关于文乐公世系上承的看法

关于文乐公世系上承的看法

——论《关于文乐世系归属的联合声明》

《关于文乐世系归属的联合声明》将文乐世系归属于善荣公之下，这是过于草率而又极不负责的行为。

金垅脉《湛田黄甘寨有清公支贵瑚公位下友亲公房世传》和【湛田黄甘寨有清公支贵明公传世】前后不一，先为文乐公为一世，后又将文乐公归口于善荣和善宰之下，造成贵明和贵瑚同胞兄弟却源流接法不同。问题根源在于金垅谢氏谱的金牛代数有漏，差十几代。使其后人乱接世系所至。

我认为这是有清公支的续修谱人在六修时改的出了问题，将古人谢文乐公1000年后被“收留到令淮公下,”作为荣公之子。

所谓的“廷简”公，造出一个所谓的《跋》。此《跋》序签署名谢廷简公是1600年前的先辈，怎托出1892年廷简公来作序？此序是后人冒充廷简公所作，简直不可思议！此谱之《跋》疑点甚多。他说其祖有清公实为某某之后，此“实为”二字，并未给出实据。又文乐公“实为”荣公之后，也未给出实据。只是猜想乾符“谱遭毁以讹传讹”。乾符之乱，确有可能毁谱，可是是否有唐之前的谱，也并未可知。毁谱何来？有何证据？差不多1000年前的事情，就凭他“吾今而得知其故矣”一句话，却不拿出什么证据来，不加文献证明，过于轻率了事！自己却又不认为是文乐公之下的，说是自己“实为”善荣公后裔，就是到现在也没搞清自身祖甲之上的世系！还有资格给别人世系说三道四！不可理喻！造成后裔世系混乱的根源。后来就有：有的坚持以一修文乐公为一世祖，有的接入善宰公的，造成同胞兄弟却源流接法不同的尴尬局面。有的看了此《跋》就将将文乐公归口于善荣之下。

我们作为文乐公裔孙，有必要站出来说明我们的观点：

一、唐左学士讳登雲与善荣讳登云区别：祖籍居地不同、生庚世辈不同、直系先祖名不同、迁徙时间不同、官衔职务不同，等等诸多不同。另外，善宰弟名善荣,字登云,号龙生.那么,皇上必须称他为善荣；文乐公之父，唐左学士谢登云，字龙生，所以《唐大学士谢登云敕》中皇上称文乐公之父曰：谢登云。[名是长辈称呼的,字是同事朋友称呼的,字,是名之德。号是自号的.号,可以随便取.]

二、文乐公是建宁谢氏的第一始祖,这是陈康伯(宋)之言,也是其六代孙谢皓认定的。建宁谢辅公、谢辅清的文中说：“建宁县城区均口、里心、黄坊、溪源、溪口，长汀、衢州、遂昌等谢氏谱尊文乐为第一始祖，文乐公即登云幼子也。

三、松溪介牌、泰宁官田、南坑、建宁客坊等谱都未载56世汝标为登云，57世茂定为文乐。光绪30年（1904）的岩坪迁玉谱、邵武谢源谱都未载令淮的子孙是登云、文乐，连城文川1565年修的谱，连城文亨田心谱和广东南雄谱、江西宁都谱也未提及文乐是令淮的裔孙。

五、谢善宰,唐金紫光禄大夫。我祖，唐左学士登云公尚若真是“善荣”的话，怎么不象哥哥一样大书特书？却只字未提？可见唐左学士登云不是善荣也。

四、《谢氏研究》第二期谢探文曰：“闽西两支派系中，文乐与善宰之间有什么关系，两支族谱都没有记载，世系图表均无对方名字。”建宁客坊水尾乾隆51年（1786）咸池芳椿迪光撰序称：“灵运十一传及令淮公，乃迁广昌入缓之始祖也，又数传至宰公，诞生汝派八子，汝生36茂，茂生72远，均没有提到文乐。”《谢氏研究》第18期中说：“据广昌赤水陈留、东山合修谱和建宁陈留、会稽族谱载：……超宗8世裔孙谢令淮，随父仲昌徙于都平步林居住……携子孙家眷百余人，从于都迁广昌白水镇，时年84岁。传五世善宰于815年随母李氏五娘携家入闽，择居建宁龙津坊。其弟善相迁漳平县、善荣迁建宁县城。”“翻开谱牒，世系皆清。1992年发出48箱谱”。都未提及与登云、文乐有什么关系。

