宣传巫氏 沟通巫氏 振兴巫氏

　　尊敬的各位宗亲：

　　大家好！“宗亲血脉连天接地，巫族情怀冰润玉涵”（福建汀州巫祯来大师、贤兄赠言）。

　　今天大吉大利日子，在高耸入云的镇龙山北麓脚下的甫上村，来自广西八桂大地的巫氏宗亲们，欢聚一堂，畅叙情谊，倾诉心声。共忆巫氏峥嵘岁月，共谋巫氏振兴大计，共绘巫氏宏伟蓝图。“黄连永镇千秋固，翠水长流一脉香。”我作为巫氏一员，感到非常高兴。借此难得的机会，我把自己心声和感慨讲出来，以期引起各位宗亲共鸣，达到抛砖引玉的目的。当今以胡锦涛总书记为核心的中国共产党高举中国特色社会主义伟大旗帜，贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会；现在的中国，社会安定，政治清明，经济发展，人民安居乐业，中国国际地位大大提高，和平与发展成了当代世界的主题。可以说是天下太平、河清海晏、国泰民安。在这样的国际国内环境下，振兴巫氏正当时，巫氏子孙大有用武之地。我们要抓住这千载难逢的历史机遇，推进巫氏大团结、大繁荣、大发展。现在外部环境条件已具备，要想真正切实重振巫氏雄风，我们巫氏内部本身还有许多工作要做，好多事情要办。从我看来，关键是先做好三项；一是宣传巫氏，二是沟通巫氏，三是振兴巫氏。

　　一、宣传巫氏，提高巫氏知名度,增强巫氏自信心和自豪感。

　　要借助《平阳简报》（巫家寅主编, 湖南省醴陵市泗汾镇泗汾村人,中学高级教师,海内外巫氏文化研究会会长），《巫氏网》（巫祯来大师创建,福建上杭县南阳镇黄坑村大埔上人,字乾贞，号乾真子，中国当代易学大师、著名书画艺术家、福建省汀州巫氏十九世传人，致力于“研究传统文化弘扬国粹；造福人类社会策划成功”！），《巫道恩博客空间》（巫道恩创办，江西省赣州市赣县大埠乡黄贯村人，公路监理工程师），《全球巫氏宗亲通讯录》等各种媒体和各种形式的宗亲活动，作为桥梁和平台，大力宣传弘扬巫氏历史，巫氏文化，巫氏名人贤人伟人，巫氏好人好事等等，这样才能克服巫姓人少，势单力薄的自卑心理，提高巫氏在百家姓中知名度和地位，从而增强自信心和自豪感。实际上，巫姓总人口现在已达100万以上，在全国姓氏按人口排名第227位（按上世纪八十年代全国第三次人口普查数），人口也不算很少。而且分布广泛，在全国24个省市、218个县和海外17个国家和地区；福建宁化县14个乡镇50多个村庄有巫氏子孙居住，有15座分祠。宁化县总人口共35万人，其中巫姓占5万多人。

　　巫氏历史上先后有四个发祥地。一是山西平阳郡（今山西临汾市夏县），肇始祖为巫彭、巫咸、巫贤。二是福建宁化县，开山鼻祖为巫昭郎、巫罗俊。三是福建永定县，开基祖为巫祈。四是广东兴宁县罗岗圩，开基祖为巫禧、巫回。现在全球巫氏子孙都是来自以上四个发祥地（发源地）。

　　据初步统计，巫氏从古到今，虽然人数不多，但也出了不少名标中华民族史册的人物。比如：黄帝时代的医相巫彭，作医济世。殷商时期巫咸、巫贤父子为相，中兴殷室。西汉的巫都，著《养性经》。隋末唐初的巫罗俊，生于隋文帝开皇二年（582年）壬寅四月初八日丑时，薨于唐高宗麟德元年（664年）甲子八月十一日巳时，享寿83岁，为巫氏南方始祖，开辟黄连峒（今福建宁化县、清流县等地），朝廷先后加封为黄连镇将、镇国威武侯、赐予尚方宝剑，袭荫三代。南宋时的巫伋（进士，端明殿大学士，兼枢密院参知政事，龙图阁光禄大夫）；南宋的巫禧（罗俊公下19世），宋文学祭酒，敕封修职郎，巫景发（罗俊公下21世），宋徽州知府、长沙太守。明朝朱元璋时的巫进、巫伏，“守职建昌，兼管西蜀，功盖群僚，德誉四海，钦赐受封，世袭一等侯，护国佑民，都督府巫大将军之职、荫袭五代之裔，”即在今四川省西昌市，巫姓人口已发展到近1万人。明朝的巫凯（辽东总兵官、都督同知），巫子秀（智勇超群），巫子肖（举人、知县），巫三祝（户部尚书），巫子有（礼部尚书）。清朝的巫宜福、巫宜禊、巫宜禄有“一门三进士、兄弟两翰林”的美誉；巫作江经商致富，广行善举，被清朝乾隆皇帝诰赠为三品奉直大夫，颁诏建造“巫氏大夫第”并赐予金匾，即现在的四川省成都市龙泉驿区洛带镇；巫朝顺，字协兴，号彪明，清代易学大师、名医、光绪皇帝御授五品顶戴奉直大夫，福建汀州巫氏十六世传人，承前启后，秘传巫氏易学、易医，传下巫氏易学、易医典籍数千卷。

