河曲周氏后人网上勾勒“家族地图”

“我是谁，我的家乡在哪里？”在中国的传统中，家谱就是对这两个问题进行解答的档案。近年来，修家谱的热潮在民间兴起，“修谱寻根”成了许多人精神家园的一扇扉窗，依此眺望传统文化的那片风景。

我省河曲县南沟周姓家族，在几百年间的“走西口”中，许多族人到了口外讨生活。现在，他们利用互联网修起了自己的“电子家谱”，它不同于传统意义上的家谱，不仅有族谱图和记载家族历史的文字，还依靠各地周姓网友自发撰写“家族史”，利用照片、图画、视频、实物等，拼凑出一部自明朝初年至今600余年的民间历史。

在近年来的修谱热潮中，很多家族修谱都是以大的宗族或者年龄较大的长者来主持，年纪并不大的周永平并不能确定自己能找到多少周氏的资料。于是，他想到了网络。他首先在QQ上输入“山西河曲县+周”，所有在河曲上网、姓周的人都会出现。他一个个添加他们好友，之后等待接受。随后，他不断在自己的QQ空间里更新修谱的意义、目的和计划。同时，他也在微博、博客、各大地方论坛、老乡群内发帖。

QQ群聚起“众史官”

深夜，电脑前，与静寂的夜相比，网络上密集的“你来我往”刚刚开始。“上南沟♂周国君21:44:13　：内蒙乌拉特柱字辈是我们本家。”“20-南沟-周彩军22:36:11　各位好。谁能告诉我准旗有几个村子有周家后代。”“小六份♂周永平22:52:18：目前总谱图中，已知存在但未包含到的支派：1-长嘴支派,2-崔家第一支派,3-白鹿泉支派大门、三门后代。”“21-大塔-周围喜(50806651)23:38:59　哦，她家是南沟出来的，不知道咱们修谱，南沟也没本家了……

如果没人解释，普通人很难看懂这些人在聊什么，这其中，你问我答，有的提供资料,有的是总结数据。

这个“QQ群”的创始人周永平给记者解释道：“QQ群里名字前的数字是以我们南沟村始祖为第一代，到现在他们的辈分代数，后面的地名是祖辈居住村子，也就是支派的名字，后面是这个人的名字。”这个创立于2011年的“QQ群”，是河曲县南沟村周氏用来修家谱的QQ群，目前有成员300多名，目的是通过网络来寻找以山西河曲为中心的周氏宗亲。“我们想通过网络的力量，找到我们的根。”QQ群里的周梅告诉记者，现实生活中的她是内蒙古包头市工商局的工作人员，现在她的大部分业余时间都放在了“寻根之路”上。与她一样，在这个小小的电脑屏幕之后，联系的数千名发源自河曲南村的周氏宗亲，“以山西河曲为中心，我们通过寻找，8个本家支派全部找到。在内蒙古西部地区，以包头、呼市、巴盟为中心，联系到200多个村子有本家分布。目前预计最终入谱人数为男丁3-5千人。”周永平告诉记者。

如今，每一个支派都有自己的负责人和小团队，他们通过网络各自寻找自己这个支派的资料，然后汇总排出这个支派的辈分序列。而汇集资料最好的时节还是在春节，或者是家里婚葬的时候。“在这期间，我们要求QQ群里的本家各自印发宣传材料，利用难得的聚会机会，给他所知道的亲人发放。然后登记资料，记录故事，每一个人都像写史书一样，核实真伪，验证数据，但写的是我们的家族史。”谈起此事来，周永平兴奋不已。

80后的“寻根梦”

周永平的真实年龄不会让人联想到他是这次修谱的召集人。“80后”的他今年刚30岁，出生在内蒙古。“修谱”是他的心愿，“也是我家里所有人的心愿。”周永平告诉记者，“按说我应该是内蒙古人，从我爷爷的爷爷那辈开始就定居内蒙古了，但家里人一提起来，还是念念不忘我们的老家河曲南沟。家里一直有关于祖宗源流的传说，我打小就好奇，随着年龄增长，兴趣逐渐浓厚。”

最开始，周永平只是想把自己家里的事弄清楚，完成先人的一个愿望。但2007年，刚参加工作的他被公司外派到湖南长沙宁乡工作，遇到一个周姓本家，他看到人家晒家谱、祭祖的活动后，触动很大。

在近年来的修谱热潮中，很多家族修谱都是以大的宗族或者年龄较大的长者来主持，年纪并不大的周永平并不能确定自己能找到多少周氏的资料。于是，他想到了网络。“我的意思是不能单单靠老年人，年轻人现在对自己的家世也有一定的了解。而且，他们精力旺盛，要让他们动起来。”他首先在QQ上输入 “山西河曲县+周”，所有在河曲上网、姓周的人都会出现。他一个个添加他们好友，之后等待接受。随后，他不断在自己的QQ空间里更新修谱的意义、目的和计划。同时，他也在微博、博客、各大地方论坛、老乡群内发帖。“也许我们未曾谋面，更不知长幼尊卑；也许我们散居天南海北，也不知小小南沟在何地；也许我们心存几许挂念，却不知如何抚慰和回归……但是，祖祖辈辈传下的老话：咱们的根在河曲南沟！……每当我们想起自己的身世，就感觉犹如一片树叶，悬浮于空气，飘飘荡荡，魂不守舍，总渴望着寻找到自己的根系。”

