江西丰城敦本堂《鄢氏八修宗谱》选录（二）
江西丰城敦本堂《鄢氏八修宗谱》选录（二）
鄢氏之先无可考，若乃上推古昔，旁援博引，徒自诬罔而已矣！溯其所可知者，当以燧武公为始祖。唐文宗时，奉命南讨，经过洪都，卒于清江之镇。二子尾辉、箕辉遂家于是焉。五传而至荣政，始生曜熚、曜烳、曜熛，而曜烳公则吾里东之始祖也。烳生昌世，昌世生秉智，秉智生敏权，敏权生吾父子玙公，又越五世矣！统计十世之间，不知若干人，而其间生年卒葬有莫可考者。观于世系，窃有憾焉！自曜烳公卜居里东以来，子孙颇繁衍，惟以耕读为业，而纯朴之心不失，岁时宴会，兄弟怡怡，养亲事长，能孝而悌；亲姻乡党，能睦而顺。殊无相欺相虐相讼之风，即有欺虐争讼者，众相与非之，而亦底于善矣！夫积善之家，必有余庆；予安得后之人世世守而勿失耶！乃原其所自来，疏其所由分，撮其世系，支分派异，而名之曰衍庆图。先世之遗墨轶附焉。因告于有众曰：族之兴替，由于子孙之贤否，而所以贤者在于善之积也。莫善于孝悌忠信，莫不善于骄奢淫逸。凡我子孙，按其图系，思其所始，尊其所善，而戒其所不善，则可以持家保族，而衍其庆于无穷矣！其勉之哉！其勉之哉！
宋绍兴四年岁次甲寅春正月之吉
十一世孙文学谨书
世德图序
鄢氏自燧武公以来，传历滋久，时异代殊，绝续迁徙，罔所于稽。自文学公采摭遗迹，始有支裔可考。其散处于龙兴、筠、吉之间者，各系于其祖下。淳化间，予与庐陵桡民弟会于豫章，约葺而谱之。桡民名晋，中宝祐四年文天祥榜进士，竟以湘潭主簿而卒。予亦叨举咸淳丁卯乡荐，屡科弗第。以国事日非，正邪贸乱，遂决于遁世焉！暇日爰加蒐考，自文学公以下凡五世。子系父，孙系子，名讳字行、生卒娶葬，皆仍其派递书之，名为世德图。辄思桡民之约而有慨于生死离合之感焉！呜呼！是图之设，特以系亲而已！若先代之显晦、门族之盛衰，皆所弗论也。抑有不足论者，吴越之间多杨姓，皆大业之诸孙。问其所宗，则赧然讳而不称。颜子箪瓢陋巷、未尝有位而天下之颜氏慕而祖之，以夸于人。可见传世贵乎以德，而富贵崇显不与焉！予本寒家，世以耕读相承，每思桡民谱吾族而未能也，乃撮是图以贻后之人，使知明本支之义，崇敦穆之风，而诗书礼乐之传，孝悌忠信之德，久而弗变，庶无忝于文学公积善之训。而所以光其大族，增修其谱，则有望于后之贤者也。是为序。
宋德祐二年岁次丙子夏五月 吉旦
十五世孙可山谨书
丰西鄢氏重修族谱序
予尝谓《易》之“同人”曰：君子以类族辨物。其《周官》系世之意乎！夫序其世而奠其系，以定尊卑，辨疏戚，收涣散，敦亲睦，皆所以审异而致其同也。自世系之法废，而谱系之学兴。故程伊川谓：欲收宗族、厚风俗，莫若先明谱系。予窃有志于是焉。
按：鄢氏之先，肇自有周仲任氏，封于鄢，子孙以国为姓。春秋时，为郑庄公所灭，而子姓播迁于楚蜀之间，隐显代谢，更历变故，遂莫可考。至唐文宗时，湖南节度使燧武公奉命南征，道经洪都，卒于清江之镇。二子尾辉、箕辉遂家焉。五传而到荣政公，迁居吴皐，生曜熚、曜烳、曜熛。曜烳析居故里，曜熛析居白富。由曜烳而昌世，而秉智，而敏权，而子玙。子玙生文德、文学。文学世居东岸，为里东之宗；文德析居西岸，为里西之宗。始于一而衍于三矣！
先世谱图，承传世次虽备载而生卒迁葬多遗。洪武年间，美玉公首倡修谱，而执笔匪人，冒援傅会，以乱其真。予为此惧，乃令吾子修缉宗谱，而以诸子姪之在痒序者司校雠，申谕诸宗，约期以谱来集，及期而远迩咸至。乃为之严义例、辨昭穆、联亲疏、奠世系，自壬至丙，越五年而谱始成焉。