　　民国时期巫剑雄少将师长，牵头发起修成巫罗俊公下，广东福建江西湖南广西四川台湾等地《巫氏族谱》，这是巫氏之宝，也是国宝。近代的巫宝三（著名经济学家，全国政协常委）；巫金锋少将（沈阳军区副司令员）；巫致中少将（中国人民解放军卫星导弹测控专家，第七届全国人大主席团成员）；巫昌祯（女），中国政法大学教授；巫挺（原海军政治部主任，青岛市市长后上调中央党校工作）。

　　当代的有：巫学德（原四川省公安厅厅长，现任国家公安部咨询委员会成员），巫开立（全国商会副会长、广东商会会长），巫家世（广西桂林市副市长），巫江凌（原中共总书记赵紫阳翻译），巫波伦（浙江省宁波市委常委、公安局长）。巫希平（安徽蚌埠市委常委、政法委书记），巫剑云（原南宁地区行署副秘书长兼司法局局长），巫福生（福建省宁化县县长），巫敏（四川省新津县县长），巫照华（四川省普格县委常委、宣传部长），巫运康（云南省威信县委常委、组织部长），巫永康（广东英德市副市长），巫新华（历史学博士，中国社会科学院新疆考古队队长），巫克力（博士，中国证监会资金监管部处长），巫书田（湖南省安仁县公安局长），巫九根（湖南郴州市中级人民法院纪检组长，《巫氏族谱》编辑专家），巫瑞才（海内外巫氏宗亲联谊总会会长，主编《先进文化进祠堂》一书），巫元彪（巫氏历史文化专家），巫文强（广西社科联副研究员、《改革与战略》杂志社社长兼主编）；巫钢（博士，曾任天津市学生联合会执委会主席，现任天津津滨发展股份有限公司副总经理，兼任津滨新材料有限公司董事长，津滨磁电公司董事长）。巫秋玉（中国侨联副研究员）。此外，还有一批热心巫氏公益事业的名人，如台湾的巫永福、巫文贞、巫银棋、巫春发、巫德箕；马来西亚的巫仁勇，泰国的巫庭光；广东的巫金星、巫桂荣、巫师传、巫俊平、巫小平；四川的巫玉萍（女）、巫盈平、巫俊林；贵州的巫受文；福建的巫英权、巫英章、巫朝贵、巫光兴、巫柏林；广西的巫石云（宾阳马池村），巫超鹏、巫峰云、巫声云、巫连荣、巫连华、巫家诚（宾阳甫上村），巫道君（柳州）、巫商钊（北流）、巫东泽（上思县）、巫玉华（桂林）、巫志民（宁明）、巫雄兰（扶绥县）等等……，不胜枚举。

　　母庸置疑，每当看到这一串串带有“巫”字的光辉姓名时，我们巫氏子孙的光荣感、自豪感，就会油然而生，巫氏在中华民族百姓大家庭里占有一席之地，也是理所当然，名副其实的。

　　二、沟通巫氏，促进巫氏联络交流，推动巫氏团结协作、和谐发展。

　　流水不腐，户枢不蠹。缺乏沟通联络，则容易发生误解、隔阂，导致不团结，引发内耗，形成不了凝聚力，构不成合力，就象一盘散沙，被动挨打。俗语说：“兄弟不和硬过铁，夫妻恩爱软如绵，读得书多深过海，孝敬老人高过天。”那么如何加强沟通交流呢？必须有一定活动形式和载体。对巫氏来说，除了逢年过节，婚丧嫁娶、朋友聚会等民间交往之外，最主要的活动形式和载体就是宗亲联谊会，建立管理宗祠，编修巫氏族谱。

