儒有多种。自古以来，徽州人就对“儒”这个称号也是褒贬不一；故徽州常把百无一用的人称为“儒人”。其实，我个人还是尊儒重道的，但只是从骨子里看不起犬儒而已，所以，今天就借着这个话题来说说詹初。
新安太遥远，虚无飘渺的噱头我从不喜欢。我认为还是实在点，从徽州来说起。徽州理学自朱松开其源，到朱熹集大成，而在元末，徽州就有了“东南邹鲁”之号。但是，“东南邹鲁”有三说，即“婺说”、“休说”、及“大徽州说”。而个人以为三说都能成立，只不过称号也不是一时不变的，只不过，“婺说”是指南宋；“休说”是指元；而“徽州说”是代指宋、元、明、清。为何“休说”能成立，那是因为宋末明初，休宁涌现出了陈定宇，倪士毅、赵汸、朱升四大名儒，而导起源，鼻祖还是詹初。
詹初，徽州休宁流塘人，南宋学者，诗人。他本性狂狷，连“一代完人”周怡（太平人）也曾这样评价他。他以“孤介之资，强毅之操，不畏斧钺，挺然举邪正，显言于朝廷”；他做学录冷官达七年，在邪正混淆至极之际，犹如一滴清水，毅然上疏以辩邪正，独立不惧，后罢官隐入庐山，闭门不出。所以，正因为詹初能独立不惑，敢冒时之大不韪，必争万世，不为一生，故在徽州学人中矗立了崇高的威望。
小人阿谀苟容，故每与世合，见风使舵，如墙头的狗尾草，个个都混得如鱼得水；而君子刚毅自持，故每每与世不合，故多磨难孤独。这点，詹初也不另外，故而休宁圣山，流塘都成了他的避世之所。
詹初崇朱，但也保持着独立思维。他始终认为，陆子是个天资极高之人，远在朱子之上；而朱子只不过是个勤奋的人；他认为“人有过切不可自掩，而贵在有过而改之”；“君子立德只不过是荫福子孙而已”，他最痛恨“自不立德而缘引他人（旁支）之祖以侈其宗”，老拿别人屁股当自己脸皮；他还认为“骄奢多自蒙基始，蒙基一乱，哪怕您天赋有多高，最终都会颓败”；他在阴阳学说上也与朱熹相悖逆，他从银匠铺悟出“阳制阴，阴从阳”之义，告诫世人要多分阳刚，少分阴匿。他还善于观察徽州世家，如他认为，徽州吴氏与凌氏的兴衰都根源于积德之厚薄等等。
此外，詹初还写过一首《观月》
天上一轮影万轮，一轮方是月明真。
只寻天上一轮月，水里万千何足论。
但从此诗，我们又可以看出他还是笃信朱子的，再如他的《心如谷种说》等等，也都未能脱出朱学的窠臼。
综上所述，我们可以看出，崇而不泥才是詹初理学的魅力所在。
休宁流塘，一个徽州人文史上的特殊记号，它不仅记载了“海阳理学鼻祖”詹初的一生，也是孕育徽州理学的奥秘与真谛之所，让我们永远记住詹初，还有詹初诞生的名字----流塘！
2013年3月21日王剑辉书于婺源故纸轩
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