根据1707年，建宁客坊严田血树源金垅祠谢氏一修族谱（有清公一修到五修谱）都以文乐公为一世祖，先祖也不会空穴来风的，如果金壠脉是善荣公后裔，老谱就不会尊文乐公为一世了。所以我认为有二个接入法供商榷探讨：一、茂机公世系以（有清六世孙）贵瑚公位下友亲公编修的谱是以接子位房美实公，根据有关谱记载，华发之子美实生于1253年，穎實生于1254年，秀實生于1260年，而没有茂實和大实的出生年份。从金壠派的谱来看，大实在美实与穎实之间的，但从时间上来看，一般不可能有出现一年生两子的，就是双胞胎概率也非常少的，并且该谱子位房下。按华发公定编的公候伯子男来定房分派，泗机公之父又是子位房，我猜度是不是大实公之下的？我们这边写明大实公是子位房，如果是大实公下，这谱系就理顺啦。可惜，大实公资料实在太少了！在六修时，某些人认为是善荣公下的，证据不严整。二、。有清公世系有可能是文乐公下某世之下。祖甲-金牛-云龙-罗公-尖公（讳泗机）-德山-境安-吉郎-有清公等。这只猜想，务需求证。我也认真的看过很多宗亲发来的谱，华发公下的茂實号南山、美實字愚齐、穎實讳三甲 字平轩、大實讳丙四、秀實讳元十 号实齐，没看到有祖甲此公。也就是说金牛公到茂机公世系要以（有清六世孙）贵瑚公位下友亲公编修谱为准，（因为：建宁上庄江左谢氏族谱所载美实公生子九，却无茂机、泗机两公名讳，且与美实公九子名讳生庚殁葬也不同）。现在，某些人认为是善宰公下的，为了衔接，他们经查阅宁都钓峰柞坑《会稽谢氏族谱》发现有瑜远公世传，就将金壠脉金牛公之父祖甲加在瑜远公之下，并将这是何加之有！同时还认为文乐公也是善宰公后裔？不加文献证明，过于轻率了事！严重的缺乏证据的。就这样然仍缺少勳六以下至祖甲公六代先祖的名讳世传，没办法了，只好编造吧！并将茂机、泗机接到罗公之下。吉郎和祥郎同为兄弟，同为境安公子孙，为何不同修，或者曾经同修？宁化和建宁宗亲都说不清楚，原因已无从查考。

祖甲公之上的世系无定论，故从祖甲公之上世系查找切入文乐公世系。问题症拮找到了，才能将两谱不同矛盾化解。

总之，在没有铁的证据之前，我们要遵从：

1、应依同治壬申（1872年）以前重修谱为母本。（简称春明谱）。因体现在有陈康伯、虞允文等大人物的说明序、还有宋元丰五年1082年进士朝请大夫司农少卿、文乐来孙皓德夫谨撰，谢皓自己为编谱写的序，有十二世孙天耀、天岐、天荣序、有廿四世孙廷瓒序、三十二世孙大瑜序、有蔡元定于1196年为谢氏赠序！等名人赠序和裔孙，（以上序多数作于1082一1725年前）继修：明太平府尉振纪氏纲公、广东新奉知县德器氏璘公，四修雍正乙巳年大汤大楠倡举。以上充分说明世代朝庭官员，历历在目，很感动！相信是最真实的写照了，无任何可比拟！十六郎讳文乐公是“谢登云公”之子，是建宁之始祖。

2、春明谱谱中反映出有其申伯至文乐以下三十余六世的瓜瓞传承吊线图的，可惜都称在文革时烧废了，待后看能否发掘重显世间为幸哉！

3、搁置争议，挖掘证据。尽快查找“中丞孔诏公”的来龙去脉，以确定文乐公上承派！

总之，不能妄加接入，要以事实为根据，目前没有充足的证据，盖棺定论为时尚早！

标注:宁化的祖甲公之子金牛与建宁大南堡的宗公之子金牛是不同之人，不可混淆也。

文乐公五十世孙谢秉仕拜撰

二〇一三年八月八日