　　第一项，健全宗亲会。以会聚亲，广泛联络宗亲，扩大巫氏社会影响，凝聚兴族源泉，激发宗亲爱族、兴族热情。

　　宗亲们，1978年改革开放以来，为了宏扬姓氏文化，加强团结、相互促进，和谐发展，海内外各姓氏都相继成立各姓氏宗亲联谊会。我们广西巫氏也不甘落后，也于公元1985年2月3日—7日（农历甲子年十二月十四日—十八日）在宾阳县黎塘镇新圩村委甫上村召开了首届广西巫氏宗亲代表大会，广西境内每个巫姓居住点（村庄屯）都有1-2名代表参加，大会达到了目的，圆满成功。次年（1986年春）又分别在宾阳县古辣镇富都村，北流市民乐镇飘竹垌，象州县罗秀镇长村举行宗亲会第二次会议（宗旨是继修《巫氏族谱》）。东道主甫上村捷足先登，于1986年率先修好宾阳县乐舜公（罗俊公下31世）支脉族谱（3卷，主编：巫超金；编辑刻版：巫超亮、巫谷云、巫兴云），这是新中国成立以来第一次，是一个伟大创举。20多年来宗亲会在巫石云会长正确领导下，在广大宗亲的大力支持下，先后完成了集资修建福建宁化县巫罗俊公怀念堂，指导各分房支脉继修族谱任务，宗亲会的贡献是巨大的。但20多年过去了，形势发展很快，有的成员老化了，显得力不从心。尤其现代科技迅猛发展，文化水平要求提高了；开展工作起来难度较大，老办法不管用，新办法不会用。很有必要吸收一批年富力强的热心宗亲事业的人员进入宗亲会，以优化宗亲会的年龄、文化、和梯队结构，确保巫氏事业后继有人，世代相承，永远兴旺发达。恳请今天到会的宗亲代表，从大局出发，推荐合适人选，交大会讨论通过。

　　“常念宗亲各西东，侨居发甲真豪雄；四海昌隆叨祖德，千秋万代不忘宗。”（1989年5月9日福建宁化县巫罗俊公怀念堂筹建委员会为感谢台湾巫氏宗亲总会捐款重建祖祠献旗题词）我相信，即将选出的新一届宗亲会，将会更好的领导和推动巫氏与时俱进、团结奋进，开拓创新，和谐发展，创造新的辉煌，谱写巫氏历史新的篇章。

　　第二项，选址建祠。没有祠堂，则列祖列宗的英灵，无归依之所，祭祀活动无场地进行。纪念宗功添福寿，缅怀祖德进丁财。天地间阴阳是对立统一的，阴不安，则阳不顺。1978年改革开放以来，中华大地上各姓氏祠堂纷纷重建、扩建，我巫氏子孙也踊跃乐捐，1996年9月18日在福建宁化县平阳古族巫氏总祠原址改建成“巫罗俊公怀念堂”，仿古宫殿结构，占地1637㎡，建筑面积1250㎡，雄伟壮观，屹立在闽西大地上，是全球巫氏宗亲开展文化交流，经贸往来，寻根谒祖的好场所。近年来，湖南、江西省巫氏宗亲正在湖南醴陵市泗汾镇泗汾村筹建“湘赣巫氏文化中心”（湘赣巫氏总祠），集仿古与现代、文化与经济于炉，工程造价约100万元。四川泸州市巫氏宗亲也积极筹建“泸州巫氏文化中心”（巫氏总祠），投资约150万元。特别指出的是福建宁化县曹坊乡坪上村东坑组“巫近星公祠”的建成，东坑组聚居40多户巫姓子孙，2005年，90多个男丁，每人义捐1600元，总投资18万元，用100天就建成了占地200多平方米的祠堂，在巫氏建祠史上是个奇迹。

　　当前，建立广西巫氏总祠成了摆在广西巫氏宗亲面前的一个紧迫大事。一是祠堂选址。要建在族人集中、交通方便的地方，具有区位优势，具有中心祠堂的向四方辐射作用。同时，还必须考虑地理风水形势格局是否理想是否上吉。二是祠堂价值。一定要弘扬先进文化，具有纪念、联谊、文化、会展、经贸、休闲等各项功能。 三是祠堂建设。要有钱出钱，有力出力，至少要有思想和精神支持，要大力发动巫氏企业家、老板和政府机关事业单位“吃皇粮”的公务员献爱心乐捐。

