《周氏家训》与周恩来
伟人成长离不开一定的环境,而家庭环境是一个非常重要的方面。周恩来亲属周华凯向周恩来故居捐赠的《周氏家训》,为人们研究周恩来成长为一代伟人提供了一个很好的文物资料。
《周氏家训》与《周氏渊源考》,是周恩来六伯父周嵩尧(周华凯的祖父)在扬州弥陀巷同时撰写完稿的。周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间,唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字,11项,42页。中心内容是教化孙辈如何做人。研究《周氏家训》,无疑对研究探讨周恩来的一生乃至伟大人格思想,具有重大意义和影响。
六伯父生前藏文物周恩来临终捐国宝
《周氏家训》中所披露的周家文玩是有一定数量的,但可能由于时间久远,使得一些数据性文字因为模糊不清而没有在书中录入。但仅从文玩所涉及的品类就足以可见其收藏之丰富。书中详细列出的文玩有:唐紫端大砚、宋紫端大砚、古小紫端砚、古风字端砚、龙霓端砚、井田台斗大端砚、黑寿山砚、端砚箱、紫端底字岁寒三友砚、石鼓砚十方(此处书上如此写出)、顾二娘砚、王云贡砚、黄宗炎砚、周王寻砚、澄泥配盒等。古砚就列了这么多,数量用□表示,编者没有编入。文房方面的还有李鸿章墨。玉石类的有周桓圭、陈香木柱石三公图;书画类有郑板桥字中堂、伊墨纾小对、吴让之扇面、九成宫帖连裱、精指瘗福铭、黄养萱花鸡柳图、王小梅待渡、赤鲤戏水图;瓷器类有鼻烟八瓶、康熙瓷瓶;牙雕类有象牙烟碟;木器类有红木柜;铜器类有风波铜钵;古书类有《书谱》、《扬州续志》、《履园丛话》;其他的有眼镜、宋黄筌雕孤等。由于笔者知识所限,以上分类不一定准确。这些文玩都是周恩来六伯父周嵩尧收藏的。
“忍”字铸就总理伟大人格
《周氏家训》教导子孙,人要行善,不贪不义之财。周嵩尧一生见过“货悖而入,货悖而出”的事太多,钱从不正当处来,自然也花在不正当之处。周嵩尧认为,克己是一种美德,尤其是当了官的人保持节俭,就可以养成廉洁的品德,就会珍惜已经得到的幸福。克己延至“忍”,周嵩尧认为,“相忍”为第一要诀,“和睦”为最大喜气。忍一忍可以减少许多祸事,那些伤人性命、让人家产破败的事,千万不能去做。
不少学者对周恩来人生轨迹没有大起大落进行了多方面的探讨、研究,事实上看看周恩来是怎样的善、怎样的忍,人们自然就会明白。
一次,周恩来总理去某地视察工作,飞机着陆后,他同机组人员一一握手,表示感谢。这时,机械师正蹲在地上工作,周总理和其他同志握手后没有马上离开,就站在机械师身后耐心地等待,并示意别人不要惊动他。机械师忙完工作后转过身来,发现总理竟然站在身后,不禁大吃一惊,忙说:“对不起,总理,我不知道您在等我。”总理却笑着说:“我没有影响你的工作吧?”随即紧紧地握着机械师满是油污的双手,令这位机械师和在场的人感动不已。
周恩来的一个重要思想是:“经济工作要实事求是。”他看到,经过压缩的1956年的计划(草案),仍然是冒进的。他认为,只要摸清了实际情况,就要反对冒进,“要敢于抗大流”。他主持国务院常务会,研究制止经济形势恶化的措施。这年4月间,发生了一次同毛泽东面对面的争执。毛泽东在政治局会议上提出追加基建预算20个亿,受到与会者的反对。毛泽东仍坚持自己的意见,并宣布散会。会后,周恩来亲自找毛泽东,说我作为总理从良心上不能同意这个决定。
1957年,毛泽东在一个会上批评纠正冒进是“右倾”,1958年1月召开的南宁会议,又以“分散主义”为话题批评国务院,又尖锐地批反冒进,说是方针性错误。同年5月,中共八大二次会议前夕,周恩来将其秘书范若愚召去,说自己要在八大二次会议上发言,主要是反省自己“反冒进”的错误。因为是作检讨,所以,要由他口授内容,范若愚整理成文。据范若愚回忆,周恩来讲着讲着,就进行不下去了。由于内心有矛盾,他几乎流下眼泪,最后只好分阶段地进行,周恩来讲一段,范若愚回去整理一段,依次循环,直到完成。在1958年6月的政治局会议上.周恩来委婉地提出:请考虑他继续担任总理是否适当?会议挽留周恩来继续任总理。会后,邓小平写下了会议记录:会议认为周恩来“应继续留在现任的工作,没有必要加以改变”。记录报送毛泽东,周仍任总理。