短短的几行字，让很多在外的游子想起了那份家乡的牵绊。短短几周后，就联系到了十几个本家。后期继续扩大联系范围，一传十，十传百，网络的力量发挥起来，从山西到内蒙古，到江西、湖北，甚至到海外，都有周氏本家通过网络和他们联系，然后登记资料，发掘自家的谱序关系。

草根合力拼出“家族地图”

2011年七八月间，居住在山西太原的60岁的周贵存偶然听自己一个侄儿说，网络上有河曲老家的人在“修谱”。这句话触动了周贵存的心事。他在整理父母去世后的遗物时，发现了许多清朝的地契婚约，爱好传统文化的他仔细阅读后发现都是几百年前的资料，还有一些祖辈婚丧嫁娶时的礼单。这些遗留的文本给了他一个了解自己家族的机会。

听说老家有人修谱时，他马上鼓动着爱上网的女儿给自己注册了QQ号，加入到了这个QQ群当中。

周贵存家里的地契验证了一段周家变迁的历史。从地契上可以看到，从光绪二年开始，十多年间，这支周家分支人丁旺盛，但耕地却不多。许多家里几个孩子的，除了老大留守家中侍奉双亲外，其他的孩子就奔走他乡，当时主要的选择就是“走西口”。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西民谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现了被称为“丁戊奇灾”的近代最严重的旱灾。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。从名字的谱序上可以看出，许多这一辈分的周氏族人不得不奔赴“口外”谋生。

为更好地了解家族史，为修谱做准备。2011年11月间，周永平、周贵存组成了一支“家族考古队”来到了河曲县南沟村，尽管是家乡，却是他们第一次来。当地老乡听说他们是来“修家谱”时，非常热情。在一些老人家里，他们发现一些支派的云底（原始家谱），而在周氏老坟地上，他们通过墓碑考证出河曲南沟周氏的辈序，从而得知，河曲周氏家族的变迁见证了明朝至今600多年的历史。

元末明初，河曲县久经战乱，几乎空无一人。朝廷为了国家的安定，决定从富庶的江南、晋南等地迁调百姓，驻扎晋西北和冀鲁等地。皇帝当时诏书规定：家里有两个儿子的，必须迁移一个,有3个的必须迁移两个……到新居住地则分给土地、耕牛、农具，并免除前几年的皇粮。

周家有兄弟3人，按照诏书规定：有两个必须迁走，三人分别叫：周清、周通、周顺。周清在江西老家留守父母，周通和周顺兄弟两人哭哭啼啼告别父母和兄长，从江西出发，踏上北上的路。 

他们被分配到陕西堆臼咯沱居住。因为陕西地界连着河曲，又命令他们俩居住在河曲南沟一带。朝廷担心他们兄弟结伴逃走，又要求兄弟二人必须分开居住，而且分居天堑黄河的两边。哥哥周通在把弟弟周顺安顿好之后，又迁到陕西段家寨。

此后，周顺定居在现在下南沟北面梁上，“地依北山、东南西三面成沟”。他娶了城塔村张姓女子，育有4子。

河曲南沟周氏由此开始延续。从家谱的考证还可以看到：在南沟村外，寨子圪旦是一个天然形成的大高土山，东西南北四周被水冲得都是峭壁，四周沟深百米有余。据说当时只有一条羊肠小道可以上到顶端的台地。周氏后人在上面修了院落，类似欧洲那种城堡，安装有寨门，院内和墙壁上都安放大石头。在战乱和土匪横行的年代，打下的粮食和贵重的物品就都藏到上面，如果有敌人来犯，他们就依靠险要地形，用储备的石头投向攻打寨子的敌人。

寨子圪旦现在只有少数周氏族人居住，留下一间当时的老房子。门头木雕“福泽悠长”四个大字依然倔强地立在那里。

许多名门望族的“修谱”是为了和名人沾亲，和古人叙旧。而“河曲南沟周家”的修谱并没有修出哪个名人达贵，却寻找出了先人的苦难史、奋斗史。周永平告诉记者，尽管他们的修谱工作才开始，但他们不是想修一本字面上的家谱，而是修一份久远的亲情。在两次赴河曲考察后，他发现那里还有一些乡亲家庭贫困，于是他在QQ群里发起了“为南沟贫困老人捐赠冬衣活动”,短短几天，募集到了100多件衣物并送到了乡亲手中。

“修谱的最终目的是集合血缘文化的力量，做慈善是‘家族理事会’今后的一项重要内容。也是对社会慈善的一个很好补充。我们的目的不但是让子女后代知道我们如何来，也要知道我们应该怎么做。”