　　关于建设广西巫氏总祠，我个人建议如下，供各位宗亲参考。观察广西地理格局，可能成为总祠选址的巫姓居住点（村屯），有七个：

　　一是宾阳县黎塘镇甫上村；特点:第一是巫氏族人集中，甫上村有1600多人，周围半径10公里范围内，还有巫姓居住点4个（太塘村900人，中团村312人，林村360人，陈树村40多人）。而且宾阳县共有巫姓5100多人，比较兴旺。第二是交通方便，南梧二级公路从村北边通过。甫上村西距广西工业重镇黎塘镇仅仅12公里。第三是地理风水格局比较好；凡是来到甫上村的人，放眼四方，就感到龙脉气势雄壮，山环水抱。村南倚镇龙山脚，北望黄娘山（象山），西托凤凰山，东向长山头。第四是有许多大姓都在宾阳县建立总祠,如广西黄氏总祠在宾阳县武陵镇西黄村,广西莫氏宗祠在宾阳县大桥镇三王村,广西韦氏总祠也是在宾阳县新宾镇北街，广西蒙氏总祠在芦圩镇围村，广西玉氏总祠在宾阳黎塘镇司马村等等。第五点是甫上村历史上出了不少人才，对提高巫氏声望起到巨大作用。如清朝时出了巫文祥大富翁，民间有传：“横县有个黄再添,宾阳有个巫文祥,”民国时巫德懋（宾阳县保安团团长）；巫超群（1901年元月5日—1997年6月，毕业于宾阳县立高等学校、南宁岭南法政学校。曾任宾阳县民治乡长，武鸣县司法处主任书记，乐业、田西、田阳等县军法承审员。）；当代有巫家世（硕士学位，曾留学美国，现任广西桂林市副市长），巫江凌（曾留学西班牙，原中共总书记赵紫阳的翻译），巫连仁（实业家，资产1000万以上）；此外，还出了许多大学生、教师、校长、工程师、经理、老板企业家和国家公务员。第六点是祠堂中心位置优越，处于广西区域几何辐射中心；从甫上村到广西各地方（无论是东西南北），路程比较接近适中。另外，村中有现成的充足建祠用地，而且村里宗亲对建祠热情高。

　　二是来宾市兴宾区寺山乡王状村。特点是族人集中（有1000多人），历史上出了不少人才，清朝出过举人、贡生；当代出过清华大学生，巫驾云（原柳州地区劳动局长、全国书法协会会员）。出过部队领导（驻桂75100部队---广州军区舟桥旅政治部主任巫山）；区位中心辐射作用较好，从王状村到广西各地的距离都差不多，利于宗亲往来。但地理风水形势是否合适，村中是否有足够的场地，因我没有去过王状村，不太清楚。

　　三是南宁市江南区苏圩镇定计村。特点是族人也较多，有1000多人，交通方便，北距首府南宁市约30公里。可以辐射：扶绥、上思、宁明、防城等地巫氏。

　　四是宾阳县黎塘镇林村。族人360多人。交通方便，建祠场地风水好，背靠镇龙山脉，向势开阔，二龙戏珠形，用地充足。出过不少大学生、教师。

　　五是宾阳古辣镇富都村；六是象州罗秀镇长村；七是北流民乐镇飘竹垌。

　　以上七个不一定是最佳选址，希望与会宗亲提供其它选址，以便研究决定。

　　第三项，加快编修族谱。“国家有史，地方有志，氏族有谱。家谱是以人类血缘为核心亲缘关系的投影，它用独有的方式映现着一个群体，一个区域的文化，与正史、方志并列为中国史学的三大支柱，对于研究姓氏文化，民情风俗，人口迁移，基因遗传，对于国内民众，海外华人、华商寻根问祖等都具有重要价值”。巫氏族谱是巫氏家庭档案材料，是巫氏传家宝。每代人的生命是有限的，一般习俗是30年一小修，60年一大修。但根据2007年10月在福建宁化县召开的“首届海内外巫氏文化节”精神要求，要用5年时间兴修《全球巫氏族谱》，工作分三步走。

　　第一步：2007年——2010年，各地以《广谱》（1936年版）为蓝本，按派衍修好各房支谱；

　　第二步：2011年——2012年9月，在广东兴宁巫禧公祠合谱，统一排版印刷；

　　第三步：2012年10月是巫罗俊公诞辰1430周年，在巫罗俊公怀念堂举行隆重的颁谱典礼，共同见证平阳古族文化发展史上的又一辉煌。

　　为了完成《全球巫氏族谱》，我们广西巫氏宗亲应该如何参与这项浩大的工程呢？一是成立修谱领导小组；二是落实资金经费，经费来源由按人丁集资和乐捐两方面组成；三是修订续修现成的族谱，用电脑重新打印，利于互联网上传送，同时便于合谱。现在没有族谱的居民点、村庄，要尽快编修族谱。

