庹氏家规家训

一、尊祖敬宗的观念

追宗念祖，宣扬祖先功德，激励后人，是家规家训的重要内容之一。将子孙后代的兴旺发达归功于祖先的功德：“非始祖有余荫不至此，非始祖以有列祖之余荫亦不至此，非始祖以上更有远祖之余荫亦不至此。孝敬父母，弟恭兄让。族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强。慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。“观先正而益励精勤，而继往开来者，在余也岂敢视为故套，飘不配之芳徽，表无渐之快志。凡子孙之贤达者，不能不睹先世而光大之，始可返踪往哲，而无忝祖宗也已。”

二、“忠信孝悌”的伦理道德观

“忠信孝悌”是中国传统伦理道德的核心内容。“敦孝悌”是庹氏家规家训的基本内容之一，几乎所有的族规都很重视这一点。凡为人子弟者，当孝顺父母，和睦兄弟，不可忍灭天性，以卑凌尊，望吾族子孙，宜教孝悌于一家。”

三、亲睦观

宗族里不可避免地有贫富分化现象，因此有必要通过各种说教、规定来灌输同族人之间的亲睦观。一般谱牒都订有亲睦条款，其主要内容不外是说族人虽有亲疏，但以祖宗视之，则均是子孙而无亲疏也。因此同宗共祖者要彼此相维，患难相周，反对入室操戈。“宗族为万年所同，虽支分派别，但源出一脉，不可相视为秦越，勿恃势凌弱，兹维吾族，宜敦一本之谊，共成亲亲之道。”

凡同宗之人，富贵贫贱不能均一者，皆天命也。宗族间不可恃富骄贫，倚贵轻贱。盖视子孙而无亲疏，祖宗一体之心也，使富贵仰体同爱之仁，解衣推食，以其所有余，济其所不足，则宗族无困乏之虞矣。而贫贱安守穷约之分，修身俟命，知此之仁义，当在位之爵禄，则宗族自无凌竞之风矣。”有“旌善行”的条目：“凡同宗之人，有入学中举者，通族各出多寡资助，有婚姻葬祭不能成礼，聪明好学不能给用者，众皆出资赞成其事，有孝悌可称，德行可仰者，则书之以谱，而效范文正公睦族之义，将上荣祖宗，下迪后人矣。”

四、和乡邻

乡邻之间和睦相处，对宗族的发展无疑十分重要。人之祖先，原本同纲。繁衍生计，迁徙各方。近者是邻，远者为乡。百姓是且，况我族党。劝我族人，友睦乡党。以和为贵，仁厚谦让。缓急通义，庆吊礼往。艺来相扶，困难相帮。邻里之间，互为守望。哀矜孤寡，顾照幼长。不弄是非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。”

五、勤俭治家

勤俭观中首先是强调要辛勤创业，同时在家庭经济生活中节俭防奢，尽量降低物质愿望，达到俭朴持家，立业永久的目的。 “持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。懒惰之人，难为衣粮。奢侈之我，好景不长。劝我族人，节俭为尚。居不贪高，房坚宅亮。食不求珍，腹饱口凉。衣不华贵，齐整大方。器质而洁，不图排场。红白好事，不宜铺张。现时富足，当思久常。量入为出，有储有藏。”

六、各立其业

因为封建社会，在生产资料问题上，以土地为本。 “立功业；夫人之生业，日用之需费在焉，举家之衣禄系焉，不可不动也。或业儒、业农、业工、业金，皆须夙兴祖寝，毋好闲游，怠懒，毋嗜酒贪花，毋嗜烟赌博，以致荒功废业，贻误终身也。求术艺学术艺为终身之本，有一艺成，己身衣食可无亏，则致富成家老在不难，惟恐始勤终惰，立志不坚，虎头蛇尾，百无一成，终身废人耳。尔当勉之。务生意为商作贾者，以专心立志为上，资本无论多寡，以笃实忠厚为先，有信行有口齿，童叟不欺瞒，毋骄傲，毋怠慢，毋市井，均宜公道，勿亲匪党，恐误身家，务要刚柔相济，勤俭为先，斯乃夙金主要诀也。”

七、重视品行

庹氏家规家训中对族人的行为规范作出规定。不仅要求族人当事亲敬上，还要求育后兴宗，更以讲求伦常秩序、礼仪规范为行为的道德标准。杀人伤害，窃盗赌博，败坏家产，游荡非礼等行为均被视为不孝而成为不赦之大罪。

“人之心术，赋性本善，我于积习日近，乃至道义耳。凡人幼之时，为父兄者，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以贻终身，即父母之道毕矣。” “人生于世，品行为先，内则族戚，外则明朋，皆以品行定终身，所以人贵志主成,不可欺诈；贵信义，不可奸险； 贵不浇薄，死生有命，富贵在天。二念必诛。如此则品行端，德业进矣。”“谨言词” “书之惟出口，好兴古语云。躁人间词多，古人词少，盖言不可不谨也。嘲语伤人，痛如刀剑，以至口角成仇，官司结恨，大则倾家丧身，小则坏名节义，共系非轻，不可不慎。”

八、重视教育

庹氏家规家训要求族人以儒家的处事原则为立身之道，强调宗族的教育要造就知书识礼、忠孝双全的后代子孙，并积极鼓励培养族中子弟参加科举考试，以求得功名宦绩。

“师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊崇，不惟教化不行，而且有亵渎之嫌，何得漫言传道?” “生育子女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。立志成才，以仕栋梁。劝我族人，教子莫忘。从幼抓起，不可疏旷。打骂冻饮，断然不当。溺爱放任，非属良方。家教要严，更需师长。锻炼意志，教导思想。习礼知义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。”