭）是不会被改变，也不会被赶走的。他们认为，“邹公庙”就像关帝庙、何仙姑庙、妈祖庙等等庙宇一样，是各姓人们共同祭拜的公共神庙，邹公爷也仍然是公共神明。
在他姓人历来的谱志和传统风俗习惯中，邹公庙仍然是敬奉唐代邹公应龙字仲恭的公共神庙，他们祭拜的是神明邹仲恭。但是，现在邹姓有人声称邹公庙祭拜的是自己的“祖公”南宋状元邹应龙。这样一来，就产生了“一庙二主”的现象：邹姓人称敬奉的是自己的“祖公”南宋状元邹应龙，而外姓人则称敬奉的还是神明唐代法师邹仲恭。因此，历史上有些地方邹姓与他姓人民之间就产生了不和谐的声音，甚至发生过多次的争论和争执。这是很值得我们今天深入研究的现象。
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