　　四是要明确一部完整巫氏族谱的构成的体例要素，一般包括27项内容。1、谱名；2、目录；3、谱序；4、凡例；5、世源；6、字辈排行；7、世系世录；8、先祖像及赞；9、恩荣录（芳名录）；10、家规家训；11、坟茔；12、宗祠；13、五服图；14、族产；15、新旧传；16、大事记；17、楹联；18、巫氏名人；19、村庄简介；20、艺文；21、迁徙图表；22、人口分布情况；23、捐款鸿名录（功德榜）；24、杂记；25、万年历；26、领谱号；27、后记。

　　五是广西巫氏宗亲会要认真领导、组织、协调、指导广西各地修谱工作。

　　三、振兴巫氏，为国争光，为中华民族争光，为人类作出更大贡献。

　　巫氏受姓之初，巫彭、巫妨作医济世，巫常、巫咸道术度人，则有德于人民甚大。但从周秦汉三国晋隋唐直至现代，巫氏子孙虽然也出了不少名人、贤人、伟人，但与其它大姓（如张王李赵刘、陈杨周朱吴、孙胡曾黄林等）相比较，则影响力还是微小的，对国家民族贡献还不很大，表现在各界的人才不多。巫氏一是没有出现过秦皇汉武、唐宗宋祖，刘邦、朱元璋、康熙乾隆、华盛顿、林肯、罗斯福、孙中山、毛泽东、邓小平那样的大一统的惊天动地的天之骄子；二是没有出现过苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、马克思、孔孟老庄、董仲舒、程朱陆王那样的理学圣贤；三是没有出现过屈原、司马迁、李白、杜甫、白居易、唐宋八大家、莎士比亚、范仲淹、文天祥、鲁迅、郭沫若那样的千古文豪和四大名著（《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》）；四是没有出现过周公、姜子牙、晏婴、蔺相如、张良、曹操、诸葛亮、裴度、郭子仪、曾国藩、左宗棠、李鸿章、周恩来、朱德、叶剑英那样文武双全、举足轻重的将相；五是也没有出现过范蠡、胡雪岩、荣毅仁、李嘉诚、霍英东、比尔·盖茨那样的大富豪、大儒商；六是也没有出现过瓦特、爱迪生、钱学森（火箭导弹专家）、袁隆平（杂交水稻之父）、王选（计算机激光照排专家）、王永民（电脑汉字五笔输入法发明者），那样对国家、社会影响深远的科技精英；七是也没有出现过牛顿、伽利略、爱因斯坦那样鹤立鸡群的伟大科学家。即使如此，我们巫氏子孙也不要叹气，不要泄气，要以此为目标为动力，同心同德，群策群力、探索巫氏崛起、兴旺之路。

　　巫开立在广州地区2007年春节团拜会上谈到：“巫姓要兴旺，崛起之路在何方？培养人才，培植财团，振兴巫族。振兴巫族的根本途径在于办好教育、培养人才和发展经济、培植财团。”人才是振兴的前提，经济是振兴的基础。在首届巫氏文化节上，县长巫福生、广东商会会长巫开立，泰国、台湾实业家巫庭光、巫春发等人一致认为：只有文化脊梁和经济脊梁都挺起来，宁化的繁荣，“平阳”的腾飞方可成为现实。

　　“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高”“天地君亲师位”，这些中国古代劝学尊师格言，从“百年大计、教育为本”的基本国策来看，在今天仍然有效；因此应该坚持“忠厚传家久，诗书继世长”“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田，”“承前祖业勤与俭，启后儿孙读与耕，”的古训，教育子女重视读书，不能初中未毕业，就出去打工找钱谋生，这是杀鸡取卵、竭泽而渔的做法，不是长久之计。要树立“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的鸿鹄大志。要遵循几千年流传下来的成人、成才、成功的有效途径，那就是：“格物、致知；诚意、正心；修身、齐家；治国、平天下。”虽然，不可能人人都有机遇登高位，当大官、握重权“治国、平天下”，但我们完全可以做到自食其力，敦宗睦族，德邻仁里，在三百六十行中，锻炼成长，建功立业，争当状元。只有这样，才无愧于人民，无愧于国家，无愧于巫氏子孙称号；才能理直气壮的说出：“平阳世德千秋颂，殷辅家声万代扬！”

　　我今天的发言到此结束，不当之处，请大家批评指正。

　　谢谢大家！