谱贵实录，乃断自燧武公为始祖，其燧武公以前，世远妄冒者弗录也。自燧武公至今，凡二十五世，彪分胪列，珠贯绳引，独于三宗为详，而旁枝别绪之妄附者，勿录也。盖可以传信将来。而予平生之志，亦可少慰矣！乌容以无言哉！
夫人之常情，每明于近而忽于远，故夫父子兄弟同堂而处，比肩接膝而坐，行拜起于一席之间，亲爱之意可以触目而生。至与之论先世之名字、爵谥、年辈、卒葬，有茫然不能知者，况能追其不泯之魂魄于冥漠之表，以及所欲慈之子孙哉？！故晦翁谓：非仁孝诚敬之至者，不足以与此。谱也者，详其祖之所自出，以及其宗之所由分，所以兴起，其仁孝之具也。故仁人孝子读是谱者，苟知自吾身推之祢祖曾高，以至无穷，莫非一气之传，则凡禴祀蒸尝之礼可或忽乎？！自兄弟推之再三四从，以至无穷，莫非一气之分，则凡庆吊賙恤之义可或少乎？！虽迁徙异处，而道南巷北，支派既殊矣，恩意不可以不笃也。虽卒葬异域，而春雨秋霜，沾濡既久矣，展省不可以不申也。必如此而后无负于谱训之意。
予老矣，不能多言，盍以是播告于族之人，俾吾宗子姓世守之而勿失焉！
嘉靖岁次丙寅春正月之吉
诰封都察院左副都御史前文林郎福建光泽县知县
二十三世嗣孙八十五岁翁二濂高顿首谨撰
原总约词
丰城之鄢，无虑数百家，源流有自，而尊卑长幼称谓相承者为族。其前无所征而后无所承者，虽籍同里、居为邻伍者，不以族称也。鄢氏之谱，自文学公作衍庆图于前，可山公作世德图于后，世系支派颇为可考。及永乐年间，宗老长修从而缉之，执笔匪人，强不知以为知，不免有遥遥妄冒之嫌。自是以后，传写益讹，遂至有非我族类，妄附强合之丑。予为此惧，故于致政之暇，览绎家乘，搜摭见闻，殚思阐例，而重修之，直以燧武公为鼻祖，燧武公以前阙之也。里东祖曜烳而宗文学，里西祖曜烳而宗文德，白富祖曜熛而宗文超、文光，迄今凡廿五世，子子孙孙、昭昭穆穆，脉络相承，如贯珠然。至于异姓之族，一加删黜，可以为信谱矣！夫木之千枝万叶，始于一根；水之千流万派，始于一源。培根达枝，浚源疏流之道，又顾吾人何如耳！昔范宣子为保族受氏，历虞夏商周之远，可谓不朽！鲁叔孙穆子谓所不朽者在于立德、立功、立言，此三立者，诚后人嗣承先世、以为后代足征之地也。其念之哉！
重修鄢公祠序
古来明德在官，官其地则于其地祀之，如文翁之祀于蜀，昌黎之祀于潮是也。至不必官其地，而托足之乡，亦得祀焉者，比如畏垒之民尸祝元桑，其有造于是地者深微而不觉，故人之薰其德者亦戴之而不忘。非是族也，不在祀典，谓之淫，淫不以祀，即祀，不必久。鄢公燧武，字邵南，祠祭清江者千余年矣，事载其邑旧志，乃近志不察，猥曰鄢公即晏公。噫！是何没其人且没其姓乎！昔花蕊夫诡姓孟昶为张仙，是一人而两人称之。今以鄢为晏，又两人而一人称之矣！其谬戾不愈甚耶？按王会图有为姓之国，即今《诗》桧风后，开于郑，徙鄢郡，始姓鄢。公其裔也。公生唐宪宗元和二年，以戎伍起家。文宗朝积官至湖南节度使，在任逾月，大和九年，会岭南军叛，公受诏讨平之。时中尉仇士良等厚索公赂，公慨然曰：吾安能为债帅哉？因解柄，居淦阳镇。有危者扶之，困者赈之。镇之上游不金凤州，下走二十里沙嘴外见，故多火灾，公精景纯之学，舍宅基，凿进以压之，害遂息。他如给义浆、施义渡，急病而禳茀者，其天性也。时唐室多故，诸藩拥兵自雄，宣宗念公不置，诏征之，公捐舘矣！中使上其事，于大中十二年，念公之开衍者十余宗矣，葛藟犹庇其木，而况于人乎！假令梵宇琳宫，有助之者否？道院坛靖，有助之者否？无端之异道尚尔钦崇，而有道之明神，为宗姓发源之地者曾不加念焉！非情也！今祠工未落，增修宜急，期念水源木本，或捐公祠之积，或敛私橐之赀，使令始祖勃然赫濯，祠祭光辉，虽贵族怂臾之力，而在镇士民不且瞻礼有籍哉！是为序！
