植姓氏渊源

　　第一个渊源

　　源于姒姓，出自春秋末期越国王族之后的封地，属于以封邑名称为氏。 据史籍《通志·氏族略》和《元和姓纂》等记载，越王之后有植氏。夏王朝时期，君主姒少康将自己的庶子姒无余封于越地，建都会稽(今浙江绍兴)，从此有越国。勾践，名叫姒菼执，他就是春秋末期越国国君，是越王允常之子，公元前496～前465年在位。勾践即位后，在“夫椒之役”中遭吴国反击，兵锋大挫，退保会稽山，后用范蠡计向吴王夫差乞和。勾践返国后，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，锐意灭吴雪耻。后乘吴王夫差北上争霸之际，勾践发兵袭吴，继以频繁的攻扰，至周元王姬仁三年(越王勾践二十四年，吴王夫差二十三年，公元前473年)，勾践一举灭了吴国。旋乘胜渡淮，大会诸侯于徐州(今山东滕州)，成为最后一代春秋霸主。当时周元王曾派遣使臣前来赐胙(祭福之肉)，命为伯爵。植氏，就是越王勾践之后裔，被敕封在南越植邑(今广东番禺南部)，其后裔族人以地名为姓氏，称植氏，世代相传至今。

　　虽然在史籍上没有记载植氏始封于谁，而越王勾践复兴越国，称霸诸侯，乃春秋五霸之一，功勋殊可惊人，举措可泣鬼神，故而后世植氏族人大多尊奉勾践为得姓始祖。

    第二个渊源

　　源于官位，出自两周时期官吏植，属于以官职称谓为氏。植，是西周时期设置的官位，有两种：一是专门负责建造城池的官员，称植史，隶属于天官府司，职在大役之上。另一是在春秋时期的主力军队的监军者，称植人、或植令。这在典籍《周礼·大司马》中有记载：“大役与虑事，属其植。植，筑城桢也。又，将领主帅监作者，谓之植。”例如在史籍《左传·宣公二年》中就记载，春秋时期的周顷王姬壬臣十二年(公元前607年)，宋国大夫华元，即官为植，领军巡察国境边疆，有功。

    在植史、植人、植令等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称植氏，世代相传至今。

    第三个渊源

　　源于天竺，出自古印度人之姓，属于汉化改姓为氏。

　　古印度人大多为信奉佛教者，有僧人在大唐盛世期间入中原者，自号“直性婆罗门拘尸力士”，后以佛偈“欲植善种求胜福田，菩提树者证佛果处也”为本，随汉俗改以“植善”为氏，称植善氏，最后融入汉族，省文简改为单姓植氏，世代相传至今。

    第四个渊源

　　源于柔然族，出南北朝时期鲜卑拓拔部中的植黎氏部落，属于汉化改姓为氏。

　　植黎氏，是东晋十六国时期至南北朝时期代北鲜卑民族中的一个部落称谓，在南北朝时期归入北魏王朝。

　　在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年(公元493～496年)间迁都洛阳后大力推行的汉化改革过程中，植黎氏族人为了有别于鲜卑族的素黎氏，大多改汉字单姓为植氏，但亦有改黎氏者，后皆融入汉族，世代相传至今。