皇明崇正元年戊辰正月之吉
鄢公巷纠首等谨撰
附载：祠后续置房屋文契列左
立杜卖房屋地基文契人：十一都二图一甲谢尚友，今因账目紧逼，无从出办，兄弟商议，只得将父手遗下房屋基地一所，坐落樟树新街巷口，前至鄢公庙墙，后至周姓墙心，左至新街巷官街，右至李姓墙为界。以上四至分明，当日问过亲族人等，无人承买，只得请中人说合，卖与南瑞临鄢一宗名下为业。当日言定价：元丝九六，足色银贰百两正。比日三面，银契交清，所卖所买，俱系二比情愿，不得返悔！如有返悔，甘罚价银一半入官所用。今恐无凭，立此存据。
老契并缴
万元表兄、鄢崑发姪、德三老
凭中：聂长源家伯、慰光母舅、谢群占家兄
又，苏表兄、谢信之家兄、见卖谢尉启
皇清乾隆五十六年二月日立
卖契人：谢尚友
此契鄢一宗，当年完税，印契轮流值祭者收
远祖拔斋公传
拔斋公，讳昴，字志超，传宗公之长子也。生而纯粹，有美质。为儿时，能让佳果于长者，父母伯叔咸奇之。及长，出就外傅，善书攻文，尝谓儒者豈在穷经博典、文藻富丽，以夸耀世人哉？！盖贵乎敦孝友、崇仁义而去私心耳！故我拔斋公因父传宗公年高，倦于勤，辍学而归，代理家政。问寝视膳，终养二亲而竭力，公衣共食，友爱三弟，而笃情厥后，子姪从多，公命读者奋志于鸡窗，耕者让畔于畎亩。家政日繁，二弟景公、鼎公见其总理劳苦，遂求析产另爨，兄弟集于堂，无私无争，谈笑分焉。而拔斋公独痛季弟昇公之早丧也，遗弟妇周氏，姪虽有四，皆童稚无知，乃与合产同爨，养其寡、抚其孤。见姪有病，每夜数起，灌授汤药，不幸连夭，二姪获存：应元、庆元，先为之婚配，既毕，然后与子康元定婚于芦荻张姓，即生良裔公也。而拔斋公佳配王孺人，顺承夫意，凡衣食器皿，未尝一毫私厚其缘子。是岁，明天启辛酉，我公初周花甲，而体健康宁，自惧朝不及夕，遂将祖父遗业、续创栋宇，及柜囊所积，请凭族戚，品作鼎足三分，二姪一子各授其一，且戒子良裔公曰：“古人有云，贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。我今冀儿不损志益过也，倘或多争财产，而失兄弟之欢，于心何安？儿当体为父视姪犹子之心为心，视堂兄即胞兄也。”盖公自析产之后，日以谆谆戒子为事，享年六十有五而卒。其生平孝友仁让，秉公正直，堪足为后世法者，至今百有六十余载，乡中父老咸传而乐道也。且古箧中公所立分关遗墨尚存，兹值修集家乘，肃既闻所闻，又见所见，因不自揣朴拙，而握管为之传焉！
维
清嘉庆三年戊午岁仲夏月之吉
七世孙上肃敬成氏顿首谨撰
应麟公传
戊子之岁，时余携生徒习业于金峰之山，而上秋鄢子艮冬率其艮任与焉。适余家谱牒重修，序传诗文往来丐予者数数，予不敢辞。及谱事告竣，鄢子艮任进席而请曰：“传，胡为也？”予应之曰：“传其先人行事，以垂不朽也。礼曰：祖父有善行，子孙弗为之传，是为不孝。”艮任默然良久，曰：“吾有曾祖，名应麟，乃良辅公之子，岳公之孙，绿宗公之曾孙也。幼生聪慧，性甚孝友。良辅公四娶其妻而得之，珍若掌珠。而公弗恃厥爱，从无逆色。长事诗书，习举子业。朝烟宿雨，朗诵高吟，有志观光，上达以售，扬名显亲。而厥考以公无兄弟，薄产亦有五十亩，不欲博取人间富贵。公于是不敢违亲之令。瞻依膝下，老于田亩。调甘旨以奉养之。母虽有四，生事葬祭，事之则一。闻其为人若此，其他吾不得而知也。不识可以传乎？”予曰：“其然！有古仁人孝子之风也！乌可以不传？”公配谢氏，生子三，长乾元，次乾泰，次乾组。乾组生坎和，而坎和则艮冬、艮容、艮懋、艮任之父也。家学渊源，忠厚传家，殆有自矣！是为传。
时皇清乾隆三十八年癸巳岁冬月 谷旦
眷晚生唐伦雁时可氏顿首拜撰
乾鉴公传
公讳乾鉴，汉辉其字也。添爵公长子，希念公之孙，开门公之曾孙也。性生聪明才智慧，幼习举子业，挟其能而志未获伸，从人学贾，时命不逢，而家赀渐减，遂转而归之家。水耕火耨，自种自食，夙夜维勤，由是仰事俯畜，无忧其不给焉。又尝遭回禄，将祖父之所贻谋者，一炬焦土。天之困公，可谓极矣！然公之为人，器量甚宏，人与横逆加，弗与之较，有唾面自干之度。事父母以孝，待子孙以慈，处众类以和，交朋友以信。延师必恭，见士必敬，乡邻族党之有争者，皆决于公焉。生平有志谱牒，以未成为憾。及年将七旬，始鸠族众而彙集其草谱，公之实行如是，乌可以不传？公配谢氏，生子三：长坎漪，次坎潞，幼坎淇，俱于成立，使能效公之为人，可无予公后虑矣！
时皇清乾隆三十五年庚寅孟冬月 谷旦
愚姪孙艮任顿首拜撰
朴庵公传
朴庵公，讳坎和，字顺成，乾组公之子，应麟公之孙也。生而重厚，简默不喜浮华，惟爱恬静。六岁失恃，公父怜其零丁，续娶王孺人以抚育之。而公事继母甚得其欢心。比及成童，出就外傅，诵诗读书，即勤苦专精以图上进，惜有志未遂，遭小人之害，家业递减其半。公因遇艰，父老，膝下乏嗣，遂弃毛锥，寄迹邱园，躬耕以尽子职。备药而活亲邻，好施与世，时行方便，乡邻族党沾其惠者咸曰：积善之家，必有余庆。公之济人如是，必有多男之报。毋以眼前乏嗣为虑。厥后，公果连举四子：长子艮冬，才华迈众；次子艮容、艮懋，可称齐美；幼子艮任，从予习举子业。后裔蕃衍，耕读相承，家业复振，皆公积善之所致也。至若事亲孝、交友信、抚下慈，人犯而弗校者，则固脍炙人口，无烦予赘焉。且予去公家四五里许，素谙公之行甚悉。公享年六十有三，殁葬上秋对门山，巽乾兼己亥三分。今舘于其家，因据管而谨书其实行，以垂不朽。是为传。
时皇清乾隆三十八年癸巳孟冬月 谷旦
眷教弟唐伦雁顿首拜撰
岳翁鄢耀辉先生传
岳翁耀辉先生者，鄢其姓，讳艮明，字庭亮，坎俊公之长子，拔斋先生之五世元孙也。自拔斋至俊公秉公，积德百有余年，而生岳翁，自幼聪敏过人，诗书经目不忘，雅志清介，不喜浮华。及长，师事王傅二先生，习举子业，虽大岳翁早逝，兼操家政，而功名之志弥殷，手不停披，口不绝吟，屡应试文场，未获录取。自愧久困童军，遂于皇清雍正十二年甲寅游大学，迨今皇上之御极，十四年己巳，叨加国子监照，家居课读，遇缺即选。广交泛爱，胜友如云，相与促膝谈心，抚景吟咏，而中城一人，亦素朋交，因贫来谒，翁甚悯之，即以六十两银假焉。久而未忍取还，孰意人心不足，反诬翁负笈从师。时大岳翁手贷其银若干，贿二棍证于公庭，翁念故旧不可弃，且穷而无告者。见邑主，乃不与辨晰。复施百二十两银以养其老。乡里见翁之忠厚仁德，举为约正。每讲约规，于三纲五常之道，急公守分之义，冠婚丧祭、和邻睦族等事，莫不条绪详明，乡里化其德，厚其风，而且诵。其施棺木、賙贫乏、解争息讼，斯俱有实迹可考，不惟藩之云然！至于襄内事者、元配王孺人相敬如宾，生一子一女。翁训子绳赋，则曰：树德务滋。女即下配于藩。翁痛女早殁，恩爱愈加，感激之下，以为翁年富而且康，指日荣登仕籍，以展胸中所学，使藩亦得报效万一。不意地下急需修文，翁仅享年五十有三，无病而卒。藩兹忝居西宾，课厥孙，因与内兄绳赋君夜坐叙谈，乃命曰：“妹倩于先君，情属半子，知其实行，请为先君传焉。”藩思未酬翁之德，不敢辞以固陋，虽言之无文，庶使我翁生平善行之不湮没于后世也云尔。是为序。
时皇清乾隆四十年乙未淇岁孟秋之吉
愚子婿谢为藩廷辅顿首拜撰